খ্ৰীষ্টান রোমকসমাজে উক্ত মুক্তিপত্রও সেইরূপ। তৎকালে অনেক খৃষ্টানের বিশ্বাস ছিল ঐ মুক্তিপত্র • কিনিলে তাছাদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত হইবে, আর পাপের যন্ত্রণা ভোগ করিতে হইবে না। তখন সুইজলণ্ডে জুইংলি নামে একজন মহা পণ্ডিত ছিলেন, তিনি মুক্তিপত্রের ঘোরতর বিরোধী হইলেন। লুথরের স্থায় তিনিও পোপের সমাজ বন্ধন এককালে লোপ করিবার চেষ্টায় রছিলেন। জুরিচ, বরণ, বেলিল প্রভৃতি স্থানের লোকেরা তাহার মতামুবৰ্ত্তী হইল । এদিকে লুথর জম্মণির উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদিগকে সম্বোধন করিয়া ঘোষণা করিলেন, “স্রাতৃগণ রোমের বিপক্ষে উঠ, এই প্রকৃত সমর। আবার ঘরে ঘরে শযুদ্ধের কথা মনে কর, ভয়ঙ্কর রোমক তুর্কে সকলই গ্রাস করিল, জগতের ধনে রোমের ভাঙার পূর্ণ হইল।” লুথয় রোমকসমাজের সাতটা অঙ্গীকার অস্বীকার করি: লেন, তাহার মতে খৃষ্টধৰ্ম্মে দীক্ষা, খৃষ্টের সশিষ্য ভোজ-পৰ্ব্ব এবং নিগ্ৰহস্বীকার এই তিনটাই খৃষ্টীয়ধৰ্ম্মের প্রধান অঙ্গ । ১৫২১ খৃষ্টাব্দে ৫ম চার্লস জৰ্ম্মণির সম্রাটু ছিলেন। পোপের উপর তাহার একটু ভক্তি শ্রদ্ধা ছিল। রোমকসমাজের কর্তৃপক্ষগণ লুথরের দোষ দেখাইয়া সম্রাটুকে উত্তেজিত করিলেন। সম্রাটু সমাজসংস্কারের বিরুদ্ধ হইলেন। তিনি লুথরের পুস্তকাদি ধ্বংস করিতে আদেশ দিলেন। কিন্তু রাজ্যের প্রধান প্রধান সচিববৰ্গ তাহাতে অসম্মত হইলেন। তাহাদের পরামর্শমত ওয়ারমস্নগরে একটী মহাসভা হইল। এই সভায় জৰ্ম্মণির সকল রাজন্তবর্গ ও ধৰ্ম্মাধ্যাপকগণ উপস্থিত হইলেন। সংস্কারের বিরুদ্ধে অনেকে অনেক কথা বলিল। লুথরও এই সভায় দেথা দিলেন। সভা হইতে বলা হইল, “লুথর রোমকসমাজের বিরুদ্ধে ষে সকল আপত্তি উত্থাপন করিয়াছেন, এই সুযোগে পরিবর্তন করুন, ইহাতে লুথরের মঙ্গল হইবে।” লুথর নির্ভীকচিত্তে উত্তর করিলেন, ‘সত্য কথা বলিব, প্রাণ যায় তাহাতে ক্ষতি নাই। আমি ঈশ্বরের আদেশের অধীন। যে বিশ্বাস আমার হৃদয়ে বলবান, যতদিন তাহ। ভ্রান্ত বলিয়া কেহ আমাকে না বুঝাইয়া দিবে, ততদিন আমি সত্য লজঘন করিব না।” তাহার এই কথা জৰ্ম্মfণর সর্বত্র প্রচারিত হইল। লুখরের বিপক্ষগণ তাহার প্রাণু সংহারে কৃতসংকল্প হইলেন। সাক্সনির রাজ ফ্রেডরিকের সৎপরামর্শমত লুথর কিছুদিন আত্মগোপন করিলেন । এই
- এদেশে যেমন পাপের অল্পত ও আধিক্য অনুসারে অর্ধবার করিয়৷
প্রায়শ্চিত্ত করিতে হয়। পোপের মুক্তিপত্র কিনিতেও সেইরূপ कभt१४ शृणl लाभि७ ।। [ x8; 1 ओझेन ^ সময়ে সাক্সনির সর্বত্রই লুথরের মত সাদরে গৃহীত হইল । ইংলণ্ড + ও ডেনমার্কের অধিপতি ও প্রজাবৰ্গ সমাজসংস্কারের পক্ষপাতী হইলেন। ডেনমার্কের রাজা লুথরের একজন শিষ্যকে আনাইয়া নিজরাজ্যে লুথরের মত প্রচার করিতে লাগিলেন । ১৫২২ খৃষ্টাব্দে লুথর মেলঙ্ক থনের (Melanethon) সহিত stētstvo consts (New Testament) wszystw Ffrgi প্রকাশ করেন। অনুবাদ দেখিয়া সাধারণে বিস্মিত হুইঙ্গ । তাহারা বুঝিল পোপের নিয়মের সহিত বীগুগৃষ্টের মত সম্পূর্ণ বিভিন্ন, লুথর যে মত প্রচার করিভেছেন, তাহাই যথার্থ খুষ্টের মত। এবার জন্মণির শত শত ব্যক্তি প্রকাণ্ডে রোমের ধৰ্ম্মামুশাসন অগ্রাহ করিল। জৰ্ম্মণির কৃষকগণ ধৰ্ম্মের জন্ত অস্ত্র ধারণ করিল। জৰ্ম্মন্রাজ্যের সৰ্ব্বত্রই ঘোরতর যুদ্ধ চলিতে লাগিল । ১৫২৩ খৃষ্টাবে ফরাসীরাজ ফ্রান্সিসের ভগিনী মার্গারেট নূতন মতের পক্ষপাতী হইলেন। ফরাসীরাজ্যের নানাস্থানে বিস্তর লোক নূতন মত গ্রহণ করিল। ফরাসীরাজ প্রথমে সংস্কারের সপক্ষ হইয়াছিলেন । কিন্তু শেষে তিনি ঘোর বিপক্ষ হইলেন । লুভন মতাবলম্বীগণের প্রতি দারুণ অত্যাচার করিতে লাগিলেন । এই সময়ে অনেক ব্যক্তি মুইজলাগু পলাইয়া গিয়া আত্মরক্ষা করেন। এদিকে রোমকসমাজ পুৰ্ব্ব গৌরব উদ্ধার করিবার জষ্ঠ বিশেষ যত্ন করিতে লাগিলেন। এবার রোমাধিপতি সংস্কারক মতাবলম্বীদিগকে দমন করিবার জন্ত যুদ্ধ ঘোষণা করিলেন । २८२७ शूछेicरु, न्श्राग्राद्र नश्रtद्र ब्राणऐनङिक भशनडा হইল। এখানে জৰ্ম্মণ-সম্রাটের দূতগণ লুথরের কার্ঘ্যের প্রতিবাদ করিয়া সংস্কারকদিগকে উৎসন্ন দিবার চেষ্ট৷ করিতে লাগিলেন । কিন্তু তাহীদের সকল চেষ্টা বিফল হইল। সভার অধিকাংশ সভ্য সংস্কারের সপক্ষে মত দিলেন। জৰ্ম্মণ-সম্রাটের মনোমভ হইল না। আবার সভা আহত হইল। পূৰ্ব্বে জৰ্ম্মণির রাজন্তবর্গের উপর ধৰ্ম্মনীতি সম্বন্ধে যে সকল অধিকার দেওয়া হইয়াছিল, তাহ। কাজিয়া গওয়া হইল। স্থির হইল, খৃষ্টানসমাজের পূৰ্ব্বতন রীতিনীতি ও পূজাপদ্ধতির বিরুদ্ধে কেহ কোন কথা কহিতে পরিবেন না, আর কোনরূপ সংশোধন হইবে না। সম্রাটের এই দারুণ আদেশে জৰ্ম্মণির সমস্ত সম্ৰান্ত ব্যক্তি অত্যন্ত বিরক্ত হইলেন। লুথরের মতাবলী সকলে একত্র হইয়। তীব্র প্রতিবাদ করিতে লাগিলেন । এই সময় হইতে যাহার। fঅনেকের মতে ১৬৬১ খৃষ্টাৰে ৰঙ্গপ্রচারক छरेकशिए (Wialifte) *******णt७ यभावग:शtब्रव्र ऋणश्राद्ध ।
