સ્કિ૪૭8] ] £r লিখিত আছে, অষ্টম শতাব্দীতে ভারতবর্ষীয় পণ্ডিতের বন্ধ স্বাদের, রাজসভায় উপস্থিত হইয় জ্যোতিৰ ও মায়ুৰ্ব্বেদ শিক্ষা দিতেন। সরঞ্চ, সর্সা ও বেদান নামক তিনখানি আয়ুৰ্ব্বেদ গ্রন্থ ভারতবর্ষ হইতে আরবদেশে নীত হয়। फेख् छिमथमि अश् झङ्गक, श्८उ ७ मिनोम भाद्रमन्न अश्रअश्श्व | বলিয়া বোধ হয়। যাহা হউক ইছা দ্বারা স্পষ্ট জান ঘাইতেছে, পাশ্চাত্য জাতিগণ ভারতবর্ষীয় আর্য্যদের নিকট হইতে WITA dits & [ Asiatic Res. Vol. XII. cita J আয়ুৰ্ব্বেদময় (পুং) আয়ুৰ্ব্বেয়েম প্রচুর আয়ুৰ্ব্বেদ প্রাচুর্য্যে ময়ই। ধন্বন্তরি। ধন্বন্তরি প্রচুর আয়ুৰ্ব্বেদ জানিতেন ভজন্য র্তাহার জায়ুৰ্বেদময় এই নাম হইয়াছে। আয়ুর্বেদিৰূ (ত্রি) আয়ুর্বেদে বেদ্য তয়াস্ত্যন্ত ইনি। আয়ুর্বেদা ভিজ্ঞ। চিকিৎসাশাস্ত্রবেত্ত। বৈদ্য। আয়ুষঙ্গ (ত্রি) আয়ুন সজতে আয়ু সঞ্জ-কিপ যত্বং আয়ু লম্বন্ধ। ञांबूक (बि) श्रांडूब कांग्रउि आशूद टेक क् । आबूदाज्ञा প্রকাশমান। প্রশস্তআয়ু। আয়ুষ্কাম (ত্রি ) আয়ু কাময়তে আয়ুস কমৃ পিণ্ড অণু আয়ুরভিলাযুক। যিনি আয়ু: ইচ্ছা করেন। আয়ুষ্ক,ৎ (ত্রি) আয়ুঃ করোতি—আয়ুস ক কিপ, তুক্ ৬তৎ। আয়ুবুদ্ধিকর। যদ্বারা আয়ুবৃদ্ধি হয়। অভ্র পারদাদি । [ আয়ুবৃদ্ধি শব্দ দেখ ] আয়ুষ্কর প্রভৃতি শব্দও ঐ অর্থে প্রযুক্ত হইয়া থাকে । , আয়ুক্টোম ( পুং ) আয়ুঃসাধনং স্তোমঃ শাকং তৎ ষত্বং । আয়ুঃসাধন ঋক্সমুদায়াত্মক স্তোম বিশেষ। সেই স্তোমযুক্ত অতিরাত্রবিশেষ । আয়ুষ্মৎ (ত্রি ) প্রশস্তমায়ুরস্ত্যন্ত আয়ুস মতুপ, যত্বং। প্রশস্তাযুদ্ধ। দীর্ঘজীবী । (পুং ) বিস্কুম্ভ হইতে তৃতীয় যোগ বিশেষ । যখ, বিস্কুম্ভ, প্রীতি, আয়ুষ্মান ইত্যাদি। (জ্যোতিষ )। আয়ুরিতি শস্বেছন্ত্যস্ত মতুপ, আয়ুসশৰযুক্ত মন্ত্রবিশেষ। আয়ুষ্মৎ শব্দ ভবদাদি গণে পঠিত হইয়াছে, তজ্জন্ত তাহ পরে থাকিলে প্রথমার্থেও তসিলাদি হইয়। থাকে ৰখা তত আয়ুষ্মান। তত্রায়ুষ্মান ইত্যাদি। আয়ুষ্য (ত্রি) আয়ু প্রয়োজন মন্ত (স্বর্গাদিভ্যে যৎ । মহাভাষ্য ) ইতি বৎ। জায়ুঃসাধন আয়ুবৃদ্ধি শস্বোক্ত অত্র পারঙ্গাদি দ্রব্য। প্রাণায়ামাদি কৰ্ম্ম। ( পুত্রে জাতে ইপিং মথিৰাতস্বিনায়ুষ্য হোষানু জুহোতি। শ্রুতি ) ओडूशंधूंङ ( झैौ) कर्घशः । (अष्ट्रियनिङि भाखार्ष६ জপ্ত, :ভজ সমাহিতঃ ) এই ছনোগপরিশিষ্টোভ আভু্যদয়িক । यांचूर्ग् ( #ौ) ४डि श्रैष्ठडि चश्ङ्गशः ইণগঞ্জেী (ணிக উ৭, ২। ১১৯। ইতুলি নিৰান্ধি: ) দীৰিভক্ষাল। অথায়ু জীবিতবিধে । উণ-কো” । আয়ুজীবরং ইতি উজ্জলদত্ত। পুরুষাৰি ত্রি আদি আয়ুস শব্দের উত্তর নিপাতলে সমাসাস্ত আচ, প্রত্যয় হইয়া, পুরুষায়ুৰ্য, দ্ব্যায়ুষ, ত্র্যায়ুষ ইত্যাদি প্রয়োগ সিদ্ধ হয়। তাছার জচতুরেত্যাদি। প। ৫ । ৪. ৭৭ স্বত্র অক্ষিক্রব শব্দে দেখ ] মনুষ্যায়ুষ প্রভূতি প্রয়োগ বাহুলক সমাসান্ত অচ প্রত্যয়সিন্ধ। আরোগাঃ সৰ্ব্বসিদ্ধার্থাশ্চতুৰ্ব্বৰ্ধশতায়ষঃ। কৃতে ত্রেতাদিষু হ্যেষা মায়ুক্ত পতি পাদশঃ।” মন্থ। ১ । ৮৩। সত্য যুগের লোকেরা নিরোগ ছিলেন এবং তঁাহীদের সকল কাৰ্য্যই সিদ্ধ হইত ও র্তাহাদের পরমায়ু চারিশত বৎসল্প হইত, ত্ৰেতাদি যুগে পাদক্রমে পরমায়ু হ্রাস হইবে অর্থাৎ ত্রেতাযুগের লোকের তিন শত বৎসর, দ্বাপরযুগের লোকের দুই শত বৎসর, কলিযুগেয় লোকের একশত বৎসর পরমায়ু হইবে। পুরাণাস্তরে সত্যাদি যুগে লক্ষ বৎসর প্রভৃতি যে পরমায়ুর কথা লেথা আছে, তাহ মনুবিরোধ হেতু অগ্রাহ্য । প্রাণী প্রত্যহ ২১৬০০ শ্বাস ও উচ্ছাস রূপ প্রাণক্রিয়া সমাধা করে । ৩৬০ দিন দ্বারা ঐ সংখ্যাকে গুণ করিলে ৭৭৭৬০ • ০ হয়, উহা এক বৎসরের । শ্রত্যাদিতে পুরুষের স্বাভাবিক পরমায়ু এক শত বৎসর নিরূপিত হইয়াছে, অতএব শত দ্বারা এই ৭৭৭৬০ ০০ গুণ করিলে ৭৭৭৬০০ ০০০ কর, কাজেই মন্থয্যের জীবনকালে ৭৭৭৬০ ০০ ০ ১ সংখ্যক প্রাণক্রিয়া হইতে পারে । প্রোণা য়ামাদি দ্বার প্রাণবায়ুকে রুদ্ধ করিলে প্রাণক্রিয়ার অনুৎপত্তি হেতু, যতবার প্রাণক্রিয়া হইতে পারিত, সেই পরিমাণে পরমায়ু বৃদ্ধি হয়। পূৰ্ব্বোক্ত প্রাণক্রিয় মুস্থ ব্যক্তির পক্ষেই মিরূপিত হইয়াছে। রোগাদি উপসর্গে এবং শীঘ্ৰ দৌড়াদৌড়ি হেতু অধিক প্রাণক্রিয়া সমাধা হয়, সেই হেতু পরমায়ুরও ক্ষয় হয় । পুরুষের একশত বৎসর পরমায়ুই স্বাভাবিক, কৰ্ম্ম ও কুপথ্যাদি বশত তাহার নুসিও হইয়া থাকে। রেদাদিতেও মানুষের পরমায়ু শতবৎসর লিখিত इहेब्राप्इ,
- সমিধা যস্ত আহুতিং নিশিতিং মর্ত্যো মশৰ । বরাবৰং স পুষ্যতি ক্ষময়ে শতাকুং ,
(*यूयशश्छिt .७ । २ । é । ) অর্থ—হে জঙ্কি! ষে মর্ত্য সন্ধি, কাষ্ঠ দ্বারা তোমার { মন্ত্র
