• 학 अर्ष९ छविशु झःबहे ८श्यँ, दाशएउ आब्र छर्दिबाएछ श्:थ न , श्,. ठारा कब्राहे कéरा । অভিপ্রায় এই যে, এরিন্ধ ভোগ অর্থাৎ যাহার ভোগ আরম্ভ হইছে, সে দুঃখ বিনা cखा:श्र निबूख श्य न । cकानक्रण ८१ण दा, बङ्ग दाब्र তাহাকে নষ্ট করা যান্স না । সুতরাং যোগীর প্রতি উপদেশ এই যে যোগ অনাগত, অৰ্থাৎ ভবিষ্কন্ধঃখের निवॉब्लt c5ठेt कद्विंदन ।। ८षां वां।। ६:ं ौच ,ि कद्भिन्नः। विट्शरे তাহা স্বসিদ্ধ হইবে। দুঃখৰীজ অজ্ঞান নষ্ট হইয়া গেলে ८काषा इहेcठ श्ःथाकूद्र रहे८व ? जडे आग्रा ७ नृथ् भर्ष९ অন্তঃকরণ, এই দুএর সংযোগ থাকাই দুঃখের কারণ। •भछिथाब ७रे cर श्ष श्:५७ cमार ७ गमषरे कि अtबाग्र दिकाव्र । बूरुिजद 'दा अद्धःकब्र१ देविद्र अषकशाब्र विश्ग्रोकोप्द्र ७ श्ष श्:ीनि श्राकारद्र अग्निशउ श्रेवाभाल्न তাহা চিৎশক্তিত্বারা গ্রঞ্জলিত হয়। তাদৃশ প্রদীপ্ততাকে শাস্ত্রকারের চিৎশক্তির প্রতিসংক্রম বা চিচ্ছায়াপত্তি বলিয়। থাকেন। লোক-ব্যবহারে তাহ, ‘দর্শন’ বা ‘দেখা’, জ্ঞান বা বুঝা মুতরাং পরিণাম স্বভাৰ বুদ্ধি সৰ বা অন্ত:করণ পদার্থটা, দৃপ্ত এবং তৎসন্নিধিস্থ অপরিণামী চিৎশক্তি তাহার দ্রষ্ট । সেই দৃপ্ত আর দ্রষ্টা—এই দুয়ের যে কথিত প্রকারের সংযোগ আছে অর্থাৎ একীভাব হইয়া आtइ, ठाशहे गtनाद्रीबीप्रब्र सेल्लिश्विउ श्ःषनभूप्रद्र न्न অর্থাৎ বুদ্ধির উপর পুরুষের বা আত্মার অভেদ अक्षि ৰ। আত্মসম্পর্ক কল্পিত হইতেছে বলিয়াই পুরুষ মুখস্থঃথাদি fবকীরে বিকৃতপ্রায় হইতেছেন। সুতরাং বুদ্ধির সহিত তাদৃশ মিথ্যা সন্ধ ঘটনা থাকাতেই পুরুষের রেশম ভোগ উপচারক্রমে উৎপন্ন হইতেছে। & মতদিন পর্যন্ত প্রকৃতিপুরুষের তত্বজ্ঞান এবং অক্সানোপ হিত চৈতন্তের মায়োপাধি দূর না হইবে, ততদিন কিছুতেই দুঃখনিবৃত্তি হইবে না। পূৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে, ४५लेिक ক্রিয়াকুলাপ দ্বারা দুঃখ নিবৃত্তি হয় না, ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, ইহাতে আণ্ডাস্তিক দুঃখনিবৃত্তি হয় না ; তাহ বলিয়া বৈদিক ক্রিয়ুকলাপ পরিত্যজ্য নহে, ইহা দ্বারা চিত্তশুদ্ধি ३छ, क्लेिख७रुि,श्रेन गयार् आप्नब डेनब ईश्, उषन झ९निबूरुि'श्, यहेक्लभ ब्रिाग ट्रेवनिक क्रियाक्गाग७ श्ः१ নিবৃত্তির কারণ, অপাম সোমং অমৃত অভূম ইত্যাদি শ্রীতিতে আমরা সোমরস পান করিয়া দেবত্ব লাভ করিব, এইরূপ उख्। श्राप्श्। दकि क्लिङ्गाकगार्न वर्ग िगाछ श्ब्ल, ८गरे স্থলে মুখ অনুভব করিয়া আর অত্যন্ত দুঃখনিবৃত্তির প্রতি যত্ব थाप्क् नौ, हेशप्नब्र ६षन भू५ मैौन श्ब्र, छ९ब चांदब्रि - to لونا ۰ و } “झ्ष अश्र७:इ* कब्रिtठ इब्र, uहें गकण कांब्रt१ द्भिग्नाकलांगू િ श्हेब्राप्छ । उडिङ्ग आब्र क्हूिरे नरश्। दकि क्रियाक्गण ५कथाज क्लेिख७किब्र उगाह ।, छिठ७रुि न श्रेग छ জ্ঞানাদি হইবে না । * মনুষের আশাই দুঃখের কারণ, আশ-শুনি আমি • ठउनि अनरु झु: ভোগ কৰিতেই शहैंtब, १९न्न च। কোন প্রক্ষাভ আশ धारुिग्र न, उशनं द१ार्थंडः । নিবৃত্তি হইবে।
- भtं श् ि॰ब्रष१०छ्:५ः श्५१ । * তথা সহিত কান্তাশা মুখং ধাপ পিঙ্গল গাখী आलाहे १ब्रभ इ:५,:मब्राशहें श्थ, शृिनगt cदश काढा ८झ्न कब्रिध्ना श्t५ निमिठ श्हे ब्राझिणL। मृथन माशांt সকল আশা তিরোহিত হইবে, আর কোন বিে প্রয়োজন থাকিবে না, তখনই দুঃখনিবৃত্তি হইবে। আণ ८षश्निौ षग्निां दिग्भtश्डि श्रेङ्ग! निखिङ्ग इ:१:ख[* ल! তেছি, যেদিন সকল আশা দূর হইবে, সেইদিন আ র ভোগ করিতে হইবে না, সকল দুঃখ নিবৃত্তি হইয় ঘাইৈ বরাহপুরাণে এইগুলি দুঃখতর বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়াছে भश्झान्नैो औद cभारश् श्रादूङ श्हे¥ आभाcरु ( भेवब्र) थ হয় না, ইহা অপেক্ষ আর দুঃখত্তর किं एषांछ् ि? शिंङ्ग! गरी সৰ্ব্ববিক্রেতা, নমস্কারবিবর্জিত এবং যাহার। আমাকে এ श्ब्र नl, हेश अरभभ श्राग्न झू:५ठब्र कि श्राप्इ ? शृंtर प्रश সময়ে অতিথি উপস্থিত হইলে অতিথিসেবা ন ৰূf যাহারাভোজন করে, তাহ অপেক্ষ তাছাদের আর দুঃখ কি? কেহ বা আমমাংস ভক্ষণ করে, আবার (रुरु श्ठश्। সেবন করে এবং কেহ শুষ্ক মাংস ভক্ষণ করে, কে । কেপনিত পৰ্যায় শয়ন করে, কেহ বা তৃণশয্যা দিন কট কেহ বিধান, কেহ কৃতী, কেহ সৰ্ব্বশাস্ত্রবিশারদহ, খ
কেহ মৃক হয়, ইহা অপেক্ষ আর ইংখতর कि भांद्रह ? ? 龜 (বরাহপুর , , "দুঃখমের প্রবক্ষ্যামি তঙ্গ মুৰবয়স্করে। উচিতে নোপচারেণ দুঃখং মোক্ষবিনাশনং৷ ” অহঙ্কারকৃতে নিত্যং নরো মোহেন চাবৃত । 曾 • যে মাং নৈৰ প্ৰপদ্যন্তে ততো দুঃথতাঙ্ক কিং | সৰ্ব্বাণী সৰ্ব্ববিক্রেত নমস্কারবিবর্জিত: - ৫ চ মাং ন প্ৰপদ্যন্তে ততো দুঃখতরশ্ন কিং ॥ প্রাপ্তকালে বৈশ্বদেবে দৃষ্টমতিধিমাগজং। 彎 জাম্বা তন্ত যে ভুক্তে তত্ৰ দুঃখতরঙ্গুনি । অগস্তি পিপিতং কেচিৎ ঘৃতশালিলমৰিতং । শুকায়ং কেচিদশক্তি ততো দুঃখতয়া কি ! বরবস্ত্রাবৃতাং শ্যাং সমাসেবতি ভূষিতাঃ। } ৰেচিং ভূগেৰু সেবকে ততো মুখতয়া,কি " ( রাংগ
