পাতা:বিশ্বকোষ দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৯৬

জলবর निब्राझिएलन, ८गहे बैौज*ादेब्रा आज °र्षाद्ध हेशानब्र कृषिকৰ্ম্ম চলিতেছে। এতদ্ভিন্ন তিনি নাউস্বেয় বাদ্যযন্ত্র গড়িতে শিখাইয়া দিয়াছিলেন। নমুনা দেখিতে না পাইয়। জাবরের আজি কালি শিল্প কাজ করিতে জানে না। वाबंब्रह्म। श्राश्ारज्झ श्रीरङ्ग कूपॆौ न मिमु१ि क्षन्निव। বাস করে। এক একটা ঘর কমবেশী বত্রিশ হাত লম্ব। ५ीद९ बाब्र काठ ७थ*ख । जन्शूरथ cझाछे जाGब्र! । घरग्नग्न এক দিকে পাহাড় ; আর তিন দিক তত্তল দিয়া ঘেরা। ঘরের কপাট তত্তশয় নিৰ্ম্মিত । মেজে হইতে প্রায় দুই হাত উচ্চে র্যাশের মাচা । সেই মাচানের উপরে শুইতে বসিতে হয়। ইছায়। কাঠ দিয়া উপরের কাঠাম করে । शान ७ रुनकमजौग्रं श्राडां निग्रा छ:ल झाग्न । ईोई छ মাটী পর্য্যস্ত ঠেকিয়া থাকে, তাই ঝড়ে ঘর উড়াইয়। দিতে পারে না । গৃহাদি নিৰ্ম্মাণ করিবার সময়ে গ্রামের সমস্ত লোক আলিয়। কাজ করে, কিন্তু সে জন্তু কাহাকে মজুর দিতে হয় না। গৃহস্থদের এক একটা কুটীয়ে স্ত্রী পুরুষ এবং তাছাদের অবিবাহিত। বালিকার একত্র বাস করে । কিন্তু বালক কিম্বা অবিবাহিত যুবাপুরুষেরা সেখানে এক সঙ্গে থাকিতে পায় না । তাহাদের বাস কৱিবার পৃথক, স্থান আছে ; আবরদের ভাবায় তাহাকে মোরং কহে । মোরং ঘর প্রায় ১৩২ হাত লম্ব। তা হাতে যোল সতরটা করিয়া আগুন রাখিরার স্থান থাকে। আমাদের দেশে যেমন বার-ইয়ারীর চওঁীমণ্ডপ এবং সভ্য জাতির যেরূপ টাউন-হল, জাবরদের মোরং ঘরও কতকটা সেই রকম। উহা সাধারণের সম্পত্তি। প্রতিদিন তথায় গ্রামস্থ লোকের সভা হয় এবং রাত্রিকালে সমস্ত বালক ও অবিবাহিত যুব। ব্যক্তির। সেখানে শুইয়৷ থাকে। এখন কোন কোন স্থানের আবরদের পোষাক অন্ত রূপ হইয়। দাড়াইয়াছে । কিন্তু সে পরিবর্তন সকল স্থানে হয় নাই । সচরাচয় ইহার উজদল গাছের ছালের কেীপীন ধড়। করিয়৷ পরে। কেীপীমের পশ্চাদ দিকে শৃগালের লেজের মত প্রায় এক হাত লম্ব। ঝালর ঝুলিতে থাকে। বসিবার সময়ে উহ! পাতিয়া সমাসন করা চলে ; শয়ন করিবার সময়ে উহাতে বালিশ হয়। ভাল করির। সাজিতে হইলে তাছার পোষাক অন্স রকম । সে সময়ে ইহার হাত কাটা রঙ্গীন ফতুয়া গারে দেয়। ফতুয়ার উপরে মোট কাপেটের মত পশমী জ্যাকেট পরে । BD BDDBD BBDD DDD BB BBBS BBB BBB [ ৯২ ] অলবর - পোষাক পরিয়া দাড়ায়, তখন সেদিক্‌ পানে চাৰিলে মহাপ্রাণী শিহুরিয়া উঠে । মাথায় বিকটাকার শিরাগ। हेशद्र उिउद्ब्रव्र गाछ कि आभायशङ्ग ८म८भद्र ठूबफ़ौद्र মত বেত জড়াইয়। বোন। তাৰায় উপরিভাগ ভাল্লুকের চৰ্ম্মদিয়া ঢাকা । মধ্যে মধ্যে শূকরের দাও, চমরগোরুর লেজ এৰং পার্থীর বড় ৰভু ঠোট বসান । হাতে बल्लाम, cशब्रा, cनाजा उणवाग्र प्रद९ उँौब्रषष्ट्रक ।। ३शरण ब्र স্ত্রী পুরুষ সকলেই ঘোড়া চড়িতে পারে। স্ত্রীলোকের। সচরাচর দুইখানি কাপড় পরে। একখানি কাপড় কোমরে বেড় দেওয়৷ ৷ পাছে খসিয়া যায়, সে জস্ত বেত দিয়া অ’াট থাকে। এই কাপড় খানিতে ইাটু পর্য্যস্ত ঢাকা পড়ে। অম্ভ কাপড়খানি বুকের উপরে বেড় দিয়া জড়ান। কিন্তু কাপড় ন হইলে চলে নঃ এমন কিছু কথা নয়। ব্যবহার চলিয়া আলিয়াছে, আমরা তাই লজ্জা করি, নতুব। আবরদের যুবতীর স্বচ্ছন্দে বিবস্ত্র হইয়া নৃত্য করে, তাহাতে কাহারও लब्झ नाहे । भावrासौ ढौ८लाहक ब्र भज्र ऐश८लग्न ७ काटन বড় বড় ছিদ্র ; তাহাতে বেতের কুগুল ঝুলান । কেহ কেহ ছিদ্রের মধ্যে কৃষ্ণ বর্ণ প।শ। পরে, কেহ বা হাড় লাগাইয়া রাখে। গলায় নানা বর্ণের হালি ছালি মালা, কোমর পর্য্যস্ত পড়িয়া ফুলিতে থাকে। পায়ে বিচিত্র বেতের মল। কাকালিতে বেতের কোমর-পাট৷; তাছার সঙ্গে ছোট ছোট ঘণ্ট7 লাগান,-চলিবার সময়ে ঝময় ঝমর করিয়া বাজিয়া উঠে । আবরদের স্ত্রীপুরুবের চুল ছোট করিয়া কাটা । অাবরের এক পরমেশ্বরের অস্তিত্ব মানে । তিনিই স্বষ্টি কৰ্ত্ত ও সকলের প্রধান । কিন্তু তাহার অধীনে অনেক গুলি সামান্ত সামান্ত - বনদেবতা আছেন । আমরা যেমন বরুণকে জলের দে যত, লক্ষ্মীকে সৌভ)গ্যের দেবতা, সরস্বতীকে বিদ্যার দেবত। বলিয়। মানি ; আবরদিগের ও বনদেবতার হাতে সেই রূপ ভিন্ন ভিন্ন কাজ দেওয়া আছে । ইহার পরকাল মানে । মামুৰ মরিয়া গেলে বম তাহাদের পাপপুণ্যের বিচার করেন । বিচার হইলে ইহ জন্মে যে যেমন কাজ করে মৃত্যুর পর তাহার ভাগ্যে সেই রূপ স্থখ দুঃখ ঘটে । পীড়া হইলে কেহ ঔষধ খায় মা । রোগে ঔবধ খাওয়া মিথ্যা। মানুষকে ভূতে পাইলেই পীড়া জন্মে। অতএব ভূতের কাছে পূজা ও বলি দিলে ভূত ছাড়িয়া যায়, কাজেই তখম আর পীড়া থাকে না । রিগম নামে