अछ;• আজ্ঞাঙ্গুগ (ত্রি ) আজ্ঞাম্ আদেশম অনুগচ্ছতি আজ্ঞাঅন্ধু-গম-ড। ৬-তৎ। স্বামীর আদেশানুসারে গমনকারী দাসাদি । আজ্ঞাকুবৰ্ত্তী। (ত্রি) ব্রু আজ্ঞামুগত ঐ অর্থ। আজ্ঞানুগামিন (ত্রি ) আজ্ঞামযুগচ্ছতি অtঙ্গ-অমু-গমগিমি । ৬-তং । আজ্ঞানুসারী। আদেশ ক্রমে গন্ত। দামাদি । ( স্ত্রী ) উীপ । আজ্ঞামুগামিনী । আজ্ঞানুযায়িন ( ত্রি ) আজ্ঞামতুযাতি আজ্ঞা-আমু-যাগিনি । ৬-তৎ । আজ্ঞানুসারে গমনকারী দালাদি । আজ্ঞানুবৰ্ত্তিন (ত্রি ) আজ্ঞাং অমুবর্ততে আজ্ঞা-অস্থবৃত-ণিনি । ৬-তৎ । আজ্ঞানুসারে বর্তমান । ডাকিবামাত্র যে উপস্থিত হয়। ভূত্যাদি । আজ্ঞানুসারিন (ত্রি) আজ্ঞামমুসরতি আজ্ঞা-অসু-স্ব-গিনি। ৬-তৎ । আজ্ঞানুসারে কৰ্ম্মকারী দাসাদি । আজ্ঞাপক (ত্রি ) আজ্ঞাপয়তি আদিশতি অ-জ্ঞা-পিচ - পুক-থুল শিচ লোপ: আদেষ্ট । অনুমতি কর্তী স্বামী। আজ্ঞাপত্র ( ক্লী ) আজ্ঞাজ্ঞাপকং পত্ৰম্। শাক • তৎ। আদেশজ্ঞাপক পত্র । হুকুম নাম । আজ্ঞাভঙ্গ (পুং) আজ্ঞায় আদেশস্ত ভঙ্গঃ স্থলনম্। অাদে । শের অস্তথাকরণ । হুকুম না মান । আজ্ঞাবহ (ত্রি ) আজ্ঞাং বহুতি আজ্ঞা-বহ-অচ । আজ্ঞা মুসারে কার্য্যকারী দাসাদি । আজ্ঞাসম্পাদিন, (ত্রি ) আজ্ঞাং সম্পাদয়তি আজ্ঞা-সমপদ-নিচ গিনি শিচ লোপ । ৬-তৎ। আদিষ্ট বিষয় সম্পাদক । যিনি আজ্ঞা প্রতিপালন করেন । অাজ্য (ক্লী ) আ-সম্যক্ আজ্যতে স্ৰক্ষ্যতে অনেন আ-অঞ্জকরণে বাe ক্যপ ন লোপ: ত্বত । হবিঃ । * । আঙ, পূৰ্ব্বাদঞ্জেঃ সংজ্ঞারামুপসংখ্যানম্। অঞ্চ ব্যক্তি স্ৰক্ষণাদিযু বাহুলক গৎ করণে ক্যপ, অনিদিতামিতি ন লোপঃ । সি০ কে1•, প৷ ৬ ৷ ১ ৷ ৭১ সুত্রে । ভাজ্যদোহ (কী) সামবেদীর পাঠ্য হুক্ত বিশেষ। বামদেব্য, বৃহৎসাম, জ্যেষ্ঠসাম, রথীন্তর, পুরুষ স্বত্ত, রুদ্র শুক্র, অাজ্যদোহ, সাম, শাস্তিক, ভাগুড়, পশ্চাৎ দ্বার পাল স্বয় সামগের এই কয় গ্রন্থ পাঠ্য। তাহার মধ্যে তিন খানি দেব ব্ৰত সংজ্ঞক । আজ্যপ ( পুং ) আজ্যং পিকতি আজা-পা-ক। উপ০ স• । বহুব• । পুলস্ত্যের পুত্র বৈশুদিগের পিতৃদেব । স্বথা মহাভারত আদি পর্কের্য— সোমপী নাম বিপ্রাণাং ক্ষত্রিয়াণাং হবিভূজঃ । বৈখানামাজ্যপ নাম পুত্রাণাস্ক স্বকালিন: ॥ ৩। ৫৭ s Jט ]
অঞ্জলিক্ষ্য । সোমপাস্ত কবে? পুত্র। ছবিষ্মন্তোংজিরঃ স্বতঃ। পুলস্তস্যাজ্যপাঃ পুত্র। যশিষ্ঠস্ত সুকালিনঃ । ৩ ৫৮ ৷ ব্ৰাহ্মণের পিতৃদেব সোমপ, ক্ষত্রিয়গণের পিতৃদেব চবিভুঞ্জ, বৈশুগণের পিতৃদেৰ জাজ্যপ, শূত্রদিগের পিতৃদেব মুকালিন। শুক্রাচার্য্যের পুত্র সোমপ, আঙ্গিরীর পুত্র ছবিষ্মৎ , পুলস্ত্যের পুত্র অাজ্যপ, বশিষ্ঠের পুত্র স্বকালিন। উইা র। আদি পিতৃদেব বলির উহাদিগকে তৰ্পণ করিবার বিধান আছে। আজ্যভাগ (পুং ) অাজ্যস্ত ভাগঃ । ৬-তৎ । ত্বতের একদেশ । ত্বতের বৈদিক আহুতি বিশেষ । অগ্নির উত্তর দিকে ক্রব দ্বারা অগ্নির উদ্দেশে দীয়মান ঋগ্বেদীদিগের আহুতি বিশেষ । তাহার দক্ষিণদিকে সোম উদ্দেশে দীয়মান আহুতিকেও আজ্যভাগ কহে । বৰ্জুৰ্বেদীর অগ্নির উত্তর পুৰ্ব্বার্দ্ধে—“অগ্নয়ে স্বাহী’, ‘ইদমগ্নয়ে’— বলিয়। খুরী প্রভৃতি পাত্রে যে শেষ আহুতি দেন এবং দক্ষিণ পূৰ্ব্বার্দ্ধে—“সোমায় স্বাহী’, ‘ইদহ সোমায়’— বলিয়া যে শেষাংশ প্রক্ষেপ করেন তাহারও নাম আজাভাগ। “অগ্নয়ে স্বাহা’ এবং ‘সোমায় স্বাহা এগুলি অগ্নিতে আহুতি দিবার মন্ত্র । ‘ইদমগ্নয়ে’ এবং ‘ইদং সোমায়’ এই দুইটী খুরিতে আজ্যভাগ রাখিবার মন্ত্র । আজ্যভুজ (পুং ) আজ্যং মস্ত্রেণ বিধিবদগ্নে দত্তং তং ভুঙক্তে আজ্য-ভুজ-ক্ষিপ । দেবতা । অগ্নি । যিনি হুত ঘৃত ভোজন করেন । আঝাল। ঝাল নহে। কটুরস নহে। "আকালী’ এ প্রকার শবোরও প্রয়োগ আছে । যেমন আঞ্চালী তরকারী। আঞ্জন (ক্লী ) আ-অঞ্জ-লুটি সমস্তাদভ্যঞ্জন। সকলদিকে কজ্জল। অঞ্জনায়াং ভবঃ অণ, । অঞ্জনার পুত্র হনুমান । ( ত্রি) অঞ্জনস্তোদং অণ । অঞ্জন সম্বন্ধী । কজল সম্বন্ধী । আঞ্জনিক্য (ক্লী) অঞ্জনায় হিতং অঞ্জন-ঠন ততঃ পুরে।• ভাবে কৰ্ম্মণি চ যকৃ। অঞ্জন সাধনত্ব । * । প্রত্যস্তপুরোহিতাদিভ্যো যকৃ। পা ৫। ১ । ১২৮। প্রত্যন্ত প্রাতিপদিকের এবং পুরোহিতাদি শব্দের উত্তর ভাব ও কৰ্ম্ম অর্থে ধকৃ প্রত্যয় হয়। আঞ্জাম ( পারস্ত ) নিৰ্ব্বাহ । সরবরাহ । আঞ্জনেয় ( পুং ) অঞ্জনায়া অপত্যং ( স্ত্রীভ্যো চক্ । প। 8 । २ छ २२० ) हेडि छङ् । अअनाङ्ग प्6छाङ श्श्मान्। আঞ্জলিক্য (ক্লী) অঞ্জলিরেব । স্বার্থে কন্ ততঃ পুরো• ভাবে কৰ্ম্মণি চ যক্ । অঞ্জলিকর । ছুইটী হাত একত্র
