- _ - ঋগ্বেদে লিখিত আছে, ইজ জাৰ্য্যকে পৃথিবী দান করেন, (খক ৪। ২৬ । ২) এবং দক্ষ্যদিগের সহিত যুদ্ধ করিয়া অনেকবার তাহাদের রক্ষা করিয়াছিলেন। ( ঋক্ ৩। ৩৪ । ৯)। সেই সময় দাস বা দন্ধ্যরাই অাৰ্য্যজাতির প্রধান শত্রু ছিল । আর্য্যের যজ্ঞ করিত, দস্থ্যরা তাহার অনিষ্ট উৎপাদন করিত । ( ১ । ৫১ । ৮ ) । ঋগ্বেদে (৩। ৩৪। ৯ ঋকে) আর্য্যবর্ণ এবং অপর অনেক স্থলেই আর্য্য ও দস্থ্য বা দাসের প্রসঙ্গ আছে। এতদ্বার। জানা যায় যে, এই দুই জাতিই বৈদিককালে প্রবল ছিল। [ দম্য শব্দে দম্য বা দাস জাতির বিবরণ দেখ। ] এখন স্থির হইল, আৰ্য্য একটা স্বতন্ত্র প্রাচীন জাতি । আদিনিবাসনির্ণয়-এই প্রাচীন মহাজাতির আদিম বাসস্থান কোথায় ? এ প্রশ্নের উত্তর দেওয়া মুকঠিন। যখন দেখা যাইতেছে, অনন্তকাল হইতে এই আর্য্য নাম চলিয়া আসিতেছে, তখন কে নিশ্চয় করিয়া বলিতে পারে, এই অাদি সভ্যজাতির আদিম বাসস্থান কোথায় ? প্রমাণিত হইয়াছে, ঋক্সংহিত জগতের আদিগ্রন্থ, অতএব এই সংহিতায় আর্য্যজাতি প্রসঙ্গে যে যে দেশ, নগর, নদনদী ও পবিত্র স্থানের উল্লেখ থাকিবে, স্বীকার করিতে হইবে সেই সেই স্থানে প্রাচীন আর্য্যগণ বাস করিতেন । হয় ত অনেকে বলিতে পারেন, ঋকুসংহিতায় কেবল দেবাদির স্তুতি উক্ত হইয়াছে, তাহাতে আর্য্যগণ আপনাদের আদিম আবাসের কথা উত্থাপন করিবার প্রয়োজন বোধ করেন নাই ; তবে প্রসঙ্গক্রমে যে যে দেশের নাম কথিত হুইয়াছে, হয় ত সেই সেই স্থানে আর্য্যজাতির বাস ন হইতে পারে, কারণ সেই সেই স্থলে এমন কিছু উল্লেখ নাই, বে আর্য্যগণ সেই সেই দেশেই বাস করিতেন। এইরূপ আপত্তি অনেকেই করিয়া থাকেন। কিন্তু একটু তলাইয়া বুঝিলে সহজেই হৃদয়ঙ্গম হইবে যে, আর্য্যঋষির প্রীতি, সন্ত্রম, ভয় ও তক্তিভাবে যে বে দেশের উল্লেখ করিয়াছেন, সেই সেই স্থানে তাহাদের কিম্বা তাহাদের পূর্ব পিতৃগণের কোনরূপ সংস্রব ছিল, হয় ত তাহায় সেই সেই স্থানেই থাকিয় যজ্ঞাদি কৰ্ম্মানুষ্ঠান করিতেন, কিম্বা তাহার সেই | স্থান হইতে কোনরূপ উপকার প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। বোধ হইবে, সেই জন্ত বেদে সেই সেই নাম উক্ত হইয়াছে। কারণ প্রাচীন জাতির মধ্যে দেখা যায়, যাহা দ্বারা তাহারী কিছুমাত্ৰ | • উপক্ষার পাইভ, মাহীকে দেখিলে তাহীদের বিশেষ তয় रुश्य, किर बांशद्रा फांशदभद्ध अठिलग्न अनिडेकांग्रैौ शरैड, | ठांशप्नब फूडेविषाप्नब्र छछ उांशद्र cनवठा सक्र यकृउि [ ડ ] --- জ্ঞানে সেই সেই বস্তু বা ব্যক্তিকে সম্বোধন করিঙ । তাই ঋকৃসংহিতায় সিন্ধু, সরস্বতী প্রভৃতি নদীও নানাভাবে সম্বোধিত হইয়াছে। সমস্ত ঋকৃসংহিত। মধ্যে প্রসঙ্গক্রমে এই रुप्म्नको cनश्रृं ७ मनमनैौ ७थछुडिङ्ग उँटल्लथ cगथा बाग्न ; शर्थঅজ, আৰ্জাক, আীকীয়, উদব্রজ, স্বীকট, কৃত্ব, গন্ধার, গুদু, য়ক্ষু, রুশম, শারদী ও শিগ্র এইগুলি জনপদ। ংগুমতী, অঞ্জলী, অমিতভ, অশান্বতী, অসিরী, আপয়া, আজাঁকীয়া, কুভা, কুলিশী, ক্রমু, গঙ্গা, গোমতী, গৌরী, জহ্বাধী, তৃষ্টাম, দৃষদ্বতী, পরষ্টী, মরুৎবৃধা, মেহত্ব, বিপাটু, যমুন, রসা, বিতস্তা, বীরপত্নী, শিক্ষা, শুভুজী, শর্য্যণাবতী, শ্বেতয়াবরী, শ্বেতী, সয়যু, সরস্বতী, সিন্ধু, সুবাস্তু, মুসোম, স্বসত্বৰ্ণ, সীত৷ বা সীরা, হরিয়ুপীয়া বা যব্যাবর্তী এইগুলি নদী বা সরঃ । যে সকল স্থানে আর্য্যের বাস করিতেন, তাহা স্বভাবতই শরৎ ও হিমপ্রধান । নিম্নলিখিত ঋক্গুলি দ্বারা প্রমাণ পাওয়া যায়। ১ “পুষ্যমে তনয়ং শতং হিমা ।” খকু ১ । ৬৪ । ১৪ । হে মরুৎগণ । এরূপ তনয়কে আমরা শতহিম ( বৎসর ) পোষিত করি । ২ “তরেম তরসী শতং হিমাঃ” ( এই স্তোত্রবলে ) আমরা শত হেমন্ত্র ( বৎসর ) অতিবাহিত করিব । ৩ “মদেম শত হিমাঃ মুবীরাঃ” ৬। ১•। ৭৮১২। ৬-১৩, ৬। আমরা যেন শত হেমস্ত সুখভোগ করি। ৪ “তিস্রো যদগ্নে শয়দত্বামিচ্ছুচিং।” হে অগ্নি ! (মরুদগণ) তিন শরৎ ( বৎসর ) পূজা করিয়াছিলেন । - ৫ “দদাশিম শরঞ্জিম রুতে বয়ং।” মরুদগণের আশ্রয়ে তোমাদিগকে বহু শরৎ হব্য দান করিব । ७ °5ङ्ॉग्निश्श्रु)ां१ *ङ्गलTश्वदिब्ल९ ॥” २ । । २२ । > > । চল্লিশ শরৎ অন্বেষণ করিয়া পাইয়াছিলেন । ৭ “বি য়ে দধু শরদং মাসমাদহর্ষজ্ঞমকুং চাচং।” ৭ । ৬৬ । ১১ । যাহারা শরৎ, মাস, দিন, যজ্ঞ, স্তাত্রি এবং ঋক স্বষ্টি করিয়াছেন। ৮ "পণ্ডেম শরদঃ শতং জীলেম শরদঃ শতং ।” ৭। ৬৬।১৬। আমরা যেন শত শরৎ দেখিতে পাই, শত শরৎe বাচিয়। ९ोकि । উক্ত ঋকৃগুলি ব্যতীত শরৎ ও হেমস্তের প্রসঙ্গ অনেক & I d 8 || > 6. I $ ! १२ ॥ ७ ॥ | ty|ఆ ! ఆ |
- शूरर्सीङ श्मि ७ नंब्र९ चंक ऊ९कांष्ण वर्दवांछक दिण।
