দাস æ ন্ধি ন্ত্রি ) দাশৃন্দানে কল্প ( দাখান সাহান মীছাংশ্চ । পা ७॥s$२) हेछि एप्जन निभाउमां९ गांधूः । » पउद९, दांश cन०ष्ठा श्हेग्रारश् ॥ २ श्रिनिडद९, श्नि कब्र! श्हेब्राप्इ । •ीवtन्नाझाश्वाश्न' (सङ्क ६।२।४) 'नार्दाश्गश् श्दिनंख्बरु६° (नाच्न १) নদ ( ) দলতীতি পিন্ট, न55 अ९ (प्रष्ट्रनहेक्रेप्नो । उन् ४॥४• ) । ? छाउग्निt । २ भूझ ? ७ १ौदब्र । हिब्रां९ जैब ।। দপ্ততে ভূতি রস্মৈ দাসতি দদাত্যঙ্গং স্বামিনে উপচারীর বা দাস-অম্ল। ৪ চাকর, ভূত্য । পৰ্য্যায়-দাসের, দাশেয়, গোপ্যক, চেটক, নিযোজ্য, কিঙ্কর, প্রৈস্য, ভূঞ্জিস্য, পরি: চারক, • গ্রেন্থ, প্রেধ, প্রৈধ, পরিকা, পরিচর, সহায়, উপস্থাত, সেবক, অভিসর, অযুগ । ( নারদ ) ৫ শূদ্রদিগের নামস্থ প্রযোজ্য উপাধি বিশেষ্ণ। o
- 44াস্তুং ব্রাহ্মণস্ত স্তtৎ বৰ্ম্মান্তং ক্ষত্ৰিয়ন্ত চ । গুপ্তদাসাত্মকং নাম প্রশস্তং বৈশুপুত্রয়ো ॥” (উধাহতৰ )
ব্রাহ্মণদিগের নামের শেষে শৰ্ম্মন, ক্ষত্রিয়দিগের নামের শেষে বৰ্ম্মন, বৈশুদিগের গুপ্ত এবং শূদ্রদিগের নামের শেষে দাস এই শব্দ প্রয়োগ করিতে হয় । দাস দানে সম্প্রদানে १७५ । ¢ नाम भाब ।। “স্বতন্ত্রস্তাত্মনোদানাদাসত্বং দায়বস্তৃগু - (কাত্যা ) । যাহার স্বতন্ত্র আত্মা পরার্থে দান করে, তাহাদিগকে দাস কহে । হিন্দুধৰ্ম্মশাস্ত্রে দাস সম্বন্ধে অনেক কথা লিখিত আছে। ব্রাহ্মণ ভিন্ন ক্ষত্রিয়াদি তিনবর্ণ দাস হইতে পারে। “ত্রিযু বর্ণেযু বিজ্ঞেয়ং দাস্তং বিপ্রস্ত ন কচিৎ।" ( স্মৃতিচ' ) বর্ণত্রয়ে দাসত্বের বিষয় বুঝিতে হইবে । ব্রাহ্মণ লবর্ণের নিকটৎ, দাসত্ব স্বীকার করিবে না এবং যদি স্বীকার করে, তাহা হইৰে কথুন ইনকৰ্ম্ম করিবে না। * সবর্ণোংপি হি বিপ্রং তু দাসত্বং নৈৰ কারয়েই।" (কাত্যায়ন) বা কোন ব্রাহ্মণ লোভছেছু সংস্কৃত জিকে দাসত্বে নিয়োগ করে, তাহ হইলে রাজ। তাহাকে দগু দিবেন। “দাস্তত্ত্ব কারয়ল্লোভাং ব্রাহ্মণ: সংস্কৃতান্ দ্বিজান। অনিচ্ছতঃ প্রভাবত্বাত্রাজ্ঞা: দাপ্যঃ শতানি ঘটু ॥” ( भन्ने) কিন্তু শূদ্রাদিকে দাঙকৰ্ম্মে নিযুক্ত করিলে দুগুনীর त्रेत्र नं। 'श्रृज अक्याज गएर बग्न रहे रहेोरश्। এই সি পঞ্চদশ প্রকার।-গৃহজাত, অর্থাৎ যাহারা নিজ গৃহে দাসীর গর্তে উৎপন্ন স্থইয়াছে, কত, দায়ে উপগত অর্থাৎ १क्थशांश्क्रिt* शांशंएक लाठ कब्र याघ्न, औब्रांकांशङ्ठ *र्ष९ दाशरक कृउिंभ गभtद्र ७धष्ठिभागन कब्रिग्नां ब्रभा कब्र না, আছিত, ৰণ সি, যুদ্ধপ্রাপ্ত; পণে জিত, স্বয়ং উপগত, °३बासनिङ अर्षी{शशब्र! थञ्जबा श्रेष्ड क्लाउ श्रेबाप्रु,| জৎস J দাস ज्ञङ, भर्षौ९७डनि ८डामात्र नान रहेद यरेवप्न डेगाभङ, छख्गांन, वक्लवांशङ, (शृंश्नांनैौद्र नाम वङ्गद, उांशंद्र ८णां८ङ आणङ, अर्षी९ उाशएक बिकाश् कब्रिइ सागरस्त्र्य अवস্থিতকে, वज्ञां क८६), ७ जांबूवि८ङ्गङाँ { 鬱 為 গৃহুজাতপ্তথাক্রীত লৰো দায়াছপাগত । অম্নাকাল ভূভস্তৰদাহিতঃ স্বামিন চ যঃ ॥ মোক্ষিতো মহতশ্চর্ণাং যুদ্ধে প্রাপ্ত পণে জিত । তবামিত্যুপগতঃ প্ৰব্ৰজাৰসিতঃ কুতঃ। ভক্তদাসশ্চ বিজ্ঞেয়স্তথৈব বড়বান্ধতঃ । 影 বিক্রেতা চাত্মন: শাস্ত্রে দাসাঃ পঞ্চদশ স্থতা: ॥” ( নারদ ) দাস সকলের মধ্যে যে প্রভুকে প্রাণসংশয়কর বিপদ হইতে মোচন করিতে পারে, তাছার দাসত্ব হইতে মুক্ত হয় এবং তাছার পুত্রবৎ প্রতিপালনীয়। "योझनाः प्राभिनः कक्रिराईप्य९ था५भश्५ग्रा९ । দাসত্বাং স বিমুচ্যেত পুত্রভূগিং লভেত্ত চ।" (স্বতি) যে আত্মবিক্রেতা অর্থাৎ কিছু টাকা লইয়া আপনাকে ति्तः कुट्ठिप्रtिछ्, ८ण बङि खलिङभ tिम् ।। ७ङ्के स्वांश्चবিক্রেতা স্বামীর প্রসাদ ভিন্ন অর্থাৎ यङ्कद्र थनम्नङ गाडिরেকে কখনই দাসত্ব হইতে মুকু হয় না । “বিক্রনীতে স্বতন্ত্ৰ: সৰ্ য আত্মানং নরাধম: , ' সজঘন্যতমস্তেষাং সোহপি দাস্তান ন মুচ্যতে ॥” ( স্থতি ) পূদ্র স্বামী কর্তৃক বিমুক্ত হইলেও দাসত্ব হইতে বিমুক্ত হয় না । দাসত্ব কৰ্ম্ম তাহার স্বাভাবিক, এই জন্ত ঐ কার্য্য হইতে তাহার্কে কেহ বিমুক্ত করিতে পারে না। মমু সাত প্রকার দাস নির্দেশ করিয়াছেন—ধ্বজান্ধত, অর্থাৎ যুদ্ধে স্বয় করিয়া যাহাকে প্রাপ্ত হওয়া যায়, ভক্তদাস, यांशद्रां उitडद्र नांtछ ननिश् शैक्ॉन रुद्र, शृश्य श्रथीं९ গৃষ্ণুদাসীর পুত্র, ক্রীত অর্থাৎ যাহাকে মূল্য দিয়ুক্রয় कब्रा' श्हेग्रांtझ, मग्निभ अर्थ९ श्रछ रुड़क मठ, मृ९माज अर्थ९ রাজকৃত দ গুগুদ্ধির জন্ত যে দাসত্ব স্বীকার করে । “ধ্বজান্ধতে ভক্তদাসে গৃহজ: ক্রীতদত্রিমে । পৈতৃকে দণ্ডদাসশ্চ সপ্তৈতে দাসনোনয় ॥” ( মন্ত্র ৮৪১৫) এই দাস সকল যে ধন উপার্জন করে, সেই ধন তাহার প্ৰভু अश्नं रशिनि । श्व मंड, ব্রাহ্মণ বিশ্রদ্ধচিত্ত্বে দাস পূদ্রের ধন গ্রহণ করিতে পারেন, কারণ সূত্রের নিজস্ব क्छूिहे नtश् । এই দাস প্রভৃতি যদি অন্তায় কাৰ্য্য করে এৰং প্রভুর আজ্ঞা প্রতিপালন না করে, তাহ শীলে তাহকে শাসন कब्रिtठ श्हें८व । भश्द्र भरङ, जौ, गूब, मांन, लिवृ ५१ः
