যজ্ঞোপবীত [ ৫১৬ ] যজ্ঞোপবীত --- ব্রাহ্মণ, গত্রিয় ও বৈগু এই তিন বর্ণেরই মেখলা ত্রিবৃতা অর্থাং তিনবার করিয়া পাকাইয় প্রস্তুত করিতে হয় । प्ले छिदूठा आदाग्न छिनयाग्न कब्रिग्रा शहेब्रा aश् िनिष्फ श्रेष्द । SDD BB B BBBB BB BB DDS DDB BD DDD BDD সংখ্যানুসারে গ্রন্থি দেওয়া বিধেয় । কেহ কেহ বলেন, ৩,৫, १, इं हाब्र ठा९°री, rदब्र गशषTा डिग्न आग्न किङ्कहे नcए, cय গোয়ের যে কয়টি প্রবর, তিনি অদমুলারে গ্রন্থি দিবেন। বৈদিকযুগ হইতেই যজ্ঞোপবীতধারণপ্রথা প্রৰস্থিত। কেহ কেছ বলেন, ‘বেদের ব্রাহ্মণ ও উপনিষদের সময় বঞ্জামুgান বা বৈদিক উৎপ লাদিতেই সাধারণে যজ্ঞসুত্র ধারণ করিতেন, সকল সময় যজ্ঞসুত্র-বাবস্থার প্রচলিন্ত ছিল বলিয়। মনে হয় না, বরং ষে সৰ্ব্বদ যজ্ঞস্থ এ পরিম। থাকিত, তাহাকে *ধৰ্ম্মঞ্চৰ জী” বুলিয়। অনেকে ঠাট্ট কল্পিত । শতপথব্রাহ্মণে এ সম্বন্ধে এইরূপ বর্ণন দৃষ্ট হয় –
- প্রজাপতিং বৈ ভূতাস্থ্যপালীদন। প্রজা বৈ ভূতানি tধ নে ধেহি যথা জীবমেতি ততো দেবী যজ্ঞোপবীতিনে ভূত্ব দক্ষিণং জাম্বাচ্যোপাপীদংস্তানব্ৰবীদযজ্ঞে বোইন্নমস্তত্বং ব উজ্জঃ হুর্য্যো ধো জ্যোতিরিতি ৷ ১ ৷ আখৈনং পিতর: ৫tটনাবাfঙলঃ সব্যং জাম্বাচ্যোপাগীদংস্তানব্ৰবীন্মামি-মালি বোংশনং স্বধ বে। মনোঙ্গবো ন শঙ্গম। বে। জ্যোভিন্নিতি ॥ ২ ॥ অথৈনং BBBS BBB BBB BBBBB BBBBBB BB BBS বেt২৭নং প্রজা বো মৃত্যুৰোছদিবে। জ্যোতিরিতি ॥৩
( শতপথভ্ৰte ২,৪২। ১-৩ ) উ ও প্রমাণ হইতে atল। যাইতেছে যে প্রজাপতির কাছে যাইবার সময় দেবগণ যজ্ঞোপৰী ষ্টা ও পিতৃগণ প্রাচীনাধীতা বড়ছে মাছে বা । DD BBBS SDD DD DDBBS BBB BB BBBB BBBS ( পরিষ্করবৃহস্থ ২৩২-১, ) BBBtDDDDDD BBBBB BGB D DBB DtStBBD D DDBB D DDBB D BDD D BBBBBEBHH SBBDDBBBB BBS DDES BkC DDDDDHHH DDDBBDtSBBBBBBBBBBS DD 哥{预硬说:已 BBGGG DD BBB BBB D DBDtBB BBB BBBB BBBB BBBS ፶፪ x \” telBS BBB BBBt BBBS B BBBBS BB BBBBBBBS DD DDBBBDDD DD BBBD DDttBB BBBBB DDB DDDBBBBDD S DDD SDDDS DDHH D BHS DDDDBBDDHH B BBD B BBBBBBD DDDDDBBBSBBDDDDDDBBDS १ी नtणt fपककाचं: ।' { नवाक्छ ९७ क७िक } माक्षिु गIप्नेौ: बtoftग्रश्ङ्क्रप्रiिtधनि।। ८१ अtश्,१ cरुोशैौ७कँौ अक्र८०ो•निरुद्दम अप्छि“गर्संबिरु श् ८कोशै७कि क्रछःख माविज्राभूडिईएफ। যজ্ঞোপবীতং কৃত্ত্বেদিকমানীয় ত্রিঃ প্রসিচ্যোপাত্ৰং ॥” অর্থাৎ সৰ্ব্বজিৎ কৌষীতকি যজ্ঞোপবীত পরিয়া সুর্যের উপাসনা করিতেন।” এ সম্বন্ধে পণ্ডিত সতীব্রত সামশ্রমী লিখিয়াছেন, “বস্তুতে বেদাধ্যনারাচাৰ্যসূীপে নয়নমেবোপনয়নং যজ্ঞোপবীতধারণত্ব দৈবকার্যামুষ্ঠানার্থমেৰ স্বত্রকারেণ বিস্থিতমিতি যদ যদৈব দৈবকাৰ্য্যং কৰ্ত্তব্যং ভবেৎ তদ। তদৈব ধাৰ্য্যং স্তাদিতি।” (গোভিলখৃহভাষা ২।১০৩৭) স্থতির মতে, দ্বিজাতি যজ্ঞস্থত্রহীন হইলে প্রায়শ্চিত্তার্থ হইয়া থাকেন। অগ্নিপুজক পারসীগণও উপবীত ধারণ করিয়৷ থাকেন, কোন যাগযজ্ঞাদি বিশেষ উৎসবে তাহার। স্ত্রীপুরুষ উভয়েই উপবীত ধারণ করেন। গৃহস্থত আলোচনা করিলে আমরা বুঝিতে পারি যে, এক সময় হিন্দুমহিলাগণ ও যজ্ঞোপবীত ধারণ করিতেন । সামবেদীয় গোভিল গৃহস্থত্রে লিখিত আছে— “প্রাবৃতাং যজ্ঞোপবীতিনীমভু্যদানযুঞ্জপেৎ সোমোহ দদৰ্গন্ধৰ্ব্বায়েতি পশ্চাদগ্নেঃ সংবেষ্টিতং কটমেবং জাতীয়ং বt২ষ্টং পদ। প্রবর্জয়ন্তীং বাচয়েৎ প্র মে পতিযনেঃ পন্থt: কল্পতামিতি স্বয়ং জপেং।” (২১১৯-২১ ) অর্থাৎ ৰত্নাবৃত। যজ্ঞোপবীতিনী কন্যাকে ভাবি-পতি আপনার অভিমুখ করিয়া নিকটে আনাইয়া “সোমোহদদদ গন্ধৰ্ব্বার" ইত্যাদি মন্ত্র পাঠ করিবেন এবং অগ্নির পশ্চাতে স্থাপিত কট বা ঐ রূপ কোন জাসন সেই কম্ভ পা দিয়া ঠেলিয়। অগ্নির নিকট আস্তরণ পর্যাপ্ত আনিবে, সেই সময়ে ঐ ভাবী বধুকে ‘প্র মে’ + মন্ত্র পাঠ করাইৰে । যজুৰ্ব্বেদীয় পারস্কর-গৃহস্থত্রে “স্ত্রিয় উপনীত। অমুপনীতাশ্চ” ইত্যাদি বচনে উপনীত ও অস্থপনাত উভয় প্রকার স্ত্রীরই উল্লেখ আছে। এ ছাড়া গোভিল-গৃহস্থত্রে ( ১৩.১৫ ) “কামঃ গৃহেংগ্নেী পত্নী জুহুয়াৎ সায়ং প্লাতহোমেী গৃস্থাঃ পত্নী গৃহ যোহমিঙবষ্ঠীতি।” অর্থাৎ এই অগ্নিকে शृश् ७ •ाङ्गेो८क श्रृश्। यण थाम्न, ७ काम्न५ श्रृजैौ हेक्का कब्रिप्ण गाब्र६ ७ eया ४: $डs eaफाङ्ग cशमई कfब्रtद । हेंडTानि প্রমাণ দ্বারা উপৰীত্তেয় সহিত স্ত্রীলোকের ছোমাধিকার ও श्रृष्७ि श्हेब्राप्झ् । मा५१ाक्लार्ष गब्रान्तब्रनश्ठिाग्न ठाtया बिथिब्राह्न-- SDDD BLS BBDDtS BBS BBBS BB BB DDS मौमाश् ॐ*मब्रम९ मञ्चोकम९ cदनाथाच्चम९ यशूरश् छिन; इंछि
- t;>oа эt>іч і
+ মাত্রীক্ষণ ১l১৮ i
