পাতা:বিশ্বকোষ দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/১০৭

"neex শেখ আবদুল্লবী এবং মখহম-উল-মন্ধ মুবারিকের বিস্তর অপমান করিয়াছিলেন। কিছু কাল পরে সম্রাট ঐ দুষ্ট ব্যক্তিকে কৌশলে দূরীভূত করিবার নিমিত্ত মক্কায় পাঠাইয়া দেম। জাবুল-ফজল ঐ বৃত্তাস্ত আকবরনামায় লিখিয়া গিয়াছেন। কিন্তু তাহার লেখার একটা ছত্রেও বিদ্বেষের কথা নাই । - আবুল-ফজল সত্যেরই আদর করিতেন। তাই কোরাণের সকল কথায় তাহার শ্রদ্ধা ছিল না । সে কারণ কেহ কেহ তাহাকে হিন্দু বলিত, আবার অনেকে র্তাহাকে নাস্তিক বলিয়া জানিত । র্তাহার চিত্ত অতিশয় উন্নত ছিল। তিনি সকল লোকেরই সঙ্গে প্রণয় রাখিয়া চলিতেন। বাটীর দাস দাসী প্রভূতি সকলেরই উপর তাহার বিশেষ অনুগ্রহ ছিল। কর্তব্য কৰ্ম্মে ক্রটি দেখিলেও কখন কাহাকে ভৎসনা করেন নাই। তিনি নির্দিষ্ট সময়ে সকলকেই বেতন চুকাইয়া দিতেন। কাহাকে কার্য্যে অপটু দেখিলেও তবু ছাড়াইয়া দিতেন না । তাহার এই ধারণা ছিল, কোন কৰ্ম্মচারীকে নিযুক্ত করিয়া কাজের সময়ে তাহাকে যদি অকৰ্ম্মণ্য বোধ হয়, তথাপি সে লোককে কৰ্ম্মচু্যত করিতে নাই। কৰ্ম্মচু্যত করিলে তাহাতে প্রভুরই কলঙ্ক । লোকে জানে যাহার মানুষ চিনিবার ক্ষমতা নাই, তিনিষ্ট পূৰ্ব্বে না বুঝিয়া অকৰ্ম্মণ্য লোক নিযুক্ত করেন। আবুল-ফজলের পক্ষে সে কলঙ্কের মার্জন নাই । আহারশক্তি—আবুল-ফজলের অসম্ভব আহারশক্তি ছিল ; তিনি প্রতি দিন বাইশ সের দ্রব্য ভোজন করিতেন । ভোজনের সময়ে তাঙ্কার পুত্র আবদুর রহমন : : বসিয়া, থাকিতেন । আবুল-ফজল যে পাত্রের দ্রব্য দুই বার লইয়া থাইতেন, আবদুর রহমন বুঝিতেন তাহাই সুস্বাদু হইয়াছে। পর দিন তিনি সেষ্ট দ্রব্য পাক করিবার জন্য পাচককে অনুমতি করিতেন। যে দ্রব্য স্বস্বাছু লাগিত না, আবুল-ফজল কথায় কিছুই বলিতেন না, কেবল চাকিয়া দেখিবার নিমিত্ত সেই পাত্রটা তাহার সন্তানের কাছে ধরিয়া দিতেন । আবদুররহমন একবার নিজে চাকিয়া পাচকে চাকিতে বলিতেন । পাচক চাকিয়া দেখিয়া তেমন সামগ্রী অর কখন রাধিত না । আবুল-ফজলের পুত্রের নাম আবদুররহমন, পৌত্রের নাম বিশোতান। আবুল-ফজলের মৃত্যুর এগার বৎসর পরে আবদুররহমনের মৃত্যু হয়। आबून-टेकजौ। हेनिः गङ्गाझे. अकबtइदं नभेटबङ्ग५क थन প্রসিদ্ধ কবি। জাবুল-ফজল শৰে ইহাঙ্গ বৃত্তান্ত দেখ। আব্দ (ত্রি) অঙ্গে মেঘে জবং তথ্যেমেইজি বা গুণ । মেঘজাত। বাহা মেঘে জন্মায়। মেম্বসম্বন্ধীয় এখানে স্তঃস্ব বকার হইলে বর্ষজাত, বৎসর সান্ধীর । এই রূপ - অর্থ বুঝায় অঙ্গ শৰ দেখ ] | - আভগ (পুং ) অ' সম্যক ভগং, মাহাত্ম্যং যস্ত। ৰন্থত্ৰী । অতিশয় মাছাত্ম্যযুক্ত দেবতা । মাহাত্ম্যযুক্ত। অাভগুন (ল্পী ) আ-ভও-লুটি নিরূপণ । আভয়জাত্য (পুং স্ত্রী ) অভয়জাতস্তাপত্যং (গৰ্গাদিভ্যো रु43 । श्री 8 । > ।। ००० ) हेऊि रु७, 1 श्रछग्नष्यांप्ऊद्भ পুত্র বা কস্তারূপ অপত্য । (স্ত্রী) উীপ, ষলোপঃ জাভয়জাতী। ততঃ অভয়জাত্যস্তাপত্যং(কাদিত্যে গোত্রে । প৷ ৪ ৷ ২ ৷ ১১১ ) ইতি অণ, ষ লোপঃ । অভয়জাত । অভয়জাত্যের পুত্র বা কল্প রূপ অপত্য। (স্ত্রী) উীপ, অণভয়ঞ্জাতী । - आङज्ञ१ (झैौ ) चांजिब्रटख ऋक्रडू आछिब्रटख ८णांखार्थम् অ-ভূ-কৰ্ম্মণি লুটি ভূষণ । অলঙ্কার। আভরণ চারি প্রকার,—আবেধ্য, যেমন কুণ্ডলাদি। বন্ধনীয়, যেমন কুম্মাদি। ক্ষেপ্য, যেমন নুপুরাদি । আরোপ্য, যেমন হারাদি। ভাবে লুটি (ক্লী ) । সম্যক পোষণ । আভরিত (ত্রি) আভরঃ আভরণং জাতোহন্ত তারকাদি• ইতচ। আ-তৃ-বাহু, ইতচ, ইট, চ । পুরিত। অলঙ্কত । আভৰ্ম্মন (ক্লী) অ-ভূ-(সৰ্ব্বধাতুভ্যো মনিন। উণ, ৪ । ১৪৪) ইতি মনিন। গর্তাদির সম্যক ভরণ । পোষণ । আভা ( স্ত্রী ) অা-ভা-( অতিশ্চোপসর্গে। পা ৩। ৩ । ১৯৬) ইতি অঙ টাপ, । দীপ্তি। শোভা । কাস্তি । উপমান । ববুল। বাত রোগ বিশেষ । আভাতি (স্ত্রী) অ-ভা-ক্তিন । প্রতিবিম্ব’ তুল্যরূপে দীপ্তি পায় বলিয়া আভাতি শবো প্রতিৰিম্বকে বুঝায়। আভাষণ (ক্লী) আ-ভাষ ভাবে লুটি পরম্পর কথোপকথন। আলাপ । সম্বোধন । ( স্তাদাভাষণমালাপঃ : অমর ) । তাভাষ্য (ত্রি ) আ-ভাষ-প্যৎ । আমন্ত্ৰণীয়। সম্বোধনীয় । আলাপ্য। (অব্য ) ল্যপ, । সম্বোধন করিয়া । বলিয়। আভাস (পুং ) আভাসতে অ-ভাস-ক্ষ্মচ, উপাধির তুল্যতা হেতু প্রতিবিম্ব । দুষ্ট-হেতু প্রভৃতি ভাবে ঘঞ্জ। r - . তুল্য প্রকাশ । আভ্যস্ততে ইনেন অ-ভাস-শিক্ষকরণে অচ পিচ, লোপ:। গ্রন্থাবতারশের নিমিত্ত গ্রন্থের অভিপ্রায় বর্ণনরূপ ব্যাখ্যান বিশেষ। চলিত কথায় ইঙ্গিত