ধৰ্ম্মধ্বজ -
- tब्र ८कोमाब्राबइ1 eयछिब्बाड़ इहेtश cयोदनकाण फेनहिड হয় এবং পরিশেষে বুদ্ধাবস্থা আসিয়া উহাকে আক্রমণ করে। প্রাণীগণের যে অবস্থা একবার অতিক্রান্ত হয়, তাহা আর পুনরায় আসে না । যেমন প্রদীপ শিখার হ্রাস বৃদ্ধি ক্রমে ক্রমে হয় বলিয়া কেহ উহা অনুভব করিতে পারে না, সেইরূপ মন্থয্যের কৌমারাদি অবস্থার আবির্ভাব ও তিরোভাব অতি অল্পে অল্পে হয় বলিয়। অকুমান করা বায় না। উৎকৃষ্ট অশ্ব যেমন একস্থান হইতে স্থানাস্তরে ধাবমান হয়, সেইরূপ জীবের দেহ এক অবস্থা হইতে অবস্থাস্তর প্রাপ্ত হইয়া থাকে। এইরূপ যখন মনুষের দেহের অবস্থা প্রতিনিয়ত পরিবর্তিত হইতেছে, তখন এই দেহ যে কাহার এবং কোন স্থল হইতেই উপস্থিত হইল, তাহা কিরূপে নির্ণয় করা যাইতে পারে। ফলতঃ আপনার দেহের সহিত প্রাণীগণের কিছুমাত্র সম্বন্ধ নাই । অতএয আপনি যে প্রশ্ন করিয়াছেন, তাহা আপনার পক্ষে নিতান্ত অকৰ্ত্তব্য । যাহ। হউক আপনি আমাকে আপনার দেহ
ংস্পর্শ করিতে নিষেধ করিয়া নিতান্ত বালকত। প্রকাশ করিয়াছেন। স্বীয় দেহের সহিতও আমার সংস্পর্শ নাই, সুতরাং অস্তু শরীর সংস্পর্শ করা কিরূপে সম্ভবপর হইবে । আপনি পঞ্চশিখের প্রমুখtৎ উপায়, উপনিষদ, উপাসঙ্গ ও নিশ্চয়ের সহিত সমুদয় মোক্ষধৰ্ম্ম শ্রবণ করিয়াছেন। অতএব আমাকে বর্ণসঙ্করকারিণী বলিয়া বৃথ। তিরস্কার করা আপনার কদাপি কৰ্ত্তব্য নহে । আমি সত্ত্বগুণ বলে আপনার শরীর মধ্যে প্রবেশ করিরছি। যদি আপনি জীবন্মুক্ত হন, তাহা হইলে আমার প্রবেশ-নিবন্ধন আপনার কি অপকার হইরাছে ? বনমধ্যে শূন্ত গৃহে অবস্থান করা সন্ন্যাসীদিগের প্রধান ধৰ্ম্ম । আমি সেই ধৰ্ম্মানুসারে আপনার এই বোধশূন্ত শরীরে অবস্থান করিতেছি, ইহাতে আমার দোষ কি, অামি হস্তপদাদি কোন অবরবদ্বারা আপনাকে স্পর্শ করি নাই, আপনি মহত্বংশসস্তৃত, লজ্জাশীল ও দীর্ঘদশী, অতএব আমি যে গোপনে আপনার শরীরে প্রবেশ করিয়াছি, ইহা সভামধ্যে কীৰ্ত্তন করা আপনার কদাপি কৰ্ত্তব্য নহে । মুক্তপুরুষের সহিত মুক্ত প্রকৃতির লিঙ্গদেহের মিলনে ব্যভিচার দোযের সম্ভাবন। কোথায় ? হস্ত ও হস্তস্থিত কুগু, কুগুস্থিত দুগ্ধ ও দুগ্ধস্থিত মক্ষিক। যেমন একত্র থাকিয়াও পরম্পর মিশ্রভাব প্রাপ্ত হয় না । তদ্রুপ বর্ণ ও আশ্রমের ধৰ্ম্ম সমুদয় ব্রহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তিতে মিলিত হইয়াও তাহা হইতে পৃথকৃ রূপে অবস্থান করে। এক্ষণে আপনাকে আমায় স্থলদেহের পরিচয় প্রদান করিব। আমি ব্রাহ্মণী, বৈশু। ষা শুদ্রা নহি, [ २२७” ] ধৰ্ম্মন আমি আপনাৱ সজাতি ও বিশুদ্ধৰংশসভূত। আপনি झांछर्षिॐ५ान ejषांtनग्न नांभ तनिम्नां शांकि८शन, माथि তাহারই বংশে জন্ম গ্রহণ করিয়াছি। অামার নাম মূলভা । গুরুজনেরা আমার উপযুক্ত পাত্র না পাওয়ায় আমাকে 8नछैिग उष्क5रीी श्रवणश्रtन खे*८ण* निग्नाcछ्न, आभि हेडস্ততঃ পৰ্য্যটন করিয়া থাকি কোন এক নির্দিষ্ট স্থানে বাস করিনা। আপনি মোক্ষধৰ্ম্মসুনিপুণ শুনিয়া আপনার নিকট ধৰ্ম্মজিজ্ঞাসার্থ আগমন করিয়াছি। ভিক্ষুক যেমন শূন্তগূহ দেখিলে তথায় যামিনী যাপন করে, আমিও সেইরূপ আপনার শরীর মধ্যে অবস্থানপূৰ্ব্বক অস্ত যামিনী ধাপন করিয়া কল্য প্রস্থান করিব । সুলভার এই লার্থক ষাক্য শ্রবণ করির ধৰ্ম্মধব্জ নিরুত্তর হইয়াছিলেন । ( ভারত শাস্তিপৰ্ব্ব ৩২১ অঃ ) ২ কাঞ্চনপুরের অধীশ্বর বলিয়া বেতালপঞ্চবিংশতিতে এই নামে এক রাজার উল্লেখ আছে । ইহার শৃঙ্গার বর্তী, মৃগাঙ্কবতী ও তারাবতী নামে তিন মহিষী ছিল । একদ। শৃঙ্গারবতীর গাত্রে উৎপল পতিত হওয়ার তিনি মুচ্ছিত। হইয়াছিলেন। মৃগাঙ্কবতীর চন্দ্রকিরণে ও শরীরে কষ্ট হইল এবং তারাবতীর গাত্রে দুরস্থিত ধান্ত কুটিবার শব্যে বিস্ফোট উৎপন্ন হইয়াছিল । ধৰ্ম্মধ্বজিন (ত্রি ) ধৰ্ম্মঃ ধৰ্ম্মচিহ্নং সএবস্ত্যস্তেতি ধৰ্ম্মধবজ ইনি। যে ধৰ্ম্মের ধবজধারণ করে, যে ব্যক্তি বাস্তবিক পাৰ্ম্মিক নহে, কিন্তু লোকের নিকট ধাৰ্ম্মিক বলিয়া পরিচিত ও গণনীয় হইবার নিমিত্ত এরূপ বেশ ভাবভঙ্গী বা কথোপকথন করে, যে লোকে প্রতারিত হইয়া তাহাকে ধাৰ্ম্মিক জ্ঞfম করে । “ধৰ্ম্মধ্বজী সদা লুন্ধচ্ছান্ধিকে লোকদম্ভক । বৈড়ালব্রতিকে জ্ঞেয়ে। হিংস্ৰ: সৰ্ব্বাভিসন্ধক: ॥”(মমু৪।১৯৫) যে সদালুদ্ধ অর্থাৎ যাহার অস্তরে ধনলোভ নিরস্তর জাগরুক ঝুঁহিয়াছে, অথচ যে ব্যক্তি ধৰ্ম্মের ধ্বজা বা চিহ্নাদি ধারণ করিয়া জনসমাজে আপনার ধাৰ্ম্মিক তার পরিচয় দেয়, সেই ব্যক্তি ছদ্মবেশধারী, অথচ লোক বঞ্চক, পর হিংসাপরায়ণ এবং সৰ্ব্বাভিসন্ধক, অর্থাৎ পর গুণ সহনে অসমর্থ হইয়া সকলকেই তুচ্ছ তাচ্ছিল্য করে, তাহাকে বৈড়ালব্রতিক বা ধৰ্ম্মধ্বজী কহে । যাহার এইরূপ আচরণ করে, তাহীদের তিৰ্য্যমূযোনিতে জন্ম হয় । ধৰ্ম্মন (পুং ) ত্ৰিয়তে ইতি মনিন। ১ ধৰ্ম্ম, পুণ্যকৰ্ণ, শুভা দৃষ্টভেদ। “প্রেতিরসিধৰ্ম্মণে স্ব ধৰ্ম্মং জিম্ব।” (তাগু্য ব্রা ১৯২ ) ‘ধৰ্ম্মণে ধৰ্ম্মায়। (ভাষ্ম ) (ত্রি ) ২ ধারক।
