মুসলমানধৰ্ম্ম [ سرانه ] মুসলমানধৰ্ম্ম ७s • िश्रेष् जैiश्iनि{ अयं णि शश्नl Gt*म । कैश्iि॥! श्रश्वट्झङ्ग •२ खञ १Itoषद्र श्रौश्iब्र' ह्निप्र! षi८षम ।। * षtषश्चन ইমাম্ বা ধৰ্ম্মসংস্কারক নামে খ্যাত। জাঙ্গী তাহাদিগের প্রথম श्रा*श्झि ५११ चाबूटगिश् च।। ८षश्वि ग१ि५ १IIश्रषः । মেহাধ মহম্মদের তিরোধানের ২৫৮ বৎসল্প পক্ষে এক অজ্ঞাত ঐঙ্গজালিক উপায়ে তিরোহিত হুইয়াছিলেন । পৃথিবীর প্রলয়ের পুরে পুনষ্কার তিনি প্রাযুস্থত হইবেন । তাহাদিগের মধ্যে ৩২টা উপবিভাগ অাছে। কেহ কেছ জাগীকে মহম্মদ BBYS BBD DDS DBBBD S DDDD BBDDD DDD अॉर्णीtकहे छेश्व८ड्रब्र श्रदङांब्र दणिग्ना दर्थमा कब्रिब्रांtइन । cकान ८ङ्tन ब१्च निि१ि ध्रेिशt१छ्र अट्रश्नः।। ५*दिषट्झ अ५िकजब्र कt*ाब्र बङ जचणचम करब्रम । ওহাবীগণের উৎপত্তি অতি আধুনিক । সাৰ্দ্ধ শতাব্দী পূৰ্ব্বে এই সম্প্রদায়ের প্রাকৃষ্ঠাৰ হয়। মুসলমানধৰ্ম্মের BBBD DDS DDD DDBBBB BBD S DDD DDBBS क्ञ्च छ: प्लेश्वख् ।ोच्न श्हेब्र। अtमक मधएम्न कोएक प्लनिt%ाङ्ग गङ्ङि पूष यदूख रहेब्रा शांप्कब ।। छूक्रक, भि*ब्र, श्रीब्रब ५द१ डांब्रऊँीब्र भूगणषांनशc१ब्र भt५] অধিকাংশই স্বন্নিমতাবলম্বী। ভারতবর্ষে ওহাবীগণ ছিজু ও বৌদ্ধধৰ্ম্ম হইতে অনেক প্রবাদ ও কুসংস্কার গ্রহণ করিয়াছেন। ভারতীয় মুসলমানগণ প্রধানতঃ ৪ শ্রেণীতে বিভক্ত,— ১ সৈয়দ, ( কথিত আছে যে, ইহাঙ্ক। প্যাগম্বর মহম্মদের বংশে উদ্ভুত ), ১, মোগল, ৩ পাঠান, ৪ শেখ। ভারতীয় এই চাল্লি শ্রেণীর মুসলমান-সম্প্রদায়ের উৎপত্তি সম্বন্ধে মুসলমান-সমাজে এইরূপ কিংবদন্তী আছে ;– পুঞ্চে ইসলাম-প্রবর্তক মহম্মদ মুস্তাফ এবং তাছার অঙ্গুচরগণ শেখ নামেই অভিহিত হইতেন। একদিন স্বয়ং মহম্মদ থামাত আলী,কন্স ফড়িমা ও দৌহিত্র হলেন ও হাসনকে সঙ্গে লইয়। পাচজনে একত্র উপবিষ্ট আছেন ; এমন সময়ে স্বগীয় पूङ जिल्लाहेण छैशष्नग्न गयप्क अवडो" श्हेब्र। उँहाप्नद्र মস্তকোপরি জাব (ছত্র ) প্রসায়ণপুৰ্ব্বক মহম্বদকে লক্ষ্য कfप्रग्ना दणिब्रांक्षिप्णन cर, कडिमानि 5ङ्कडेtब्रब्र वश्थ१ब्रशन ६मग्रम ( ब्रॉछ!) नttभ षjां७ इहेरबम । ५ जषएक जां★e uकौ rादाम आप्इ cष, भश्यम चैौघ्र क्छ। दिवि शकिम छूथ जशब्रांप्क BBB BB BBBB BDDD DDD BBBBBB DDDB BBBS कfद्रग्राफ़ूिtणन cर, भाडिमॉब्र शहर्ड एमांशैौग्न ॐ ब्रgण फे९°ग्न नखांनशकुडि*ण ८६न नब्रज मांप्म *ब्रिक्लिड झ्छ । डेनरब्राड यवान भूरण पाशहे थांकूरू न ८कन, जांमब्रा हडि३ाप्न यडिभान्न श्रृङ्ग झरनम हश्रख देनइत्र श्रमबै क्ष शंणन হইতে সৈয়দ হাললী এবং আলীর অপরপত্নীর গর্ভজাত সন্তান হইতে সৈয়দ আলীৰী ৰংশের উদ্ভব দেখিতে পাই। মছন্মদ স্বয়ং শেখ বলিয়। পরিচিত ছিলেন । এই শেখশ্রেণী তিন ভাগে বিভক্ত। মহম্মদের অমুচরবৃন্দ এবং বংশধরগণ শেখ কোরেশী, আবুবকর সাদিকের বংশধরগণ শেখ সাদিকী এবং ওমারের বংশধরগণ শেখ ফরুকী নামে খ্যাত। শেখ শবো সর্দার বা দলপতি বুঝায়। প্যাগম্বর ইসহাকু ( Isaac ) স্বীয় পুত্র ইমুকে আশীব্বাদকালে বলিয়া:ছলেন, ‘তোমার বংশ রাজবংশ হইবে।” তদবধি তাহার বংশ একটা স্বতন্ত্র “গোল" বা সমাজে পরিণত হয়। এই গোল বা থাক ক্রমে অপভ্রংশে 'মোগল’ নামে খ্যাত হইয়াছে। ঘটনাক্রমে বালবাগ নামে জনৈক মোগল কোন ফুজ্জয় শঙ্ককে পরাজিত করায় প্যাগম্বর তাছাকে সম্মানসূচক বেগ (অধিপতি) শব্দে মাহবান করেন। তদবধি এই বংশ ‘বেগ’ উপাধিতে ভূষিত। মেজলীয়বালী হইতে কেছ কেছ মোগলশ্রেণীর নামোৎপত্তি ও স্বীকার কঙ্গেম । মোগলশ্রেণীর মধ্যে পারস্তবাণী ইরাণীগণ শিয়া এবং তুরুত্ববাসী তুরাণীগণ স্বীমতাবলম্বী । শিরদিগের মধ্যে আবার ভূশিয়া, সব হৰী, ইরাণী ও তিল্-ইয়ারী নামে এবং স্বল্পীদিগের মধ্যে স্থল্লং জুম্মা-উৎ, তসামুন ও চার ইয়ারী প্রভৃতি বিভাগ দৃষ্ট হয়। মতদ্বৈধহেতু উক্ত সম্প্রদায়দ্বয় পরস্পর পরম্পরের বিরোধী। শিয়াগণ মুল্লাদিগকে খারিজী বা বিদ্বেষবাদী এবং স্বয়ীগণ শিয়াদিগকে রফ জী (নিলুফ) বলিয়। অভিহিত করেন । [ বিস্তৃত বিল্পরণ শিয়া ও স্বল্পীশব্দে দ্রষ্টব্য । ] পাঠানগণ প্যাগম্বর স্বাকুবের (Jacob) বংশধর । সায়েরগ্রন্থে ইহাদের উৎপত্তিধিবরণ এইরূপ লিখিত আছে,-মহম্মদ মুস্তাফ কোন যুদ্ধে জাহাঙ্ক দশজন লেনাপত্তিকে প্রেরণ করেন, রণক্ষেত্রে তাহারা নিহত হইলে, তিনি স্বীয় অমুচরগণকে একজন নেতা মনোনীত করিতে আদেশ দেন। তদনুসারে তাহার। মহম্মদের বংশীয় খালি ৰিন বালিদের বংশধর জনৈক ব্যক্তিকে আপনাজিগের সর্দায় মনোনীত করিয়া ব্লগঞ্জয় করেন। পরে প্যাগম্বর তাছাদিগৰে ফৰাছ (রণদ্ৰন্থকার ) উপাধিতে সন্মানিত করেন। কালক্রমে ফভানু শৰ হইতে তাহারা পাঠান मांtभ °ब्रिछिङ श्ब्राप्इ । भङाखtब्र अश्यन्न दांगिcनग्न शूब খালিকে যুদ্ধজন্ধের পুরস্কার স্বরূপ ‘খান’ উপাধি দান করেন । ভম্বৰৰি পাঠানজিগের মধ্যে সন্মানসূচক ‘খান’ উপাধি প্রচলিত इहेब्रारइ । ॐ९*खि जकूनांtङ्ग गा?ानक्रिभग्न बtथाe विछिन्न थाटकब्र ऋडेि जश्रेब्राप्इ,-cदमन बूछ्क इ३८ङ इश्कटेल, नूौ हद्देहरू cजोगौं हेछIोक् ि।
পাতা:বিশ্বকোষ পঞ্চদশ খণ্ড.djvu/২৬৮
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।