গোত্রে [ ৫০২ ] গোত্র - - धै इ८ण cशोङम ७ फांश* *ांठं कब्र शांग्र, छtश cकांन গোলযোগই থাকে না । মুদ্রিত আশ্বলায়নশ্রেীতস্থত্রেও হস্তলিখিত গোত্র প্রবরদর্পণে গৌতম পাঠ আছে । কাহারও মতে বৌধায়ম গোত্রসংগ্রাহক শ্লোকে যে ठाप्लेौ c*ांtएाग्न कथां ॐtल्लथ कब्रिग्रांtछ्न, ऊांश झाँफू আরও অনেক গোত্র দেখিতে পাওয়া যায়, এবং অপর অপর গ্রন্থেও তাহার কথা আছে, অতএব ঐ ৰচনটকে উপলক্ষণ স্বীকার করিতে হইবে এবং বৌধায়ন স্বয়ংও বলিয়াছেন— “গোত্রাণাং নু সহস্রাণি প্রযুতান্তৰ্ব্ব দানিচ। উনপঞ্চাশদেবৈযtং প্রধরাখুষিদর্শনাৎ ॥” অর্থাৎ গোত্রসংখ্যা সৰ্ব্বসমেত তিন কোট वTाँश्वrtश्tद्रগণ এই বচনটীয় এইরূপ তাৎপর্য স্বীকার করেন যে, বাস্তবিকই তিন কোট গোত্র প্রতিপাদন করা এই বচনের উদ্দেশ্য নহে , তবে সহস্ররশ্মি, সহস্রপত্র, সহস্রশীর্ষ ইত্যাদি স্থলে যেরূপ অনিরত সংখ্যা অর্থাৎ কতকগুলি তাৎপর্ঘ্যে সহস্রাদিশব্দ প্রযুক্ত হয়, সেইরূপ ঐস্থলেও অনিয়ত সংখ্যা তাৎপর্য্যেই ঐরূপ প্রয়োগ করা হইয়াছে । অপরাপর গোত্রনিরূপক গ্রন্থে যাহা লিখিত আছে, তাহাই গো সংখ্যা জানিৰে। মোট কথা বৌধায়ন স্বয়ংও ঐ বচন দ্বারা প্রথম প্রদর্শিত আটট গোত্র ভিন্ন অপর গোত্র আছে অতএব ঐ বচনটাকে উপলক্ষণ জানিবে এইরূপ স্বীকার করিয়াছেন । গুরূপ স্থলে গৌতম ও কণ্ঠপ পাঠ থাকিলেও কোন অনিষ্ট নাই, বৌধায়নেয় ঐ বচনে কণ্ঠপ ও গোতমগোত্রই নিরূপিত হইয়াছে। প্রসিদ্ধ কাপ্তপ ও গৌতমগোত্র অপরাপর গ্রস্থানুসারে স্থির করিতে হইবে, বৌধায়ন শাণ্ডিল্য, সাবর্ণ প্রভৃতি অপর প্রসিদ্ধ গোত্র সমূহের স্কার কাশুপ এবং গৌতমেরও উল্লেখ করেন নাই। মঞ্জরীকার পুরুৰোত্তম শেবোত্ত যাtখ্যাট স্বীকার করেন না, তাহার মতে ঐরুপ স্বীকার করিলে বৌধায়নের मै दफ़न दांल्ला दूकाग़ cश उिनि आफे? माज cशांज शैकांग्र করেন এবং কিছু পরেই আধার "গোত্রাণাং জু সহস্রাণি” এই বচনস্বারা অনেক গোত্রেয় উল্লেখ আছে, অতএব শেষোক্ত ব্যাখ্যা স্বীকায় করিলে বৌধায়নের নিজের कथांग्न नश्ठि ॐtझांद्र कथाब्रहे तिtब्रांथ ॐश्ऊि इग्न । (¢) (८) "अज अम: cदोषांच्चममडानङिखक याॉरथाब्र६ *cर्णाबांनांड नइथ्षांशैराश्णनप्ञाप्क cयाणा१ि काजिश्न थाष्ट्राउ, कानि कानौठाlकाण्कांब्रा: रिषभिप्छ। जमनशूारीिछणशाछांछtडेो cभांजागैडूरड: भू6श्रृंब्रविtब्रादाशनत्र७: ना९ । जग्नशैग्न भएनडू मापि कणिकत्र cनरः।" ( cviख$वह्निमंत्रॆौ । ) - - বাস্তবিক শেবে যে ব্যাখ্যার উল্লেখ করা হইছে, ७ॉइ1 সঙ্গত বলিয়া যোধ হয় না, কষ্টে স্বষ্টে বৌধায়নীয় বচনের “যদপত্যং তদ্গোত্ৰং” এই অংশের ঐরূপ ফুট ব্যাখ্যা कब्रिाउ १iब्रिtण७ ब्रपूनमान ७ ५नधग्न अङ्गउि ग५ठश्कांद्रধৃত "এতেবাং যান্তপত্যানি তানি গোত্রাণি মদ্যন্তে" ইত্যাদি বচনের অন্ত কোনরূপ ব্যাখ্যা হইতে পায়ে না । ইহাদের পুত্র পৌত্র প্রভৃতি অপত্যগণকে ইহাদের গোত্র জানিবে । এস্থলে এরূপই ব্যাখ্যা স্বীকায় করিতে হইবে। "বৃহস্পতিং গৌতমঞ্চ সংবর্তমৃধিসত্তমম্। উতখং বামদেবঞ্চ অজস্তমৃষিজং তথা ॥ ইত্যেতে ঋধয়ঃ সৰ্ব্বে গোত্রকারীঃ প্রকীৰ্ত্তিতাঃ । তেষাং গোত্রসমুৎপন্নান গোত্রকারী নিবোধ মে।” ( মৎস্তপু ৯৬৫-৬ ) এই স্থলের “তেষাং গোত্রসমুৎপন্নান" এই প্ররোগানুসারে স্পষ্টই বুঝা যাইতেছে যে, গোত্র প্রবর্তক ঋষির সহিত গোত্র শব্দের ষষ্ঠ সমাস হইয়া থাকে। অশ্বিলায়নবৃত্তিকার নারায়ণ, মঞ্জরীকার পুরুষোত্তম ও দর্পণকার কমলাকার প্রভৃতির মতে গোত্র শব্দের অর্থ অপত্য, গোত্রপ্রবর্তক ঋষির বংশধরগণের সহিত গোত্রশবের অতেদান্বয় হয় । কিন্তু এরূপ হইলে কাশুপগোত্রস্ত শ্ৰীমত্য অমুকী দেব্যাঃ এইরূপ বাক্য হইতে পায়ে। ইহা ছাড়া “স গোত্রা ভ্রগুতে নারী বিবাহাৎ সপ্তমে পদে। “পতিগোত্রেণ কর্তব্যস্তন্তীঃ পিণ্ডোদকক্রিয়t: ॥” এইরূপ বচনও দেখিতে পাওয়া যায়, এই স্থলে গোত্রপ্ৰবৰ্ত্তক ঋষির বংশধরের সহিত গোত্রশবের তেদান্নয় (অর্থাৎ পতির গোত্র এই ) আছে স্বীকার করিতে হয়। এই সকল বিরোধ মীমাংসার জন্ত গোত্র শব্দটকে দুই প্রকার স্বীকার করিলে আর কোনই গোল থাকে না । একটা গোত্র শবা ক্লীবলিঙ্গ উহার তিনট অর্থ–১ম বংশ, কুল। * ২ বংশপরম্পরাগ্রসিদ্ধ আদিপুরুষ । ৩ অপত্য পুত্রপৌত্ৰাদি । দ্বিতীয় গোত্র শবা পুত্রাদি শব্যের ন্যায় উভয়লিঙ্গ, বিশেষ্য অনুসারে লিঙ্গ পরিত্যাগ করিয়া স্ত্রীলিঙ্গে বা পুংলিঙ্গে ব্যবহৃত হর। (৯) কৰ্ম্মকাণ্ডে যে
- 'cणाजः छोडिअमः कूण: अभद्र । 'cणाज फूश्नशtग्रl cर्शीज: tनtण cणंiछ१ कूशt१Itप्रt: 1' cभक्मैिौ।
f *अऊ१कविज्रांtनचब्र: cर्णाज१ वश्**ब्रणjद्रां थणिक५" ( cणांज&षब्रजभ१) "tणांज६ ष:*णब्रणब्रांमनिषनांमिशूक्लष५ अक्र१ङ्गभंभू ।" ( श्रृंकक्झमम )
- "4tछषां* यांछ"ठाiनि छांनि cशंiअlनेि भश्चtछ ।” ( १नप्लग्नकुछ ধর্গপ্রদীপ) "জগত্যং পুপ্রপৌত্র প্রভৃতি গোত্রম্ " প৷ ৪১৬২ ৷
(२) "cणांक्षावशब्रअठिणिनएकाउब्रमगि cणज*ऋछ छडग्न
