• গণক ধৰ্ম্মশাস্ত্রকার স্বমস্তুও বলিয়াছেন, “সাংবৎসরিকোইপাণ্ডজেয়” সাংবৎসরিক বা দৈবজ্ঞ অপাক্তেয়, অর্থাৎ তাহার স্বস্থিত এক পংক্তিতে বসিয়া আহারাদি করিবে না । মহাভারতে লিখিত আছে— “কুশীলৰে দেবলকে নক্ষন্ত্রৈর্যশ্চ জীবতি । এতানিহ বিজানীয়া ব্রাহ্মণান পংক্তিদুঘকান্ ” কুশীলব, বেতন গ্রহণে দেবপূজক এবং যাহার নক্ষত্র গ্রহ প্রভৃতি গণনা করিয়া জীবিকা নিৰ্ব্বাহ করে, এই সকল ব্ৰাহ্মণকে পংক্তিদুষক অর্থাৎ অপাংক্তেয় জানিবে। ধৰ্ম্মশাস্ত্রকায় কগুপ বলেন—
- ...ক্রণহস্তংশ্চ বাঙ্গান নক্ষত্রহুচকা । বর্জয়েদ ব্রাহ্মণানেতা সৰ্ব্বকৰ্ম্মস্থ যত্নতঃ ” ...ক্রণছন্ত, কুটিলাঙ্গ ও নক্ষত্রস্থচক (গণক) এই সকল ব্রাহ্মণদিগকে সকল কার্য্যেই পরিত্যাগ করিবে । অপরাপর ধৰ্ম্মশাস্ত্রেও গণকের অনেক নিন্দার উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। কিন্তু সংগ্ৰহকারগণের মতে যাহারা জ্যোতিঃশাস্ত্র অধ্যয়ন বা জ্যোতিষের ব্যবসায় করে, তাহারা সকলেই পতিত বা নিন্দনীয় নহে। তাহারা বলেন যে, জ্যোতিঃশাস্ত্র বেদের অঙ্গ, বেদে ও ধৰ্ম্মশাস্ত্রে ব্রাহ্মণ জ্যোতিঃশাস্ত্র অধ্যয়ন করিবে, এইরূপ বিধান আছে। বদি অধ্যয়ন করিলেই পতিত হয়, তাহ হইলে ধৰ্ম্মশাস্ত্রের বিধান মিথ্যা ছয় । ( ১ )
ইহা ব্যতীত শাস্ত্রে জ্যোতিষকের ভূয়সী প্রশংসাও দেখিতে পাওয়া যায়। “ত্রিস্কন্ধপারঙ্গম এব পূজ্যঃ শ্রান্ধে সদা তুমুরবৃন-মধ্যে। নক্ষত্ৰহুট থলু পাপৰূপো হেয়ঃ সদা সৰ্ব্বস্বধৰ্ম্মকৃত্যে ।”(বলিষ্ঠ) যাহার জ্যোতিঃশাস্ত্রের স্কন্ধত্রয় ভালরূপে অধ্যয়ন করিয়া ব্যুৎপত্তি লাভ করিয়াছেন, তাহারা শ্রান্ধে সকল ব্রাহ্মণের মধ্যে পূজনীয়, কিন্তু যাহার নক্ষত্রস্বচী অর্থাৎ জ্যোতিঃশাস্ত্রানভিজ্ঞ অথচ নক্ষত্রাদি গণনা করির জীবিকানিৰ্ব্বাহ করে, তাছার পতিত, সকল ধৰ্ম্মকার্ষ্যেই তাহাদিগকে পরিত্যাগ করিবে । বরাহমিহিল্প বলেন— “গ্ৰন্থতশ্চার্থতশ্চৈব কুৎস্নং জানাতি যে দ্বিজঃ । অগ্রভুক্ৰ সভবেচ্ছ দ্ধে পূজিতঃ পংক্তিপাবন । না সাম্বৎসরিকে দেশে বস্তব্যং ভূতিমিচ্ছত ॥" ( বরাহ ) [ $$& ] . (s) "निकाछन:श्ठिा ८श्ाग्न। ब्राणझशशब्राञ्चकन्। cवज्ञछ निर्मूल क्रमूख्fठिः लाखभकवश्य् । ৰিনৈতদখিলং শ্রেীতং স্মাৰ্বকৰ্ম্ম ন লিছাতি । चङ4द रिtजtब्रछनtषाठवाः eरङ्गड: ॥” (मूहू झी’ नैपूषवाब्रा) গণক Too- T -- যে ভ্রাহ্মণ জ্যোতিষের সমস্ত গ্রন্থ অধ্যয়ন করিয়া তাহার প্রকৃত অর্থ গ্রহণ করিতে পারেন, তিনি শ্রান্ধে অগ্রভূক্, পূজিত এবং পংক্তিপাবন। যে দেশে জ্যোতিবিক নাই, ধিনি মঙ্গলকামনা করেন, তিনি সেই দেশে বাস করিবেন ন । ইহা ব্যতীত স্বৰ্য্যসিদ্ধান্ত, সিদ্ধান্তশিরোমণি প্রভৃতি গ্রন্থে জ্যোতিষিকের প্রশংসা আছে এবং জ্যোতিঃশাস্ত্রাধ্যায়ী ব্ৰাহ্মণ যে অতিশয় পূজনীয়, তাহারও অনেক প্রমাণ श्रृंGग्नां शृशंत्र । এখন কথা হইতেছে যে শাস্ত্রে উভয়ই পাওরা গেল, কতকগুলি শাস্ত্রের মতে গণক পতিত ও নিন্দনীয় এযং কতকগুলির মতে তাছার বিপরীত গণক পূজনীয় এবং অনিন্দিত। যদি প্রকৃত প্রস্তাবে ইহার মীমাংসা না করা ছয়, তবে শাস্ত্রে বিরোধ ঘটে। এই কারণে সংগ্রহকারগণ বলেন যে, শাস্ত্রে দুইপ্রকার গণকের বিষয় লিখিত আছে, যাহারা বাস্তবিক জ্যোতিঃশাস্ত্র অধ্যয়ন করে নাই, অথবা অধ্যয়ন করিলেও কিছুই ব্যুৎপত্তি লাভ করিতে পারে নাই, তাহারাই নক্ষত্রসূচী। (১) ইহারা বাড়ী বাড়ী যাইম্বা কেহ কিছু জিজ্ঞাসা না করিলেও নক্ষত্রের গণনা করিয়া গৃহস্থের শুভাশুভ ফল বলিয়া থাকে, এই কারণেই শাস্ত্রকারের ইহাদিগকে নক্ষত্রস্থচী নামে উল্লেখ করিয়াছেন। ইহার বাস্তবিক জ্যোতিষী নহে। ইহারাই পতিত, অপাংক্তেয় ও নিন্দনীয়। পূৰ্ব্বে যে সকল প্রমাণ উদ্ধৃত করা হইয়াছে, তাহাও অপর বচনের সহিত একবাক্যতা করিয়া এইরূপেই ব্যাখ্যা করিতে হইবে এবং “ত্রিম্বন্ধ পারঙ্গম” ইত্যাদি বসিষ্ঠ বচন দ্বারা স্পষ্টই নক্ষত্রসূচীর নিন্দার উল্লেখ আছে। ইহা ব্যতীত অপর অপর শাস্ত্রেও নক্ষত্রস্থটীর নিনাই দেখিতে পাওয়া যায়। যাহার প্রকৃত প্রস্তাবে জ্যোতিঃশাস্ত্র অধ্যয়ন করেন, তাহtয় নিন্দনীয় বা অপাঙক্তেয় নহে। বৃহৎসংহিতার মতে—যিনি সদ্বংশজাত, প্রিয়দর্শন, বিনীতবেশ, সত্যবাদী, যাহার পক্ষপাত অস্বয় বা অঙ্গের কোনরূপ বিকলতা নাই, যাহার শরীরসন্ধি বিতত্ত্ব ও উপচিত, ধিনি কর চরণ নখ নয়ন চিবুক দস্ত কর্ণ ললাট ও মস্তক প্রভৃতি অঙ্গ প্রত্যঙ্গে চারুতাসম্পন্ন, ििन हूणभौब्र, भडौग्र अक्षझ बिहेडाशै, विनि cमन ७ কালের তত্ত্ব জানেন, যিনি শাস্ত্রীয় তর্কে সতীয় যাইয়া কখনও (s) "चदिमिरेट्सय प: भाल्ल९ tनवकस्९ यणनारङ । ল পঙক্তিদুৰকঃ পাগোল্লেয়ে মজত্ৰহুচকঃ।" ( বরাহুসংহিতা) “ठिभू९गसि५ न यांनखि अशांनt५६नष नाशम९ ।। न्ब्रयांएकान वर्डtछ cफ टेव मकबरछकां: ।” { दब्रांश्नरश्छि। }
