পাতা:বিশ্বকোষ নবম খণ্ড.djvu/১০৬

স্বাদশায়ল [ x 2.8 J স্বাদশাহ 魏、 দ্বাদশাত্মন (পুং) দ্বাদশ আত্মনে মূৰ্ত্তয়ে যন্ত। স্বৰ্য্য। ধান্থআদি করিয়া বিষ্ণু পৰ্য্যন্ত সুৰ্য্যের মূৰ্ত্তি। স্বৰ্য্যসিদ্ধান্তে দ্বাদশ ब्राणि हेशञ्च भूर्डि बगिह लेख श्हेग्रttछ् । 轶 “পুনৰ দিশধাত্মানং বিভজন রাশিসংজ্ঞকং ” ( স্বৰ্য্যসি ) ২ অর্কবৃক্ষ । [ আদিত্য ও সুর্য্য দেখ। ] দ্বাদশাদিত্য (পুং) ধাত প্রভৃতি দ্বাদশ স্বৰ্য্য। ২ কাশীন্থ দ্বাদশ স্বৰ্য্যভেদ, ইহার বিষয় কাশীখণ্ডে এইরূপ লিখিত আছে । কাশীর প্রভাবজ্ঞ ও সকল তিমিয়নাশক স্বৰ্য্য আপনাকে দ্বাদশরূপে বিভক্ত করিয়া কাশীতেই অবস্থিতি করিতে লাগিলেন। লোলার্ক, উত্তরাক, শাম্বাদিত্য, ক্রপাদিত্য, ময়ুখাদিত্য, খখোলকাদিত্য, বৃদ্ধাদিত্য, কেশবাদিত্য, বিমলাদিত্য ও গন্ধাদিত্য এই দ্বাদশটা সুৰ্য্যের নাম । এই দ্বাদশাদিত্য কাশীতে অবস্থান করিয়া সৰ্ব্বদা পাপিগণ হইতে কাশীক্ষেত্রকে রক্ষা করিয়া থাকেন । (কাশীখ° ৪৬ অ’) দ্বাদশাধ্যায়ী (স্ত্রী) দ্বাদশানাং অধ্যায়ানাং সমাহারঃ উীপ। ১ জৈমিনীর সুত্ররূপ স্বাদশ লক্ষণী । “ধৰ্ম্মে দ্বাদশলক্ষণ্যাং ব্যুৎপাদ্যস্তত্র লক্ষণৈ: | প্রমাণভেদশেষত্ব প্রযুক্তিং ক্রমসংঞ্জকাঃ ॥ অধিকারো ইতিদেশশ্চ সামান্তেন বিশেষতঃ । উহোহবাধশ্চ তত্ত্বঞ্চ প্রসঙ্গশ্চোদিতাঃ ক্ৰমাৎ ॥” (মীমাংসাপ") দ্বাদশ লক্ষণীতে তত্রোক্ত লক্ষণসমূহ দ্বারা ধৰ্ম্মই একমাত্র ব্যুৎপাদনীয়। ধৰ্ম্ম প্রতিপাদন করিবার জন্ত লক্ষণ সকল বিনিবেশিত হইয়াছে । ২ মম্বাদি সংহিতা, মসুয় দ্বাদশাধ্যায়, এইজন্স ইহাকে স্বাদশাধ্যারী কহে । দ্বাদশান্থিক (ত্রি ) দ্বাদশ অন্যে অন্যথভুত অপপাঠ। জাত৷ অস্ত ইতি ঠএ । জাতদ্বাদশাপ-পাঠক, কুৎসিতাধ্যয়ন কর্তৃভেদ, যাহারা অতিশয় কুৎসিতভাবে অধ্যয়ন করে । দ্বাদশায়তন ( ক্লী ) দ্বাদশবিধং আয়তনং । জৈনমতসিদ্ধ স্বাদশ পুজাস্থান, মনোবুদ্ধ্যাদি । “অর্থামুপার্জ বহুশো দ্বাদশায়তনানি বৈ । পরিত; পূজনীয়ানি কিমন্তৈরিহ পুজিতৈঃ ॥ জ্ঞানেক্রিয়ানি পঞ্চৈব তথা কৰ্ম্মেম্রিয়াণি চ | মনোবুদ্ধিরিতিপ্রোক্তং দ্বাদশায়তনং বুধৈঃ ” (হেম' ) পঞ্চজ্ঞানেশ্রিয় ও পঞ্চকৰ্ম্মেঞ্জিয়, বুদ্ধি ও মল এই দ্বাদশট छां *{{ब्रएलन । স্বাদশায়স (পুং ) বৈদ্যকোত্ত ঔষধভেদ। প্রস্তত প্রণালী— স্বর্ণমাক্ষিক, হিঙ্গুল, লৌহ, পারদ, বঙ্গ, গন্ধক, তাম্র, অভ্র, সমুদ্রফেন, গেরীমটি, স্বর্ণ, সীসা, চিতামূল, হিঙ্গু, ত্রিকটু, ত্রিফল, সঙ্গিনাৰীজ, বন্যবানী, যুবানী, পিপুলমূল, বামুলহাট, রসুন, জীয়া, কৃষ্ণজীয়া । এই সকল একত্র আদার রলে, মৰ্দ্দন করিয়া ১ রতি প্রমাণ বটিক করিতে হুইবে । ইহা সেবন করিলে বাতরক্ত, কুষ্ঠ, কণ্ডু ও অন্তান্ত নানা প্রকার পীড়া নিষারণ হর । ( ভৈষজ্যরত্নাবলী ) দ্বাদশায়ু (পুং) দ্বাদশবর্ষা, জাফু কালো যন্ত কুঙ্কুর ইহাদের ১২বৎসর পরমায়ু, এইজন্ত ইহাদিগকে দ্বাদশায়ু কহে। छां लभन्न (क्लौ ) बालभ अग्न ब्रशांत्रांश#वप्ऊल हे व यश । ১ দ্বাদশ কোণ রথচক্ৰাদি । “দ্বাদশায়ং নহি তজ্জয়ায় যর্বর্তি চক্ৰং পরিস্তামৃতন্ম” ( ঋক্ ১৬৩৷১১ ) ‘স্বাদশারং দ্বাদশ ংখ্যকৈ মের্যাদিরাপ্তাত্মকৈবারৈয় ধাঙ্গাধয়বৈযুক্তং’ (সায়ণ ) ২ তন্ত্রোক্ত সুষুম্নানাড়ীর মধ্যে হৃদয়স্থিত দ্বাদশদল পদ্ম । স্বাদশাশন ( ক্লী) দ্বাদশবিধং অশনং , মুশ্রতোক্ত অধিকারি ভেদে স্বাদশবিধ অশন তেদ । “অতউর্দ্ধং দ্বাদশাশন প্রৰিভাগা বক্ষ্যামঃ।” ( স্বশ্ৰাত ) ৷ সুশ্রীতে দ্বাদশ প্রকার অন্ন সেবনের নিয়ম কথিত হইয়াছে। শীতল, উষ্ণ, স্নিগ্ধ, রুক্ষ, দ্রব, শুষ্ক, এককালিক, ৰিকলিক, ঔষধযুক্ত ও মাত্রাহীন। এই সকল দোষ শাস্তির পক্ষে প্রশস্ত । তৃষ্ণা, উষ্ণতা, মদ এবং দাছপীড়িত, রক্তপিত্ত এবং বিবরোগী, মুচ্ছ রোগী, স্ত্রীসমাগমে ক্ষীণ এই সকল রোগীর পক্ষে শীতল অল্প প্রশস্ত। কফবতরোগ, বিরেচনান্তে স্নেহপায়ী ও ক্লিয়দেীর পক্ষে উষ্ণ অন্ন প্রশস্ত । বাতিক, রুক্ষদেহ, ব্যয়ামকৰ্ষিত এবং ব্যয়ামশীলের পক্ষে স্নিগ্ধ প্রশস্ত । মেদুর, স্থল, মেহরোগ বা শ্লেষ্মল দেহের পক্ষে রুক্ষ অন্ন প্রশস্ত। শুষ্কদেহ, পিপাসার্ক, বা দুৰ্ব্বলের পক্ষে দ্রব অন্ন, মেহয়োগে এবং ব্রণে শরীর ক্লিয় থাকিলে গুস্ক অন্ন, দুৰ্ব্বলাগ্নি ব্যক্তির পক্ষে একান্ন ভোজন, সমাগ্নি ব্যক্তির পক্ষে দিবারাত্রি উভয়কালে দ্বিভোজন, ঔষধদ্বেষীর পক্ষে ঔষধযোগে অল্প, দুৰ্ব্বলগ্নি রোগীর পক্ষে মাত্রাছান । অর্থাৎ অতি অল্প পরিমাণে অন্ন প্রশস্ত। এই নিয়মে ভোজন করিলে দোবের শাস্তি হইয় থাকে । মুশ্রীতে দ্বাদশবিধ অশনের ৰিষয় বলিতে আরম্ভ করিয়া । দশবিধ অৰ্শনের কথা বলা হইয়াছে যথা‘ভয়েশীতোষ্ণস্নিগ্ধবৃক্ষদ্রবগুঙ্কৈক কালিকদ্বিকালিকেীযধযুক্ত যাত্রাহীন দোষ প্রশমন বৃত্তার্থ। । . স্বাদশায় প্রবিচায়ানেভানেৰ প্রচক্ষতে ॥” (সুশ্রুত, উত্তরতন্ত্র) এই সকল শ্লোকে দ্বাদশায়ের কথা আছে, কিন্তু শীতোষ্ণাদি গণনা করিলে দশের অধিক হয় না । বেtধ হর এই স্থলে পাঠাদির কোনরূপ ব্যতিক্রম হইয়া থাকিবে"। স্বাদশাহ (পুং ) দ্বাদশভিয়হোভিনিবৃত্তঃ ঠ4, ভস্ত লুক । †-T