---. - • ধারণ अ इझेब्रा ७कबांब cधान्न दखरङ अबहिऊि थांकिटरा, DDD DDHH DDDS BB DB BBBBBBS DBBS शाहान्न छिख ७हेआ' श्म्नि श्हेब्राप्झ, डाइोग्न अस्त्रकोष्ण श्वर्ग शाङ इहेब्रा थांcप ।। ७हेछछ यtठारु याडिन्ब्र थांब्रभा अछJांन করা আবশুক । ( অগ্নিপু• ৩৭৫ )
- প্রাণারামধিষটকেন প্রত্যাহার উদাহৃত: । প্রত্যাহারস্বাদশডির্ধারণা পরিকীৰ্ত্তিতা ॥
প্রত্যাহারেণ সম্পন্নঃ ধারণামথ চাভাসেৎ । হৃদয়ে পঞ্চভূতানাং ধারণং যৎ পৃথক পৃথক্ ॥ মনসে নিশ্চলত্বেন ধারণ সোইভিধীয়তে ॥” (কাশীখ• ৪২অঃ) ইহার বিষয় পাতঞ্জলদর্শনে এইরূপ লিখিত আছে,— যোগফলের প্রথম অঙ্গ ধারণা । “দেশবন্ধশ্চিত্তস্ত ধারণা” ( পাত• ৩১ ) চিত্তকে দেশবিশেবে বন্ধন করিয়া রাখার নাম ধারণা । রাগদ্বেষাদিশূন্ত হইয়া পূৰ্ব্বোক্ত প্রকারের মৈত্রাদি ভাবনা স্বারা নিৰ্ম্মলচিত্ত হইয়া যমনিয়মাদিতে সিদ্ধ হইয়া কোন এক যোগাসনে ঋজুভাবে অর্থাৎ অভূয় ভাবে উপবেশন কর । অনস্তর ইঞ্জিয়দিগকে তাহীদের স্ব স্ব বিষয় রূপাদি হইতে বা স্ব স্ব গন্তব্য স্থান হইতে প্রত্যাহরণ করিয়া টানিয়া সমর্পণ কর অর্থাৎ চিত্তের সঙ্গে মিশাইরা দেও। অনস্তর তাদৃশ চিত্তকে নালাগ্রে ভ্রমধ্যে হৃৎপদ্মমধ্যে কিংবা নাড়ীচক্র cछूलि श्राक्षाग्निक थrमt* न इग्न, छूउ cखोलिक किर्द কোন মুন্দরতম মূৰ্ত্তি প্রভৃতি বাহ বস্তুতে ধারণ কর । এরূপ প্রযত্নে ধারণ করিবে যে, চিত্ত যেন তাহা হইতে প্রচু্যত হইতে না পারে। এরূপে চিত্তকে বাধিতে পারিলেই ধারণা যোগ আরম্ভ হইবে। - ধারণ করায় নাম ধারণা। সেই ধারণ স্থায়ী হইলে ধ্যানে পরিণত হয়। ঈশ্বর অথবা যাহা কিছু অভিমত বস্তু তাহাতেই মনোনিবেশ করিভে চেষ্টা করিবে, পরে চিত্তের চারিদিকের বৃত্তিগুলি সেই সকল বস্তু হইতে আকর্ষণ করিয়া সেই অভিমত বস্তু বা ঈশ্বরে অভিনিবিষ্ট করিবে । যখন ইঞ্জিয়গণ আর কোন দিকে বিচলিত হইবে না, একমাত্র ধ্যেয়বস্তুতে স্থির থাকিবে, তখনই প্রকৃত ধারণা যোগ সিদ্ধ হইবে । এইরূপ ধারণা যোগ সিদ্ধ হইলে ধ্যান হয় । সেই ধারণীয় পদার্থে যদি প্রত্যয়ের অর্থাৎ চিত্তবৃত্ত্বির একভানত জন্মে, তাছা হইলে খ্যান আখ্যা প্রাপ্ত হয় অর্থাৎ যে वखण्ड फूमि वाrरुडिम निष्क्रांशत्रूर्कक अचत्रिछिद्र शब५ कक्ञिाइ, cगरे वजन छान वनि cडामाब जनडब्रिड डाव ब! क्रक्य्म्झिइन मी९ यबाहक हन्न यवोश्छि इङ्ग, ठोश्। ! IX - ఫిషి [ లిరి ] ऊाइब्र श्राद्र शान निक्र कब्राहे काहे । • शृङ्गिं - • रुहेरण छांनृत इद्धिकानांइ षाiन वणिब्रां अछिहिठ श्ब्र । ক্ৰমে সেই ধ্যান যখন ক্ষেৰল মাত্র ধোয় বস্তুকেই উভালিত বা প্রকাশিত করিবে, আপনার স্বরূপ অর্থাৎ আমি ধ্যান করিতেছি ইত্যাদি প্রকার ভেদজ্ঞান লুপ্ত করিয়া দিবে, ठथन डाश। नमांशि चञाथr धाख श्हे८ष । १Iान शाक्ल हरेंtगरे তাহার পরিপাক দশায় অন্ত জ্ঞান থাকা দূরে থাকুক, ধ্যানজ্ঞানও থাকে না। তাহার কারণ এই ঘে, চিত্ত তখন সম্পূর্ণ রূপে ধোয় বস্তুতে লীন হয়। ধোয় স্বরূপ বা ধোয়াকার প্রাপ্ত হয়। সুতরাং চিত্ত তখন স্বরূপ শূন্তেয় স্থায় অর্থাৎ না থাকার স্থায় হইয়া যার। সুতরাং তৎকালে অঙ্ক কোন জ্ঞান থাকে না । এই প্রকার চিত্তাবস্থ উপস্থিত হইলেই সমাধি বলিয়। বুঝিতে হইবে। ধারণ ধ্যান ও সমাধি যোগের প্রথম, दिउँौग्न ७ 5द्रनायझ ठिद्र आग्न किष्ट्र नप्र, गमाशिऐ cयाrशद्र চরম ফল, এই সমাধি লাভ করিতে হইলে প্রথমে ধারণ, uहे ५Tान इट्रे८डहे শেষে সমাধি লাভ হয় । কোন এক অলিম্বনে উক্ত তিন প্রকার মানস-ব্যাপার अर्थf९ षाव्र१1, शांन ७ जभाँशि uहे ग्निवि१ मानन थकिब्र করার নাম সংযম। সংযম শব্দের উল্লেখ দেখিলেই বুঝিতে इहॆ८य ८५ १tनि१िl, क्षItम ७ जमffक्ष ५े विदिश् हि शाश् হইতেছে । উহাকে অর্থাৎ উক্তবিধ সংযমকে জয় অর্থাৎ শ্বাস এখাগাদির হার স্বাতৰিক বা সম্পূর্ণারত্ত করিতে পারিলে তাহা হইভে প্রজ্ঞা নামক উৎকৃষ্ট বুদ্ধির আলোক অর্থাৎ সমাধিক নৈৰ্ম্মল্যজনিত প্রকাশ বা শক্তিবিশেষ প্রাচুর্ভূত ट्ब्र । ग१शम एछांशग्न छब्र, ५२१ छांश श्हेtऊ cधस्तानांमक साrमग्न श्रां८णांक (aझे नकल रुथांब्र भt५ पञcनक ठथंr ब्रश्ब्रिाप्छ्, हेश अष्ट्रभाम कङ्गा पाङ्ग, थङ्कड दियङ्ग cयागैग्न। छिझ cकक्ष अदाङ नtङ्न, ७११ चमtछग्न छामोस जस्त्रद न८ङ् । তবে অম্বুমান-শক্তির সাহায্যে এই পৰ্য্যন্ত বল বাইতে পারে cष catन्नैौन cषाश छाबाब्र गरयम श्राब भाधूनिक हे५ब्राजी *{{to Concentration or will-force ority তুল্যান্থতুল্য অর্থের স্তোতক । বিবেচনা করিয়া দেখিলে দেখা যায় যে, পতঞ্জলি বলিলেন, स्मंशं १tद्रंil, चंद्म नि, कभि एठtश्iश्न পরিপাকে সমাধি । এই প্রক্রিয়াজিতয়ের মূলে উত্তেজক ও বুদ্ধিপরিষ্কারकांद्रक देछझालङि दिछमान श्रांद्वह ।। ८यांौग्ना त्रिक एाद्र! e अडानइ चाङ्ग मै ठिन अङ्गिबारक अङ्ग अर्था९ प्राचौंङ्ङ বলিয়নায়ক্ষন। স্বাক্ষ্মীকরণ শম্বে উহাকে স্বাভাবিক ক্লার্ব্যের छन चांद्रख कब्र । भष्ट्रप्छब्र ¥ांग, थर्वांग cषमन प्रांछादिक
