পাতা:বিশ্বকোষ নবম খণ্ড.djvu/৫৬০

নমস্কার नमज्र (श्रृ१) मगाउ हेलि नम-अउठ्ठ (ड्रयू घृषि यीडि। ६५ ७l*** ) * &ङ् ।। २ भूम ।। ० नॉ ।। 8 नच । লমদেব, মহিম্বরের দর্শিদিগের মধ্যে একটা বিভাগ। ইহার সকলেই কৃষ্ণোপাসক। মমন (স্ত্রী) নম-লুটি। ১ নত হওন, প্রণাম । ২ নোয়ান। নমনকুল, সিংহল দীপন্থ একটা পৰ্ব্বত, প্রায় ৭••• ফিই উচ্চ। নমনীয় ( স্ত্রী) নম-জনীয়ত্ব। ১ নমনযোগ্য, যাহাকে নোয়াইতে পারা যায়। ২যাহাকে নম্র করিতে হইবে বা নম্র করা আবশুক । নযুফিক, হামদেশের লোকের চিংড়ী মাছ মরিচ, রক্তন এবং পলাণ্ডু দিয়া এক প্রকার চাইনি প্রস্তুত করে। ঐ চাইনীর নাম নম্ফ্রিকৃ, ইহা শু্যাম দেশে বহুল ব্যবহৃত হয়। নময়িষ্ণু (ত্রি) নম্বছি বাছলকাৎ ইকুছ। ময়নশীল। “স্থিরা চিন্নময়িষ্ণবঃ” ( ঋক্ ৮২০১ ) নিময়িষ্ণবঃ নমনশীলাঃ’ ( সায়ণ ) Y. নমস্ (অব) নাম বাছলকাং অম্বন ১ নমন, ন্যা, স্বাপকৰ্ষবোধক ব্যাপারে নিজের অপকৰ্ষরূপ কাৰ্য্য, স্বাগকর্ষ অর্থাৎ নিজের স্থানত না বুঝাইলে প্রণাম হইতে পারে না, এই জন্য স্বাপকৰ্ষবোধক ব্যাপারের নাম নমঃ । ২ ত্যাগ, স্ব স্বত্বধ্বংসামুকুল ব্যাপারভেদ । বিষ্ণুর উদ্দেশে পুষ্পত্যাগ, এই স্থলে নমস্ শব্যের প্রয়োগেই ত্যাগ বুঝাইল, অর্থাৎ স্বস্বত্ব ধ্বংস হইয়া বিষ্ণুর গ্রহণ হইল। “পুপমিদং বিঞ্চবে নমঃ ইত্যস্য বিষ্ণুদ্ধেশুকমন্ত্রকরণত্যাগস্য কৰ্ম্মেদং পুষ্পত্যির্থন্তস্য চতুর্থ প্রত্যুদ্ধেশুকত্বং তদিচ্ছাধীনত্বরূপং নমঃ পদার্থে মন্ত্রকরণত্যাগে বোধ্যতে।” নমাতে ইতি কৰ্ম্মণি অমুন। ৩ অন্ন। ৪ বজ্র। ( নিঘণ্ট, ) নমস্ শব্দযোগে চতুর্থ বিভক্তি হইয়া থাকে। যথা ‘দেবায় নমঃ’ ইত্যাদি । ৫ যজ্ঞ । “যজ্ঞে বৈ নমঃ" ( শ্রীতি ) ৬ রত। ৭ স্তোত্র। ( ঋক্ ৭৷১৬১ ) নমস (পুং) নয়তীতি নয়-অসচ্‌ (অত্যবিচমিতনীতি। উ4 ৩।১১৭ ) আমুকুল । নমসান (ত্রি) ন্যস্য ইতি নাম ধাতোঃ আন ততো অল্লোপ যলোপে। নমস্করণশীল। “যশস্বিনং নমসানা বিধেম” ( অথৰ্ব্ব ৬৩৯২ ) নমলি(শু)ত (ত্রি) নমস্য কৰ্ম্মণি জ্ঞ, ততো ষ লোপ। কৃত-সমস্কার। পর্যায়—পূজিত, নমস্যিত, অহিত, অপচায়িত, অষ্ঠিত, অপচিত । ( অমর ) নমস্কতৃ (পুং) মহাদেব। (ভারত ১৩১৭৩৭) নমস্কার (পুং) নমঃ শস্য কারঃ করথং যত্র। ४ दिंशब्दछन । (শৰাচ” ) পুষ্পমিদং বিষ্ণবে নমঃ’ | I &gt I নমস্কার নমঃ করণ, নমস্-ক্ক-অঞ । ২ নতি, প্রণাম, স্বাপকৰ্মৰোধক ব্যাপার, করশিরায় সংযোগাদি। ইহার বিষয় কালিকাপুরাণে এইরূপ লিখিত অাছে,-নমস্কার ত্ৰিবিধ কারিক, বাচিক ও মানসিক, প্রত্যেকট আবার ত্রিবিধ-উত্তম, মধ্যম ও অধম। জামুদ্বয় ও মস্তক স্বারা পৃথিবী স্পর্শ করিয়া যে প্রণাম করা হয়, তাহাকে উত্তম কায়িক নমস্কার, জামুদ্বারা পৃথিবী পর্শ করিয়া যে নমস্কার করা হয়, তাহা মধ্যম এবং জাহ্নু বা মস্তক এই দুই পৃথিবী স্পর্শ না করিয়া কেবল ছুইটী হাত একত্র করিয়া मखटक óकाँहेज़ cश नमशांद्र कब्र श्छ, ऊांशग्न मांब अशय নমস্কার। নিজে গদ্য বা পদ্যময় উত্তম শ্লোকাদি রচনা করিয়া যে নমস্কার করা হয়, তাহার নাম উত্তম বাচিক পৌরাণিক বা বৈদিক নমস্কার-মন্ত্র উচ্চারণ করিয়া যে নমস্কার করা হয়, তাহা মধ্যম বাচিক এবং ভাষা বাক্য উচ্চারণ করিয়া যে নমস্কার করা হয়, তাহাকে অধমবাচিক নমস্কার কহে । ইষ্ট, মধ্য ও অনিষ্টগত মনোবেদজ্ঞাপনৰূপ ত্ৰিবিধ মানস নমস্কারও উত্তম, মধ্যম ও অধম এই তিন প্রকার। ত্রিবিধ নমস্কারের মধ্যে কায়িক নমস্কার সর্বশ্রেষ্ঠ । এইরূপ নমস্কার করিলে দেবগণ সস্তুষ্ট হইয়া থাকেন। ( কালিকাপু ৭১ অ” ) রাত্রিকালে আশীৰ্ব্বাদ বা নমস্কার করিতে নাই, করিতে হইলে প্রাতঃ”-পদ ব্যবহার করিতে হয়। “রাত্রেী নৈব নমস্কুৰ্য্যাত্তেনাশীরভিচারিক। অতঃ প্রাতঃপদং দত্ব প্রযোক্তব্যে চ তে উভে ॥” (ভারত ) দেবতা, ব্রাহ্মণ ও গুরু, ইহাদিগকে দেখিলে নমস্কার করিতে হয়, যদি কেহ মোহপূর্বক নমস্কার না করে, তাহা হইলে যতদিন চন্দ্র স্বৰ্য্য থাকিবে, ততদিন কালস্থত্রে গমন করে এবং অশুচি ও যবন হইয়া থাকে। “দেবং বিপ্রং গুরুং দৃষ্ট ন নমোস্তু সন্ত্ৰমাৎ । স কালসূত্রং ব্রজতি যাবচ্চত্রদিবাকরে ॥ ব্রাহ্মণঞ্চ গুরুং দৃষ্ট ন নমেদ্যো মরাধমং। যাবজীবনপৰ্য্যস্তমগুচিৰ্যবনে ভবেৎ।" (ব্রহ্মবৈ শ্ৰীকৃষ্ণজ” ) দেবতায়ন এবং দওঁ ইহাদিগকে দেখিলে নমস্কার করিতে হয়, না করিলে প্রায়শ্চিত্তাহ হইতে হয়। বচনাস্তরে দেবায়তন নমস্কার নিষিদ্ধ। সভা, যজ্ঞশাল ও দেবতীয়তন দেখিয়া নমস্কার করিতে মাই। শূত্র যদি উপবেশন করিয়া নমস্কার করে এবং ব্রাহ্মণ তাহাকে দীর্ঘায়ু লাভ কয়, এইরূপ আশীৰ্ব্বাদ করেন, তাহা হইলে উভয়েরই নরক হইয়া থাকে। দূরস্থিত, জলমধা, চলিত, মদগৰ্ব্বত, ক্রুদ্ধ এবং ধাবিত ব্যক্তিক্ষে নমস্কার করিতে নাই। পুষ্পহস্ত, জলহস্ত এবং ६ङणांङात्र-अदहांङ्ग मशझांग्न कब्रिाय न । dई अदहांद्र