পাতা:বিশ্বকোষ দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৪৮৯

দয়ভাগ [ সংকন সমান করিয়া ভাগ করিয়া লইবেন, পিতাবাস্তার জীবদ্দশায় পুত্রেরা f་ནཱ།:༥ করিতে পারে না । পিতানান্ত জীবিত থাকিতে পুত্ৰগণের বিভাগ হয় না। পত্নী, পুত্র ঃ ক্রীতদাস এই তিনজন মধন বলিয়। উক্ত আছে। हेशप्र शाश से°ञ्जिन कtब्र,• आशंब्रहे cगरे पन" श्छ । নিৱন্ত হইল যে পিতা ও মাতা জীবিত থাকিলে পুত্রণের স্বামিত্ব জন্মে না। কিন্তু cगारूख्बुङ श्रेष्ग শ্বামিত্ব হয়। মৃত্যুপদে কেবল মরণমাত্র বিবক্ষিত নহে, কিন্তু পুতিতত্ব গ্রব্রজিতত্ত্বরি ৰোধক, যেহেতু স্বত্ব বিনা अक्त क्रt* कि नेब्र१, कि भांउिडा, कि जब्रान जरुणहे नशान। नबिन दळ्नांश्नाप्द्र नाउात्र ब्रtजानिबूखि हरेग'७ ভগিনী সকল পাত্রসাৎ করা হইলে পর, পিতা পতিত হইলে বা গৃহস্থাশ্রম রহিত হইলে অথবা একেবারে বিষয় বিরক্ত হইলে পর পুত্রের পিতৃধন ভাগ করিয়া লইবে । তন্মধ্যে পতিতের সর্বস্ব দানাদি গ্ৰায়শ্চিত্তশাস্ত্রে বিস্থিত থাকায় প্রায়শ্চিত্তবিমুখ পিতার পাতিতাই স্বত্ববিনাশক। কিন্তু প্রায়শ্চিত্ত প্রবৃত্তি থাকিলে স্বত্ব নাশ হইবে না। “মাতুনিৰ্বত্তে রজমি দত্তাম ভগিনীমুচ। বিনষ্ট বাপশরণে পিতযু পরতশৃহে ॥” ( দায়ভাগ ) পিতার মৃত্যুর পর জ্যেষ্ঠই সৰ্ব্বধনাধিকারী হইবে, অন্যেরা অধিকারী নহে, এরূপ ব্যবস্থা ন হইবার কারণ কি ? যেহেতু ময়ু বলিয়াছেন, জ্যেষ্ঠই সমস্ত পিতৃধন পাইবে, অবশিষ্ট ভ্রাতৃগণ পিতৃবং সেই জ্যেষ্ঠের অনুজীবী হইবে। “জ্যেষ্ঠ এবতু গৃষ্ট্ৰীয়াং পিত্র্যং ধনমশেষত: , শোষ্ট্ৰপুঙ্গাব্যের্থথৈৰ পিতরং তথা" (দায়ভাগ) এই বচনের জ্যেষ্ঠপদে পিতার পুল্লাম-নরকনিবৰ্ত্তক পুত্রই অভিপ্রেষ্ঠ বর্তমান জীবিতদিগের মধ্যে জ্যেষ্ঠ নহে, যে হেতু মমুবচনে অন্তস্থলে স্পষ্টই উক্ত আছে । জ্যেষ্ঠ জাতমাত্রে মানব পুত্রবান এবং পিতৃলোকের ঋণ হইতে মুক্ত,হয়, সেই হেতু জ্যেষ্ঠ পিতৃধন লাভ করিবার যোগ্য ও যাহাতে ঋণশোধ ও पछि पtर्भद्र श्रांनछ|शाङ्ग रुग्न, ८महे ८णार्छहे १*छ भूय, মন্ত পুত্রদিপ্লকে কামজ বলিয়। ব্যাখ্যা করেন। "ইহার তাংপুর্ঘ্য ঐক্লপ নছে, কারণ সকলের ইচ্ছাধীনই জ্যেষ্ঠা*ि*ब वक्ल हब, 'gजाईजाड शृिङाद्र छाब भश्शङ नकग বাতাকে ভরণপোষণ করবেন, তিনি যদি অসমর্থ হন, এবং নিষ্ঠ দি শক্ত হয়, তাহ হইলে সেই কৰ্ত্ত হইবে । সংসার ধন্থতির রক্ষণাবেক্ষণ-ক্ষমতাসাপুেক্ষ কনিষ্ঠ ক্ষমতাবান লৈ সকলের ইচ্ছাধীন সেই কনিষ্টই সকলের ভরণ *"*" कब्रिएव । ७छछ cछाईङ्ग नक्ण ५नांपिकt८ब्रव्र VIII g ৪৮৯ ] लांग्नछां★ां cश्फू:दा५ रङ्ग नl, काब्रण भन्नु अश्न अग्न ७क ब5tन बनिग्राছেন যে, ভ্রাতৃগণ মিলিত হইয়াই বাস করুক বা ধৰ্ম্ম বৃদ্ধি কামনায় পৃথকৃত্বপেই বাস করুক, ইহা ইচ্ছার উপর নির্ভর করে', ইত্যাদি কারণে জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা সকল ধনাধিকারী ন হইয়া সকল ভ্রাতা তুল্যাংশরূপে বিভাগ করিয়া লইবে । এইরূপে পিতার স্বত্বনাশ কাল একট, আর বিভাগের কাল আর একট, পিতার স্বত্বনাশ না হইলে পিতার ইচ্ছাধীন বিভাগ হয়। এইরূপ পিতৃধন বিভাগের দুইটী কাল, পিতার মরণাস্তুর একট ও পিতার বিষয় বৈরাগ্য ও মাতার রজো নিবৃত্তি হইলে পর আর একটা । মাতার রজোনিবৃত্তি न श्रेप्न यवः भिड विबाश्बङ थक्त्गिख उँाशब्र ইচ্ছাক্রমে বিভাগ হয়, এই মিতাক্ষরাতে যে কালত্রয় উত্ত হইয়াছে, তাছা আদরণীয় নহে। কারণ মাতার রজোনিবৃত্তি ७ त्रिष्ठtद्र दिभ्रूझ-8दद्रात्रा এক সময়ে ঘটে না। কেহ কেহ বলেন, বাৰ্দ্ধক্যপ্রযুত্ত্ব পিতা কাৰ্য্যাক্ষম হইলে পুত্রদের পিতৃধনবিভাগে ক্ষমতা জন্মে, কিন্তু এই বচনের এরূপ অভিপ্রায় নহে, পিতা জীবিত থাকিলে পিতৃধনের গ্রহণ বা দান কিংবা গচ্ছিত করা কিছুতেই পুত্রের ক্ষমতা নাই। পিতা অত্যন্ত বৃদ্ধ বা প্রবাসী কিংবা রোগগ্ৰস্ত হইলে পর পৈতৃক অর্থ চিস্ত করিবে অর্থাৎ ধনাদি ব্যব- ' হার কার্য্য নিৰ্ব্বাছ করিবে। অথবা তাহার অনুমতিক্রমে কার্য্যদক্ষ অন্তপুত্রও সকল কাৰ্য নিৰ্ব্বাহ করিতে পারে । কিন্তু পিতা বৃদ্ধ বা উন্মত্তই হউন কিংবা অত্যস্ত রোগগ্ৰস্তই হউন, জ্যেষ্ঠপুত্ৰই পিতার স্থায় অপর ভ্রাতার অর্থ পালন করিবেন, কিন্তু তাহ বলিয়া বিভাগ করিতে পাপ্লিবেন না এবং তাহার বিভাগ করিবার ক্ষমতাও নাই । ধনবিষ্ণুগের দুইটা কালই যুক্তিযুক্ত বলিয়া স্বীকৃত হইল, একটা পিতার মৃত্যু ও আর একটা उँशत्रं देव्हः। डिनि हेछ् করিলে যে কোন সময়ে পুত্রদিগকে ধনবিভাগ করিয়া দিয়া যাইতে পারেন । পিতামাতার মরণাস্তুর পুত্রেরা ' পিতৃধন বিভাগ করিয়া লইবে, গার্হস্থ্য আশ্রম ধন ভিন্ন চলে না, এই কারণই পুত্রের পিতামাতার জীবদ্দশায় স্বাধীন হইতে পারে না। সকলে ইচ্ছাক্রমে शूर्व করিলে ও সমগ্র ধনক্ষয় পাইলে গৃহস্থাশ্রম চnে না, এইজষ্ঠ, পিতামাতার জীবন থাকিতে পুত্রের স্বাধীন হইতে পারেন । অতএব পিতামাতার জীবদ্দশায় পুত্ৰগণের একত্র সহবাস বিধেয় । ঐ উভয়ের মৃত্যুর পর তাহারা বিভক্ত হইলে পৃথক পৃথকৃরূপে ধৰ্ম্ম কৰ্ম্ম বৃদ্ধি পায়। এই জন্ত জীবৎপিতৃমাতৃকের বিভাগ निविष् इ्रश्नींश् + ४्र विखtशं *ब, ८शोक ॰ वंशोऽखनि • ১২৩,