পাতা:বিশ্বকোষ পঞ্চম খণ্ড.djvu/৩৮৯

গীত [ లిసి 6 ) গীতাসার , ব্ৰহ্মব্যঞ্জক ধ্যানযোগ্য রূপক ভাবে তাহার উপাসনা করে । কেহ বা তাহীকে চতুভূজ নারায়ণের একটী দ্বিভূজ মূৰ্ত্তি দেবাবতার ভাবে দর্শন করে । কেহ বা তিনি বৃঞ্চিবংশীয় যদুকুলোদ্ভব বাস্থদেৰ মাধব মধুসূদন যোগেশ্বর মহাতেজস্বী शूझष छशन्8झशक्र° सांबिब्र उोशएक छजन करब्र । ८कह रा उाशtफ् कांभङ्गांउ भरन कब्रिग्रा नांनी कांगनांश्रृंपीभtग्न তাহার স্তবস্তুতি করে। ইত্যাদি বহু প্রকারে তাহার অর্চনা অাছে। তন্মধ্যে র্যাহারা ইহলোক বা পরলোকের সর্বকামনা সিদ্ধির অভিলাষবর্জিত হইয়। মোক্ষলাভেও দৃষ্টি না করিরা তাহার ভক্তিতে ও তৎ প্রেমে লীন হইরা “তত্ত্ব জয়স্তদাত্মনস্তন্নিষ্ঠাস্তৎপরায়ণা:” হইয়। জ্ঞানযজ্ঞরভ এবং गर्संड्रउ-श्उिद्र७ श्हेब्र क्षाप्रुन, उँश्इ अलि झर्णङ । তাহারাই সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ । কিন্তু অষ্টান্য শ্রেণীর উপাসক যাহার। পুষ্প পত্রফল জল ইত্যাদি দ্রব্য দ্বারা ও হোমাদি ক্রির দ্বারা তাহাকে পূজা করেন, তাহার কেবল তৎকৰ্ম্মফল মাত্র প্রাপ্ত হয়েন । যৎকালে গীত রচিত হয়, তখনও কৃষ্ণ মত অবহেল করিবার লোক অনেক ছিল, ভtহাদের প্রতি করুণাতাবের কথাও গীতার প্রকাশ আছে। পূৰ্ব্বমীমাংস, উত্তরমীমাংস, বোগশাস্ত্র এই সকলের বর্তমান বে সকল গ্রন্থ দৃষ্ট হয়, তত্তং গ্রন্থগত মতের অনেক কথার মূল ও এমন কি নাস্তিকমতও যথাযোগ্য কৃষ্ণমত সহ গীতায় প্রকাশিত श्हेब्रां८छ् । পূৰ্ব্বোক্ত গীতার বিষয় সকল ঈশ্বর, জগৎ, মরতত্ত্ব, কৰ্ম্ম, জ্ঞান, ভক্তি, পূজা প্রভৃতি শঙ্কে দ্রষ্টব্য। ] বদিও মহাভারতের সংগ্ৰন্থসময়ে এবং তৎপুৰ্ব্ব সময়ের বেদ উপনিষৎ প্রভৃতির অনেক মত ও উদ্ধৃত বচন সকল গীতায় সন্নিবেশিত আছে, তথাপি কৃষ্ণমত অন্যান্য নুতন উপাদানের সহিত সংঘটিত ও বিশেব বিশেব স্থলে "মে মতং’ ‘মে মভিঃ’ ইত্যাকারে কৃষ্ণমভ স্থতেজিত ও সমর্থন করা হইয়াছে । সকল জ্ঞানের সার ও সকল শাস্ত্রের মুখ্যোন্ধেস্ত সাধন মানব জাতির সর্বপ্রধান কৰ্ত্তব্য । আব্রহ্মস্তম্ব পর্য্যস্ত অনন্ত বিষয়ের অনন্ত বিকাপ্ত ৭•• শ্লোকগত ছবি কিরূপে গীতায় कि यं*ांशैौtउ ७ कि निम्नtभ नग्निदिठे झहेग्नांtइ, हेहाहे ७कछैौ গীতারহস্ত । যেমন ক্ষুদ্র বট বা অশ্বখ বীজ হইতে মহাধিশাল ও তরুশাখাদি প্রবদ্ধিভ হয়, তদ্রুপ গীতার প্রথমাধ্যায়ে अर्बुनद्र बिबांनश्रुक अठि अझ कक्षा ७ विडीौब्राशांtब्र ऊषांशসঙ্গিক সামান্য কথা হইতেই উপরি উক্ত বিশাল তত্ত্ব সকল ॐनिऊ श्हेब्रां८छ् । अॐन कूकtभएज यूर्कां९नांशैर्भीब्र ७ বিপক্ষ সৈন্যদল সমবেত দেখিয়া মোহ প্রাপ্ত হইলে তিনি ॐांश्ॉन्न अद्वैौन्न, भन ७ श्लtब्रन्न अदह ७ ठकूडाविज्र भष्ठ কৃষ্ণের সমক্ষে জানাইয়াছিলেন। সেই পরিচয় মধ্যে র্তাহার উপস্থিত যুদ্ধকৰ্ম্ম করিবার অনিচ্ছাও প্রকাশ করেন এবং তজন্য যে সকল কারণ নির্দেশ করিয়াছিলেন, তত্ত্বং কারণ থওনেই কৃষ্ণোক্তি এবং সেই উক্তিতে অর্জুনের মধ্যে সংশরস্বচক বা সহজে বোধগম্য হওয়ার জন্ত অল্প প্রশ্নে এক একটা अ५Tांग्न ५द१ ठख्९ जखर्शङ अश्* जकल cथगैौशृंउ रुहेम्नांtझ । ইহার লিপিচাতুর্থ বিবরণ করিতে হইলে সমস্ত গীতারই এক প্রকার ব্যাখ্যা করিতে হয়, সুতরাং উপস্থিত প্রবন্ধে छांश इहेrउ निबूख धांकि८ऊ इहेण । গীতা মহাভারতের অন্তর্গত, সুতরাং মহাভারত প্রণয়ন cय नमtब्र श्ब्रां८इ, ८णहे नमझहे शैौल प्रक्लिष्ठ श्हेब्रॉाझ, हेशहे স্থলরূপে গ্রাহ। কিন্তু শাস্ত্রের কালনির্ণারক পণ্ডিতদিগের भ८५ ५ दियtग्नग्न पञएनक मङॉयड अांtछ् । [ उदिकाङ्ग মহাভারত শবো দ্রষ্টব্য । ] গীতায়ন (ক্লী ) গীতস্ত অয়নং আশ্রয়ঃ ৬তৎ। গীতের আশ্রয়, গীতযুক্ত । ( ভাগবত ৪ । ৪ । ৫ ) গীতাসার (পুং) গীতায়াঃ সারে যত্র বহুব্রী। যা গীতানু সায়ঃ ৭তৎ। বাহাতে গীতার সারাংশ সংক্ষেপে উক্ত আছে, অথবা যাহা অপর গীত অপেক্ষ উৎকৃষ্ট, তাহার নাম গীতাসার । (গরুড়পুরাণে পুৰ্ব্বখণ্ডের ২৩৩ অধ্যায় হইতে ২৩৬ অধ্যায় পৰ্য্যন্ত। ) গীতা বেদব্যাসের অমৃতময়ী লেখনীনিঃস্থত পীযুবধার। এই গীতাসারে তাহারই সারাংশ লিখিত श्हेब्रांप्इ । हेशंङ्ग दख्गं रङ्ग१ डशदांन् । भक्रङ्गभूब्रांप्१ हेशग्न শ্রোতার কোন উল্লেখ নাই, তবে এই মাত্র লিখিত আছে যে, “ভগবান বলিলেন আমি পূৰ্ব্বকালে অর্জুনের নিকট যে গীতাসার প্রকাশ করিয়াছি, তাছাই কীৰ্ত্তন করিব।” ইহাতে বোধ হয় যে ভারতযুদ্ধের প্রারস্তে অর্জুনের মোহ উপস্থিত হইলে ভগবান কৃষ্ণ অর্জুনকে যে বিস্তৃত উপদেশ দেন, মোহগ্ৰস্ত অর্জুন তাহ ধারণা করিতে পারেন নাই। পরে ভগবান তাহার সারাংশ পুনৰ্ব্বার উপদেশ দেন। ভাহাই গীতাসার নামে অভিছিভ। ভারভে ইহার কোন প্রসঙ্গই নাই। ফলের অভিলাষী না হইয়া কেবল কর্তব্যতাবোধে cजोकिक ७ £यमिक कांप्रीब्र अष्ट्रéांन कग्निएगहे मछूशा प्रशैौ হইতে পারে, ইছ প্রতিপাদন কয়াই গীতার প্রধান উদ্দেশু, কিন্তু এই গীতাসারে তাহার কোন কথার উল্লেখ দেখিতে *ां७ब्र शांब्र न । निर्कीर्णभूखिहे हेहाँग्न थषांन ७धष्ठिञांना ।