[ ৬২৯ ] যবন
- o-F
হইয়াছে, বেখানকার জাতীয় জীবনে ভারতীয় সভ্যতা সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত, যেখানকার অধিবাসিগণ জৈবদ্ধৰ্য্যোগে ইসলাম ভজনা করিয়াও দেবতার পদারবিনে ফুলচন্দন প্রদান করিতে নিরস্ত ছয় মাই, সেই মাৰ্য্যসভ্যতার বিরাট কীৰ্ত্তিস্তম্ভ, হিন্দু দিগ্বিজয়ের অক্ষুণ্ণ নিদর্শন, স্বৰ্ণলঙ্কার সমৃদ্ধভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত, যবদ্বীপের শিল্প, সাহিত্য, শিক্ষাসভ্যতা আলোচনা করা হিন্দুমাত্রেরই অবগু কৰ্ত্তব্য । ষবন (পুং ) যৌতি মিষ্ট্র ভবতাতি যু ( স্বযুরুধুঞো যুচ, । উণ, ২৭৪ ) ইতি যুচ, । যবননামক জনপদবাসী জাতিৰিশেষ । এই যৰন দেশের বিবরণ মৎস্ক পুরাণ হইতে এইরূপ পাওয়া ु[ु - “তান দেশান প্লাবদ্ধতি স্ম স্লেচ্ছ প্রায়াংশ সৰ্ব্বশ: | সশৈলান্ কুকুরান রেীজ্ঞান বকরা যবনান খসা ॥” ( মৎস্তপু° ১২ •৷৪৩ ) এই জাতি যবন-দেশে খুব বলিয়। ‘যবন’ নামে অভিহিত, ইহারা যযাতি-রাজপুত্র তুব্বমুর বংশধর।
- যদোস্তু যtদব। জাভাস্তববসোর্য বনা: তা: ॥”
দ্রুহোঃমুতাস্তু বৈ ভোজ অমোস্তু ম্লেচ্ছজতিয়: ॥" ( ভারত ১৮৫৮৪ } এতদ্ভিন্ন মার্কণ্ডেয়পুরাণ ৫৮৫২ ও মৎস্তপুরাণ ৩৪ অধ্যায়ে লিখিত হইয়াছে যে, রাজা যযাতির শাপে তুব্বমুবংশধরগণ সদাচারহীন যবনজাতিমধ্যে পরিগণিত হয় । কিন্তু উক্ত মহাভারতের ৮৪ অধ্যায়ের প্রথমেই রাজা ব্যাতি তুৰ্ব্বস্বকে এই বলিয়া শাপ দিয়াছেন – “যত্বং মে হৃদয়াজ্জাতে বয়ঃ স্বং ন প্রযচ্ছসি । তস্মাৎ প্রজাসমুচ্ছেদং তুর্কসে তব যাগুলি । সংকীর্ণাচারধৰ্ম্মেষু প্রতিলোমচরেষু চ । পিশিতাশিবু চান্ত্যেযু মূঢ় রাজা ভবিষ্যসি | গুরুদার প্রসক্তেষু তিৰ্য্যগ্রযোনিগতেষু চ। পশুধৰ্ম্মেধু পাপেষু মেচ্ছেন্নু জ্বং ভবিষ্যসি ॥” - ( ভারত ১৮৪১৩-১৫ ) छड धश५ दाब अश्मान श्छ cष. cन्नध्ह 3 ववन श्रॅणी ভিন্ন জাতি। তুৰ্ব্বস্ব ৰংশীয়গণ যবন দেশে বাস হেতু जखदङः यदन ५६६ अष्ट्रब्र १श्लथब्रश्न१ cब्रध्झ श्राषfान्न अचिदि७ হইয়াছিলেন । अशङाग्नद्ध थाबिन की ४१८ अषTांरछ निर्थिङ अ८िइ Cय, ৰশিষ্ট-ৰিশ্বামিত্ৰ-বিরোধকালে বিশ্বামিত্রসৈgগণ কর্তৃক বশিষ্ঠের अश्विनैौ वणनूकर्मक श्रृंशैड श्रन छिनि वदनविभकe ॐडूछ कब्रिग्रा *कटैनtछइ नषूदौन कब्रिज्ञांझिtणन । XV A für “অস্বজৎ পঙ্গলবান পুচ্ছাৎ প্রশ্ৰধাঙ্গুষিড়াঙ্ককাল I' যোনিদেশাচ্চ বৰনান শকৃত শবরাম্ ৰছন।” * § রূপকাংশ বাদ দিয়া বৰল জাতির উৎপত্তিস্থান বা ৰাসভূমিকে যোনিদেশ (যবনদেশ ) ধরিয়া লইলে কোন আপত্তি ঘটিতে পারে না , উভয়ের সংগৃহীত সেনাবৃন্দ যে জাতিবাচক, কোন দেশ হইতে সমাগত হইয়াছিল, তাছাতে ग८माह माहे ।। ५८धंभ-न६श्ङिा ब्र दनिर्छ दिचाभिक-fदtब्राष লিখিত ছহলেও, ধৰনের সাকাব্যগ্রন্থশাদির উল্লেখ সাই । সুতরাং উহা পরবৰ্ত্তি কালে রচিত ছহয়াছে বলিতে হইবে । এই ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয় প্রতিদ্বম্বিতারূপ ব্যাপারে হ্রদর্ষি BBC DBBBBCSDDSDS DBBB DD BBBDD भूभामग्र रूॉब्रठडूमि डिङ्ग-नमा5ाग्नश्शेन यदनछाकिब्र সাহায্য গ্রহণ কল্পিয়া থাকিবেন বলিয়। মনে হয় । কারণ, ঐতিহাসিক প্রমাণে আiময় জানিতে পারি যে, ভারতবহিভূত 41so oth of two- ( Bactrio-Greeks ) “যোনরাজ” শব্দেছ উল্লিখিত হইতেন । বৌদ্ধ সম্রাট, অশোকের শিলালিপিতে ও গ্রীকরাজগণ যোনরাজ’ শম্বে এবং গ্রীক শাসিত রাজ্য বোনদেশ নামে কথিত হইয়াছে । gB BB BB BBBBSKBBS D DBB BB DDDB BBBS গঠিত হহয়! থাকিবেক । কারণ প্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থাদিতে বৈদেশিক গ্ৰীকৃগণকে আমরা ধৰন’ নামেহ অভিহিত দেখিতে পাই । ব্রাহ্মণক্ষত্রিয় বিরোধ রূপ মহাভারতীয় রূপক আখ্য{য়িকায় বিবৃন্ত যবনগণ সম্ভবত মোনি ( য়োন ) দেশ হইতে সমাগষ্ঠ হইয়া থাকিবেন । জাৰ্য্য-হিন্দু হইতে ম্লেচ্ছভাবাপন্ন ইৗনাচার যবনগণের পার্থক্যনির্দেশার্থ তাহদের বাসস্থান ধোনি-সদৃশ ঘুণিত ও ইনস্থান রূপেই কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। গ্ৰীকৃপুরাণের বর্ণনা হইতে জানা যায় যে, হারায় (Hera) মন্দিরে য়ে ( Io ) নামী এক পুরোহিতকল্প ছিল । জিউস, (Zeus ) নামক জনৈক যুবকের সহিত তাছার প্রণয় ছয়, তদনগুর সেই রে৷ গাভাস্কপ ধারণ করিয়৷ পৃথিবীর নানাস্থানে খুরিয়৷ বেড়াইতে থাকে । যে স্নোনায় সাগরোপকূলে সে DD BB BBB BBmmBBSBBB BBBB BBBDDDSSDDDSS माcभ श्राषjाङ इग्न । ॐौक शूद्राc*[ब्र «qझे क्र”क श्राथrtन छ्हेtद्ध अश्मान हब्र ८१, ८षा’ब्र वर*थब्रश५ dौकू ७ *ाचबरोंौं দেশবাণী ভিন্ন গগন্ধের সংমিশ্রণে উৎপন্ন। এতদ্ব্যতীত SSBBBBB BBBB BBBBBB DDB BBBBDD DDS $ झकझे धमाभ लिविल हश्ब्राप्ह । ( वालक७ ** गर्न, e cझांक } গ্ৰীৰূপুরাণেও জোর (f) গাষ্ঠীরূপ ধাৰণ ও তাছা হইতে ষোনীদিগের উৎপত্তি কথা বিবৃত দেখা যায়। 塗
