• ফুঃখ । s ८थtङ तहयान श्हेtङtइ' वणिग्राहे कौन डाई ~हे दूतिरछ পরিড়েছে না ; श्री९ श्राथि श्रमस्र तात्र भब्रिग्राष्ट्रि ७द१ अनखःবার মরণ ছঃখ ভোগ করিয়াছি, ইস্থা বুঝিতে পারে न। गै खान पनि हेखि हाब्र। उ९शम्न श्हेछ, जुश श्रेष्ग উহ! অবশুই বুঝিতে পারিত। কিন্তু ইছ ইঞ্জিয় দ্বারা উৎপন্ন হয় না। কেবলমাত্র অন্তর্নিহিত গৃঢ়তম সংস্কারের প্রভাবেই উৎপন্ন হয় । সুতরাং তাছার কারণ অজ্ঞাত থাকাতেই জীব স্পষ্টরূপে বুঝিতে পারে না, যে আমি একবার মরিয়াছিলাম এবং তজ্জনিত অনির্বাচ্য কঠোরতম দুঃখ ভোগ করিয়াছিলাম। এইজন্যই জীবের মরিতে এত অনিচ্ছ । যদি মরণই সকলপ্রকার দুঃখের প্রধান হয়, তাহা হইলে .झि८° यहे श्:५ श्रेष्ठ निकृउिँ गोङ कब्र शाश् ७व१ हेशब्र কারণই বা কি ? সংসারচিত্র অবলোকন করিলে দেখা যায়, জীব সকল জন্মপরিগ্রহ করিয়া কত দুঃখ ভোগ করিয়া আবার মৃত্যুমুখে পতিত হইতেছে, অতিশয় গতিতে একবার মরিতেছে, আবার बंब्राश्ठ:इ. দুঃখ ভিন্ন কথাটী নাই, সাংসারিক যে মুখ, তাছাও দুঃখ মাধ, এইজঃ সেই দুঃখমিশ্রিত মুখকে দুঃখ বলিয়াই জানিতে হইবে এবং সাংখ্যদর্শনে, বিজ্ঞানভিক্ষু লিখিয়াছেন, “তত্ত, দুঃখপক্ষে নিঃক্ষেপ ণীয়: অর্থাৎ তাহ ও দুঃখ মধ্যে গণনীয় । সমগ্রদর্শন শাস্ত্রে কিসে দুঃখনিবৃত্তি হয়, ইহার তত্ত্বান্বেষণ করিয়াছেন, ইহাতে কেহ কেহ বলিয়াছেন প্রকৃতি ও পুরুষের সংযোগই চুঃখের প্রতিকারণ । কেহ বলিয়াছেন, মবিদ্যা থা মায়া বশত:ই দুঃখভোগ হইয়া থাকে। যাহা হউক এই সকলে সামান্ত মতভেদ থাকিলেও মূল সকলের এক, কাহার, মতে প্রকৃতিও পুরুষের সম্যক জ্ঞান হইলে দুঃখনিবৃত্তি হয় ? কেহ বলেন, অজ্ঞানোপতি চৈতন্তের মায়ারূপ উপাধি তিরোধিত হইলে झू:१ ीि হয় । এইরূপ দুঃখ নষ্ট হওয়াকে মুক্তি বা মোক্ষ কহে [ মুক্তি ও মোক্ষ দেঃ ) দুঃখের কারণ কি, এই বিষয় একটু বি:দ করিয়া বলা যাইতেছে, আমরা যে সকল কাৰ্য্য | করি তাহার একটা সংস্কার আত্মাতে দৃঢ়ৰূপে অঙ্কিত হয়, পরে সেই সেই সংস্কারামুরূপ সুখ দুঃখ ভোগ হইয় থাকে। অতএব মুখ ও দুঃখের মূল কৰ্ম্মশর বলিতে হইবে, ইহাতে ভগবান খতম্বলি বলিয়াছেন, “ক্লেশমৃগ: কৰ্ম্মাশয় छूहेाशूटेজন্মবেদনীয়:” (পাত” দ’ ২১২) ক্লেশমূলক কৰ্ম্মাশয় দুষ্ট প্রকার, এক দৃষ্টজন্মবেদনীয়, অপর অদৃষ্টজন্মবেদনীয় অর্থাৎ বৰ্ত্তমান শরীর দ্বারা কৃত ও জৰ্ম্মাস্তুরীয় শরীর দ্বার। কৃত। চিরকাল বসিয়া ভাল মন্দ কৰ্ম্ম কর, আর তাহার ফল. ८डा°ी कब्र, जौ६ नए त ८ङ्ग८** दt५) श्हेब्राहे छtण भन्म कt{f
७०8 ]
झुःश्व করে এবং সেই সকল কার্ধ্য আবার তাছাদের নূতন মেদ বা কৰ্ম্মমূলের স্বষ্টি করে • কৃতকৰ্ম্মেয় অযুগুধ দ্বারা যে কি ক্ষেত্রস্থ মুখ, দুঃখ প্রভৃতির ক্ষতিপূরণ হয়, বা নূতন । দ্বেষাদিরূপ কৰ্ম্মবীজ উৎপন্ন করে, ইহাকেই যোগীরা གོ་[། শয়, যাঞ্জিকের অদৃষ্ট,অপূৰ্ব্ব, পাপ, পুণ্য ৰ৷ থাকেন। কেইবা হাছাকে সংস্কারও কহে, এই গঙ্গা, যত দিন থাকিবে, डड़रिन ছঃখ অনিবার্য । ৫৯ সংস্কার থাকিলেই তাহার ফুল স্বরূপ জাতি, জন্ম, ময় জীবন ও ভোগ হইবেই হইবে । উক্ত কর্ণাশয় কি যোগাদির দ্বারা জীর্ণ, শীর্ণ বা দগ্ধকর না ईछ, उॉश છેઃ তাহাকে বাধ্য হইয় অবpই বিবিধ ভাল মন কাৰ্য্য করি। হইবে এবং সেই সেই স্বকৃত কৰ্ম্মের ভালমন্দ ফলও ভো, कब्रिtड९३८त । दाब दाब अग्र, बंद्रिदाद्र मब्र१ ९ वानराः ५ब्र, नन ७ তিৰ্যকু যোনিতে পতন, ঝর বার অল্পকাল ৫ বহুকাল জীবন ধারণ এবং পুনঃ পুনঃ মুখ দুঃখাদি মোঃ করিতে হইবেই হইবে। যে সকল স্থলে সুখ डेल्लिविड श्रेझाtछ প্তাহ সাংসারিক চুঃখমিশ্রিত সুখ, অর্থাৎ দুঃখ নামক মুখ কারণ যোগিগণ বিষয় মাত্রকেই দুঃখ বলিয়া বলিয়াছেন। “পরিণামতাপসংস্কারদু:খৈগুণবৃত্তিবিরোধাচ্চ সৰ্ব্বমেব দুঃখ বিবেকিন;” ( পাত" ২১৫ ) । পরিণামে দুঃখ অর্থাৎ ভোগকালে দুঃখ এবং পশ্চাং । স্মরণকালেও দুঃখ হয় দেখিয়া এবং সত্ত্বাদিগুৰ্ণ পরম্পরকে অভিভূত করে দেখিয়া যোগিগণ সমস্ত বস্তুকেই দুঃখ বলিং গণ্য করেন । কিন্তু অভিজ্ঞ, অযোগী ও অবিবেকী বাকি ब्राहे £मांtश् भूथ् ७ जभाक इश्ञा ईशष्ठ श५ ई* ७ देशt ६:१ श्ा ं त'१ निनि रु:द्र ।। ८ग अitन नl, ८गरॆ १ि१ মুস্বাছ বলিয়া'বিষান্ন ভক্ষণ করে ; কিন্তু যে জানে, সে তা ভক্ষণ করিবে না। যে জানে না সেই গিয়া দু:খমাখ মা ভোগ করুক, যে জানে সে তাছা ভোগ করিতে চাহিবে ৭ চক্ষু যেমন স্বল্পতম ও কোমলতম বৃত্তান্তস্তুর (মাকড়া স্থতার ) স্পর্শ দুঃসহ বোধ করে: সেইরূপ যোগীরা কিংবাণি ੇ। দুঃখাতুবিদ্ধ ভোগকে ইসহ दिtदल्लन कtद्रन । ¢¢यl* তে বা প্রত্যেক ভোগে পরিণামস্থাৎ, তাপদুখ " দুঃখ একত্র গ্রথিত আছে। so অনভিজ্ঞ মোহান্ধ লোকের। তাছা' বুঝিতে পাশে " कtrछ कारखहे डाशबा डाशय्ठ भूध इत्र, बाग*** ८डांश्न कत्रिदाद्र छछ राडिराख श्म । किरू *** * ग्रांtछ्, 2उपृथक कब्रिप्रैttछ्, ठांशग्न कि श्राद्ग उाशन * शाद, कना नरश्। , बन्नुभन ब्रा ढ९था अफ्रीति""
g
