নৰক 尋 লাভ হইয়া থাকে। পৈশুষ্ঠ, পয়দারসেবা, দ্রোহ, ক্রোধ, মিথ্যাকথন, অপ্রিয়বাক্য, দ্বেষ, দস্তু এবং মায়া এই ৯ট গৰ্হিত কাৰ্য্য। ইহা উন্নতিকামী ব্যক্তির পরিত্যজ্য। প্রতিদিন স্নান, সন্ধা, জপ, হেমি, বেদাধ্যয়ন, দেবতাপূজা, বৈশ্বদের, পিতৃতর্পণ ও অতিথিসেবা এই ৯ট কাৰ্য্য প্রতি গৃহীর অরগুকৰ্ত্তব্য। জন্মনক্ষত্র, মৈথুন, মন্ত্র, গৃহছিদ্র, বঞ্চন, আয়ু, ধন, অপমান এবং এই ৯টার বিষয় সৰ্ব্বদা গোপন করবে। নির্জনকৃতপাপ, অকুৎসিতবৃত্তি, প্রায়োগ, ঋণ-পরিশোধ, বংশমর্যাদ, ক্রয়, বিক্রয়, কন্যাদান ও গুণোৎকর্ষ এই ৯টী বিষয় প্রকাশ করিতে হইবে। লৎপত্রি, মিত্র, বিনীত, দীন, অনাথ, উপকারী, মাতা, পিতা ও গুরু এই ৯ জনকে সৰ্ব্বদা দান করিবে এবং এই দান অক্ষয় হইয়া থাকে। বাঁচাল, স্তুতিপাঠক, তস্কর, কুবৈদ্য, বঞ্চক, ধূৰ্ত্ত, শঠ, মল্ল ও তোষামোদকারী এই ৯ জমকে দান নিষ্ফল। আপদকালে অর্থাৎ অতিশয় বিপন্ন হইলেও বংশ থাকিতে সৰ্ব্বস্ব, দারা, শরণাগতব্যক্তি, দ্যাস অর্থাৎ গচ্ছিত জবা, বন্ধক দ্রব্য, কুলবৃত্তি, নিক্ষেপ অর্থাৎ বহুকালের জন্য নিহিত পরদ্রব্য, স্ত্রীধন এবং পুত্র এই ৯টী দ্রব্য ত্যাগ করিতে পরিবে না এবং ত্যাগ করিলে প্রায়শ্চিত্ত করিতে হইবে। উপরিউক্ত নয়ট বিষয়ের নাম নবক। এই নবক অনুষ্ঠান করিলে মঙ্গল হইয়া থাকে। সকল লোকের মঙ্গলপ্রদ আরও একটা নবক কথিত হইয়াছে। সত্য, শৌচ, অহিংসা, ক্ষম, দান, দয়া, দম, অস্তেয় এবং ইন্দ্ৰিয়নিগ্ৰহ এই ৯ট স্বর্গের সোপানস্বরূপ। গৃহস্থ ব্যক্তি স্বর্গমার্গের প্রদীপক, সাধুগণের অভিমত এবং পুণ্যজনক এই নবক অর্থাৎ ইহার বিষয় উপদেশ দিয়াছেন, ইহা অনুষ্ঠান করিলে অশেষবিধ মঙ্গল হইয়া থাকে। (কাশীথ ৪০অ') শারদাতিলকে নবকের বিষয় এইরূপ লিখিত আছে-- *গুণিত নবধা নিত্য হতে মন্ত্ৰং নবার্ণকম্। নৰকং শক্তিতত্ত্বানাং তত্ত্বরূপ মহেশ্বরী ॥ নবকং পীঠশষ্ট্ৰীনাং শৃঙ্গারাদী রসানপি । মাণিক্যাদীনি রত্নানি নববৰ্গযুতানি চ | নবকং প্রাণদুতীনাং মওলং নবকং শুভম্। যদ্যয়বাত্মকং লোকে সৰ্ব্বমস্ত উদধতি।" ( শারদীতি” ) শক্তিতত্ত্বের নবক, পীঠশক্তির নবক, শৃঙ্গারাদি নবরস প্রভৃতি এই সকলেরই নাম নবক। ইহার মধ্যে শক্তিতত্বের নবক এইরূপ। সচ্চিদানন্দ পরমেশ্বর হইতে শক্তি উদ্ভূত হইয়াছিলেন। শক্তি হইতে নাদ এবং নাদ হইতে বিন্দু উৎপন্ন হয়। এই সকল তিন গুণ করিলে নবসংখ্যায় পরিণত হয়, তাহাকে নবক কহে । च, क्, ध्, ऐ, ठ, श्रृं, , १७ श् अिहे झै अक्रग्रहक [ ৬১৫
- .
নবকৃষ্ণ বর্গ-নবক কহে। নবক এই শবেক্ষে তাৎপৰ্য্য এই, যে সকল ৯টী পদার্থ একত্র করিয়া একটী শঙ্গের মত ব্যবহৃত হয়, তাহাকে • নবক কহে। যথা নবগ্রহ, নবহুর্গা, নবধাতু, নবরত্ন, নবরস, নবরাত্র, নবলক্ষণ প্রভৃতি এ সকল শব্দকে নবঙ্ক কহে। এই সকল শব্দের বিবরণ তত্তা শকে দ্রষ্টব্য। নবকারিকা (স্ত্রী) নৰং করেীতি ক-খুল টপ, টাপি অত্ত ইত্বং । ১ নবোঢ় স্ত্রী, সৰবিবাহিত স্ত্রী। ২ নূতনকারিক। ৩ নূতনত্ব। নবকালিকা (স্ত্রী) নবকং নুতন অলতি অল-ভূষণে খুল-টাপ। নবীন। (হারবিলী ) নবকৃষ্ণদেব, কলিকাতা শোভাবাজার রাজবংশের আদি রাজা। ইনি খৃষ্টীয় অষ্টাদশ শতাব্দীর মধ্যভাগে অর্থাৎ বাঙ্গলায় ইংরাজ রাজত্বের সূত্রপাতের সময় বর্তমান ছিলেন । মুরশিদাবাদের নিকট কাণসোণ নামক কায়স্থপ্রধান গ্রামে ইহাদের পুৰ্ব্বপুরুষের বাস ছিল। ইহার চিত্রপুরের দেবৰংশোদ্ভব মৌলিক কায়স্থ । ইহার পূর্বপুরুষগণের মধ্যে অনেকেই সস্ত্রান্ত, গণ্য মান্ত ছিলেন। ইহার বংশীয় উৰ্দ্ধতম যে কয় পুরুষের বিবরণ পাওয়া যায়, তন্মধ্যে আদি পুরুষের নাম শ্ৰীহরি। শ্ৰীহরির পরে ৬ষ্ঠ পুরুষে পীতাম্বর দেব জন্ম গ্রহণ করেন। তিনি নবাব সরকার হইতে সন্মানসূচক খ উপাধি পাইয়াছিলেন। ইনি সেকালে বিশেষ ধনশালী ও সম্মানাৰ্ছ ছিলেন। কোন সময়ে ইনি কায়স্থ কুলাচার্য ও কুলীনদিগকে নিমন্ত্রণ করেন এবং তাহাদিগের গমনাগমনের সুবিধার্থ একটী ক্ষুত্র নদীর একাংশ ধান্তদ্বারা পূর্ণ করিয়া সেতু-স্বরূপ বাধ বাধিয়া দেন। এইরূপে তাহার অপরিমিত ধান্তশালিত্ব প্রকাশ পাইলে লোকে তাহাকে “ধান্তপীতাস্বর” বলিয়া সম্বোধন করিত। পীতাম্বর স্বসমাজে গোষ্ঠীপতি ছিলেন । পীতাম্বরের চারিট প্রপৌত্র স্বগ্রাম ত্যাগ করিয়া বিভিন্ন গ্রামে বাস করেন। জ্যেষ্ঠ শিবদাস চৌখণ্ডী উপাধিযুক্ত ছিলেন, তিনি মলুই গ্রামে বাস করিতে আরম্ভ করেন। মধ্যম নিতানন্দ সোঁদপুর গ্রামে, তৃতীয় চতুভূজ তালাগ্রামে এবং কনিষ্ঠ শ্ৰীনাথ আসিয়া ধলেপুর গ্রামে বাস করেন। শেষোক্ত उिन छनई ब्राँग्न ॐांक्षि श्रृंहेिग्नांहिष्णन । भशाश निष्ठाॉनन प्रारग्नन्न ছুইটী বৃদ্ধপ্রপৌত্র ছিল, তন্মধ্যে জ্যেষ্ঠ কাশীনাথ মল্লিক উপাধি প্রাপ্ত হন এবং কনিষ্ঠ বিজয়াবল্লভ পৈত্রিক রায় উপাধির অধিকারী হন। বিজয়াবল্লভের প্রপৌত্র বিস্তাধর সোঁদপুর ত্যাগ করিয়া প্রথমে নাজুর গ্রামে, পরে নিতাড়াগ্রামে বাস করেন। ইহার পৌত্র ছয় জন, তন্মধ্যে চতুর্থ দেবীদাস রায় “মজুম্বার" উপাধি প্রাপ্ত হইয় এখনকার জেলা ২৪ পরগণার জন্তর্গত মুড়া
