পাতা:বিশ্বকোষ পঞ্চম খণ্ড.djvu/৬০৫

গোঁহত্যা cभांश् (*९ ) éश्रङ२ण ४र जावाcब प५ बांश्णका९ ङेस्(चांबः । श्रुश् ।। *षविशो*िषटि ८धttश् ।” (श्र् s॥१०॥७ ।) গোহত্যা (স্ত্রী) গোর্হননং গো-ইন-ক্ষ্যপ তকারশাস্তাদেশঃ (इनष्ठ 5 । *il ७ । २ । »०४) cणांकवादशम्रt९ शैौष६ छठ-5 টাপ। গোবধ। অগ্নিপুরাণে লিখিত আছে যে রাগ, cदब, ७ अनदषांनष्ठांग्न दब५ द अगद्र दांद्रा थागैग्न थt१शिtब्रांtश्रृंद्र कांग्रण ८कांन वTां”ांग्न श्रशूईtन कब्रिrण ठांशां८क হনন বা ধৰ্ম্ম সলে । "(याणविष्ग्रोभक्णकबा”ोप्छ। श्ननः शूउम्। রাগাদ্বেষাৎ প্রমাদাবা স্বতঃ পরত এব বা ॥” (অগ্নিপুং ) श्रृंोल्लकोछ ७ ज१५श्कोग्रश्न" स्नानङ्कङ ७ अस्त्रानङ्कउ छूहे यकांग्न cश्रृंtइ७ा निक्र”१ कब्रिग्नां८छ्न । युनि cकांन ব্যক্তি -এইট গোরু" এই প্রকার জানিয়া “আমি ইহাকে द१ कब्रिरु” ५ऐझ” ऐष्झांझ cशांश्ङ71 क८ब्र, ठएव ठtशंtक ख्झांनङ्घउ c*ांब५ रtल । श्रांङ्ग *दग्न छांविग्नां यांरठतिक গোন্ধকেই হনন করিলে কিংবা এইটী গোরু এইরূপ জ্ঞান थोकिएउ७ पनि द५ कब्जियाङ्ग हेछ्। न! था८क, अश5 अछ প্রয়োজন সিদ্ধির জন্ত অনুষ্ঠিত কোন ব্যাপারে গোর প্রাণত্যাগ করে, তবে সেই স্থলে অজ্ঞানকৃত গোবধ হুইয়া থাকে। এই গোহত্য আবার সাক্ষাৎ ও পয়পরাকৃত ব্যাপারভেদে छ्रे भकांब्र। *ाषां५, ण७फ़्, *श या प्रश cरुॉन थॉ१নাশক অস্থ দ্বারা বলপূর্বক গোরু নিপাত করিলে তাহাকে সাক্ষাৎ গোবধ এবং অবরোধ বা বন্ধনাদি করিয়া রাখিলে যদি গোস্ক মরিয়া যায়, তবে তাহাকে পরম্পরাকৃত বা অসাক্ষাৎ গোবধ বলা হয়। গেtহত্যার যে সকল প্রায়শ্চিত্ত নিরূপিত আছে, সাক্ষাৎ বধে হত্যাকারীকে তাহার সম্পূর্ণ প্রাগ্নশ্চিত্ত করিতে ৰয়। অসাক্ষাৎ গোবধে হত্যাকারীর পক্ষে স্থলবিশেষে এক চতুর্থাংশ কম, অৰ্দ্ধ বা এক চতুর্থাংশ প্রায়শ্চিত্ত হইয় থাকে। ইছাছাড়া গোস্বামীভেদেও প্রার°ि5tखब्र ठांब्रङमा फां८छ् । *ाशकांब्र११ cष ojकां८ब्र গোপালনের বিধান নিরূপণ করিয়াছেন, সেই প্রকারে পালন করিলে অর্থাৎ পালনের কুটিতে যদি গোর মরিয়া যায়, তবে তাছাকে অপালন নিমিত্ত গোষধ ধলে । ( প্রায়শ্চিত্ততত্ত্ব ) গোন্থত্যায় প্রায়শ্চিত্ত প্রায়শ্চিত্ত ও গোত্ৰত শব্দে দ্রষ্টব্য। ] প্রাচীন হিন্দুশাস্ত্রে অপর কতকগুলি ব্যাপারের গোহত্যা লামে উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। সেই ব্যাপারগুলিকে জাতিদেশিকী গোস্থত্যা বা পায়িভাষিক গোবধ বলে । *বিপ্ৰइडाांश् cशांश्डाi१ क्शिविषांमांडिएननिकैौम्।” (अकटैक्षत প্রকৃতি ৩০ । ১৪৬) ব্রহ্মবৈবর্তের মতে এই সকল ব্যাপার [ نه به ] গৌহত্য चमांछिcमणिकौ cगांश्ङri बलिञ्च मिक्र*िड । युशl-cछfजन यां अण*ांन कग्निर७ फेशाद्ध cर्णांङ्गग्न ८डांजन ब1 जन°ां८मङ्ग विप्न छै९*ांनन, cशांङ्ग ७ अांचcभङ्ग भषा निब्रां शंभम, cशांभन्नैौ८ब्र भatषाङ, दूषकांणन, फेव्हिटे जवा cगाङ्गएक थाहेरउ cनसल्ला, विांश्ङ्गश्it१ङ्ग cशोtङ्गtश्ङिा ब। १ाश्रम्, डूषणैौ१ङि॥ षष्cडांछन वा पाणन, अtसप्न *नां*१, *ा निब्रl cभांडांफ्न, স্বানের পরে পাদপ্রক্ষালন না করিয়া গৃহে প্রবেশ, গুহ্মপাদে अर्थीं९ न झ१iनि छणांझ' नां रुब्रिग्नl cछांछम, छिछ *ांtग्न *ग्नन, निर्छां”ङ्ग अॉक्रt*ङ्ग निरनग्न मtषा झूद्देवांज़ cछांजन, चौघ्रा झैौप्णाएकङ्ग अझ छक्र", cयानि दायगोरङ्ग छैौबिकाনিৰ্ব্বাং, সন্ধ্যা না করা, পৰ্ব্বকালে পিতৃগণ ও পুণ্যতিথিতে দেবতাগণের অর্চন ন কয়, অতিথি সেবা না করা, अध्नोङ्ग क्षोभैौ ७ कुहरु cछनश्नान, (८रुष श्झ dरे কথাটা বৈষ্ণবকুলকামিনীগণের প্রতি,) কটুৰাক্যে স্বামীর তাড়না, গোমার্গখনন, তড়াগ বা তাছার উৰ্দ্ধদেশে শস্তবপন, অর্থলোতে বা অজ্ঞানে গোবধ প্রায়শ্চিত্তের ব্যতিক্রম, গেtঙ্ককে রীতিমত পালন না করা, গোরুকে কোন প্রকার হুঃখ দেওয়া ; প্রাণী, দেবপূজা, অনল, জল, নৈবেদ্য, পুষ্প ও অন্ন লঙ্ঘন, নাস্তিবাদ, মিথ্যাকথা বল, প্রতারণা, দেবতা বা গুরুদ্ধেৰ ; দেবপ্রতিমা, গুরু বা ব্রাহ্মণদিগকে নমস্কার না করা, এই ব্যাপারগুলিকে অতিদেশিকী গোস্থত্যা বলে। (ব্রহ্মবৈ প্রকৃতি" ৩০ । ১৪৯—১৮১ ) স্থলবিশেৰে গেtহত্য বিধেয় কি না, ইহার বিচার উপস্থিত হইলে হিংসার বিধেয়তা ও অবিধেয়ত জানা আবশুক । श्मूिष"fनांtजग्न मtठ श्गिांगाजरे "ां*जनरु ७ भविt५ग्न । প্রাণীহিংসায় ইহকালে ভীষণ নরকযন্ত্রণ ভোগ হইয়া থাকে। dहे कांब्रt१ eयंtन्नैौन गांभांछिक निग्नभक6ी द! ५ ईAांशপ্রণেতা আর্য্যগণ “মাছিংসীঃ পুরুষং জগৎ" এই যজুৰ্ব্বেীয় উপদেশবাক্য অবলম্বন করিয়া নানাবিধ শাস্ত্রে ছিংলার অবিধেয়ত এবং হিংসাকারীগণের ইহকালে ও পরকালে cरु गमछ अभत्रण श्रेझ! थांtक, ऊांश गिनिबक कब्रिज्ञांtझ्न । বেদ, স্মৃতি, ইতিহাস, পুরাণ ও উপপুরাণ প্রভৃতি সকল हिनूषांज्ञरे रिश्न अविरभद्र मनिमा चौकांद्र रुरब्रन । ऐशं८ङ ८कांन मठtछल वां यावशां८छन लभिङ श्ब्र না। ধৰ্ম্মশাস্ত্রে ও রেদে যেরূপ হিংসার লিষেধ দেখিতে *ांaग्नl धां★, cगरे धकांब्र काiयांङ्ग शांनदिए*८ष cरकांम ८.कॉम श्णिtग्न दि५ांनé काi८छ् । शृथ "श्रयं८भcपन षष्णष्ठ प्रशैकांशः” चर्थीं९ चर्शकांममांग्र भवंtभ१ पञ করিবে ইত্যাদি। এইস্থলে একটা আপত্তি উঠিছে গারে