ঈশ্বর [ షిఫి( ) छैङ्कङ्ग' - পরম পিতাকে জানিতে পায়িৰ ? এই সংসারীদিগকে শিক্ষা দিবার জন্য, বাহাতে তাহারা সহজেই ঈশ্বরকে বুঝিতে সক্ষম हय, छब्रिभिखई छखिaशांन प्रमडेनिश भशश्नूब्रां५ ७ ॐ भूब्रांत्र श्रयहह्णश्च कन्ानं श्ट्रं इ्रश्श । ● ইতিপূৰ্ব্বেই ভগবান গীতায় প্রচার করিয়াছেন “পত্রং পুষ্পং ফলং তোয়ং যে মে ভক্ত্য প্রযচ্ছতি । তদহং ভক্ত্যুপহৃতমশ্লামি প্রষতাত্মনঃ ” ৯। ২৬। ষে ভক্তিসহকারে জামাকে পত্র, পুষ্প, ফল ও জল প্রদান করে, আমি সেই সংযমী যক্তির দ্রব্য ভক্ষণ ও পান করিয়া থাকি । পুরাণে তাই পত্র, পুষ্প,ফল ও জল লইয়। সহজ উপাসনা প্রচারিত হইল। তখন পৌরাণিক ঈশ্বরের রূপকল্পনা করিয়৷ সাকার উপাসন প্রচার করিলেন। যাহার যে রূপে ভক্তি হইবে, সে সেই রূপকেই পূজা করিবে এই জন্য পুরাণকার ঈশ্বরের অসংখ্য মূৰ্ত্তি কল্পনা করিলেন। • ইহাও সকলকে বারম্বার বুঝাইয়। দিলেন, তাছার রূপ এবং বর্ণ ইত্যাদি কিছুই যথার্থ নহে, কল্পন। মাত্র । ( মার্ক পু ৪ অঃ । ) পুরাণের মতে তিনিই পুরুষ, দ্বিজাতিগণ তাহাকেই ব্ৰহ্ম কহেন এবং লয়কালে তিনিই সঙ্কর্ষণ নামে অভিহিত হইবেন । _. “পুরাণে পুরুষঃ প্রোক্তে ব্ৰহ্ম প্রোক্তে দ্বিজাতিযু। ক্ষয়ে সঙ্কর্ষণঃ প্রোক্ত স্তমুপাস্তমুপাম্মহে ।” গরুড় ২ অঃ । এখন পুরাণে গীতার সেই মূল তত্ত্বটা প্রচারিত হইল। “ময্যাবেগু মনে যে মাং নিত্যযুক্ত উপাসতে । শ্রদ্ধয়া পারোপেতাস্তে ষে যুক্ততমা মতা: ॥ ২ যে তক্ষরমনির্দেশুমব্যক্তং পৰ্য্যুপাসতে। সৰ্ব্বত্ৰগমচিস্তাঞ্চ কুটস্থমচলং ধ্রুবম্ ॥৩ সংনিয়ম্যেন্দ্রিয়গ্রামং সৰ্ব্বত্র সমবুদ্ধর । তে প্রাপ্ত বস্তি মামেব সৰ্ব্বভূতহিতে রতীঃ ॥ ৪ ক্লেশোহধিকতরস্তেষামব্যক্তাসক্তচেতসাং । অব্যক্ত হি গতিতু খং দেহবদ্ভিরবাপ্যতে ॥ ৫ যে তু সৰ্ব্বণি কৰ্ম্মাণি ময়ি সংন্যস্ত মৎপরাঃ । অনন্তেনৈব যোগেন মাং ধ্যায়স্ত উপাসতে ॥ ৬ তেষামহং সমুদ্ধৰ্ত্ত মৃত্যুসংসারসাগরাৎ।” গীত। ১২ অঃ । बांशांब्रां जांशांद्र (छेश्वरब्रग्न) थठि निङांछ अष्ट्रब्रख् చా. ७ निबिहेयमा श्रेव्रा थक्राभूर्तरू चायाङ्ग डेभागमा रुजिब्रो धाcरु, यांझांबारे येथान cषाशै। अग्नि बांशांबा जिरछविग्न, সকলকে সমান দেখে ও যাহারা অক্ষয়, অনির্দিগু, অব্যক্ত, অচিন্ত্য, সৰ্ব্বব্যাপী, হ্রাসবৃদ্ধিহীন, কুটস্থ ও নিত্য পরব্রহ্মের উপাসন করে, তাহারাও আমাকেই প্রাপ্ত হয়। লেম্বী অতি কষ্টে অব্যক্ত গত্তি জাত করিতে সমর্থ। যাহারা অব্যক্ত ত্ৰক্ষে আসক্তমনা হয়, তাছার অধিকতর দুঃখ পায়। যাহার। আমার প্রতি সকল নির্ভর করিয়া একান্ত ভক্তিপূর্বক আমারই ধান ও উপাসন করে, আমি তাহাদিগকে এই মৃত্যুর আকর ংসারসাগল্প হইতে উদ্ধার করিয়া থাকি ।
- चांत्रांtनब्र भनंtञ्च छेवरब्रग्न अंग्रैौग्न नचकौग्न cय (य रुषा दल श्रेझांtइ, ** गऋएरें प्रचंक् । cवगाँछएब "गछे यजिष्छरश्म
“আনুমানিকমপ্যেকেযামিতি চেন্ন শরীররূপকবিগুগু গৃহীতেদর্শয়তি চ।” ব্ৰহ্মপুত্র ১ । ৪ । ১। ইত্যাদি। একটু স্থির হইয়া ভাবিলে স্পষ্টই জানা যায়, যে পুরাণোক্ত ঈশ্বরেয় অবতারে যে সকল লীলা বর্ণিত হইয়াছে তাহ প্রকৃত সত্যঘটনা ময়, সমস্তই রূপক । এখানে একটা প্রমাণ দেওয়া গেল,— ভগবানের কুৰ্ম্ম অবতারে সমুদ্রমন্থনের উপাখ্যান আছে। এই উপাখ্যান পাঠে ইহাই উপলব্ধি হয়— “দেহীমাত্রেই ইলিয়াদি অহয়গণ কর্তৃক পরিপীড়িত। তাহার কর্তব্য ইন্দ্রিরগণকে বশীভূত করিয়া বিবেকাদি দেবতার সাহায্যে কৈবল্যরূপ অমৃত উৎপাদন করে। কিন্তু এ বড় সাধারণ কথা নয় । ইলিয়রূপী অম্বরগণ সহজে বশীভূত হয় না। কাজেই ভগবান প্রথমে বিবেকাদি দেবতাগণের সহিত তাঁহাদের মিলন করাইলেন। তখন ইঞ্জিয়াদির অধিপতি মোহ অর্থাৎ দেহাত্মবোধ, তাহার সহিত বিবেকাদি সন্ধি করিয়া উভয় দলে বুদ্ধিকে মন্থন দণ্ড এবং আশাকে রজু করিয়া প্রতিসমুদ্র মন্থনে প্রবৃত্ত হইল। আত্ম কুটস্থ, তাই কুৰ্ম্ম উপাধিবিশিষ্ট আত্মা মন্দার নামক দেহকুটে অবস্থিতি রছিলেন। মন্থনে প্রথমেই উপসর্গরূপ কালকূটের উৎপত্তি হয়, মহাদেবরাপ তমোলয়কারী গুরুদেব তাহ পান করিয়৷ শিষ্যগণের ব্যাঘাত নিবায়ণ করিলেন । ( কারণ প্রথমে গুরুকে অশেষ কষ্ট স্বীকার করিতে হয়, তবে শিষ্যের জ্ঞান জন্মে । ) পরে নিৰ্ব্বিত্বে বেদাভ্যাস আরম্ভ হইল। ক্রমে যজ্ঞরূপ স্বরক্তি, ঐশ্বৰ্ধ্যরূপ উচ্চৈঃশ্ৰষ৷ ঘোটক, সাংখ্যযোগরাপ ঐরাবত নামক হস্তী, অষ্টাঙ্গযোগরপ অষ্ট দিগহস্তী, অষ্ট্রসিদ্ধিরূপ অষ্টহস্তিনী, জীবোপাধিক কৌস্তুত মণি, আয়োপাধিক পদ্মরাগ মণি, চিত্তোল্লাসজনক আনন্দময় পারিজাত বৃক্ষ, শাস্তি ও कङ्गभं, धझानि श्रणब्रां★१, फ़ि९*खिङ्गा”ा शही, भिथाॉमृड अर्थी९ অবিদ্যারূপী বারণী উৎপন্ন হইলেন। পরিশেষে কৈবল্যামৃত হস্তে জানরূপ ধন্বন্তরি আবিভূতি হইলেন। ইন্দ্রিয়াদি জন্বয়গণ অমৃতরূপ কৈবল্য প্রাপ্তির অযোগ্য। তাই ভগবান বিদ্যারূপ মোহিনীর বেশে छांशंशिशएक cभांश्ठि कब्रिग्नl, विरक्कॉनि cमरुषर्णरक छ९यषांप्म छिब्रऔषि করিলেন । এই সময় তম: ৫ গুপ্তভাবে অমৃত পাল করে, রজঃ ও সম্বরূপী চন্দ্রস্বর্য্য উহার পরিচয় দেন। তখন অন্তৰ্বামী ভগবান জ্ঞানত্তম্বৰূপ চক্র দ্বার তাহার শিরচ্ছেদন করিলেন। ষ্ট রাহয় একটী নাম তম: |
