সদস্ পাদ প্রায়শ্চিত্ত করিবে । এ স্থলে কেহ কেহ তত্ত্বৎ স্বামিক গোবধের পাদ প্রায়শ্চিত্ত্বকহেন। পাদশ্চাপ্ৰাপ্তকে দেরো বৎসে স্বামিস্তৃরক্ষিতে। ( স্মৃতি: ) । অপ্রাপ্তকে অপ্রাপ্তদম্যাবস্তুে ত্রিহায়ণ পৰ্য্যস্তমিতি যাবৎ । (স্মাৰ্ত্ত: )। কেহ কেহ বলেন যে, উক্তবচনে বৎস শব্দ আছে বলিয়া দুই বৎসর পর্য্যস্ত অদম্য-অবস্থা ধরিতে হইবে এবং ঐ দুই বৎসরের মধ্যেই প্রাজাপত্যের পাদপ্রায়শ্চিত্ত কৰ্ত্তব্য। এ সম্বন্ধে তাহার এই বচনট দেখাইয়া থাকেন— বৰ্ষমাত্রাতু বালা স্তাদতিবাল দ্বিবার্ষিকী। অতঃপরস্তু সাগেীঃ স্তাত্তরুণী দস্তজন্মনি। এক বৎসরের বাছুরকে বাল কহে। দুই বৎসরের বাছুরকে অতিবালা বলা যায়। তৎপরে তরুণী অবস্থায় দস্ত জন্মাইলে তাহাকে গোস্ক বলা যায়। অদর্শন (ক্লী) ন দর্শনম্ দৃশ লুটি, নঞ তৎ। দর্শনাভাব। লোপ * অদর্শনং লোপ পা ১। ১৬•।যে বর্ণ বিদ্যমান থাকে তাহার আদর্শন হইলে তাহাকে লোপ বলা যায় নাস্তি দর্শনং যন্ত(ত্রি) বছৰী। मूहैि भूछ। अर्थনের অবিষয়ীভূত । o अमग (शू९) न झलः । श्यिज दूझ । (जि) नज़न्छ বৃক্ষ। যে সকল গাছের পাতা নাই। দ্যাড়ালিজ প্রভৃতি। (স্ত্রী) অদলা—স্বতকুমারী। (ত্রি) খণ্ড ভিন্ন । অদম্ব (ত্রি—সৰ্ব্বনাম ) ন দস্ক্ষিপ ন দস্ততে নির্দেশায় উৎক্ষিপ্যতে হজুলিযত্র। অপুরোবৰ্ত্তিত্বাৎ । ( বাচ• )। সেই । মে বস্তু সম্মুখের মহে তাহ নির্দেশ করিবার জন্ত এই সৰ্ব্বনাম প্রযুক্ত হইয়া থাকে। যে বস্তু বক্তার সন্মুখবর্তী নহে অৰ্থাৎ বক্ত যাহা অঙ্গুলি নির্দেশ করিয়া দেখাইতে পারেন না, তেমন স্থলে এই সৰ্ব্বনামের প্রয়োগ হইয়া থাকে । - ইদমস্ত সন্নিকৃষ্টং সমীপবৰ্ত্তিচৈতদোরূপম্। অদস্য বিপ্রকৃষ্টং তদিতি পরোক্ষে বিজানীয়াৎ। নিকটের বস্তু বুঝাইতে হইলে এতা এই সৰ্ব্বনামের भछ हेनम् जर्सनाष्भन्न ७एग्नाश श्ब्र । आग्न झर्जनाउँौउ ৰম্ভ বুৰাইতে হইলে তা সৰ্ব্বনামের মত অদস শব্দের প্রয়োগ হয়। 鬱 弱 অয়ং বৃক্ষ । এই গাছট। এ কথা বলিলে এই বুঝাইৰে যে, বৃক্ষট বক্তার নিকটেই রহিয়াছে, তিনি '. अपूणि निग्रj उश cझश्वाहेष्ऊ श्रीब्रिtङएझ्न । कांदाङ्ग, , যদি বলা যায়, জলে বৃক্ষ । সেই গাছটা। তাহ হইলে | ঘুৰাইৰে যে, ব্ৰঙ্কটা বজ্ঞার সম্মুখে স্থাই। এখানে ইৰম | [$१४' ] भट्ानि श्ानि ५लर्, बtद्र षङ्गम् अचिन्न श्ांग्नं उर् প্রয়োগ করিলে ঠিক ঐ রূপ অর্থ থাকে। যেমন, জয়ং বৃক্ষ, বা এয বৃক্ষ । এই গাছ। অসেী বৃক্ষ, বাস বৃক্ষ । , সেই গাছ। কিন্তু অদম্ৰ শৰে পুরোৰী বন্ধকেও বুঝায়। যেমন—“অমুং পুরঃ পগুলি দেবদারুম্ ’ । রঘু ২। ৩৬। ঐ যে সন্মুখবর্তী দেবদাক্ষ গাছটা দেখিতেছ। কোন বস্তু সন্মুখে থাকিলেও যদি অত্যন্ত पूजবৰ্ত্তী বলিয়া কষ্টে দেখিতে হয়, তাহা হইলেও সেখানে অদস্ শক প্রযুক্ত হয়। বাঙ্গালায় সেই সৰ্ব্বনামটা সংস্কৃত সঃ কিম্বা অলৌ শঙ্কের অপভ্রংশ। হিন্দী ও ব্রজবুলীতে সেই সৰ্ব্বনামের স্থানে সে ব্যবহৃত হয়— - মাধব ! সে অব সুন্দরী বালা, অবিরত নয়নে, বারি ঝরু ঝর করে যেন ঘন শাওণ মালা । ( বিদ্যাপতি ) ৷
- । আদোইমুপদেশে । পা ১ । ৪ । ৭• । অমুপদেশে অদস শন্ধের গতি সংজ্ঞা হয়। পরার্থ প্রয়োগের নাম উপদেশ। অদ:কৃত্য। অদঃকৃতম্ ইত্যাদি। অদাতৃ (ত্রি ) ন দা-তৃচ নঞ তৎ। কৃপণ। যে দাতা নহে।
( স্ত্রী) উপ-অম্বাত্রী। অদান (ক্লী) ম দানম্ অভাবার্থে নঞ তৎ। দানাভাবে। নাস্তি দানং ত্যাগোমদঙ্গলং বা যন্ত । (ত্রি ) দানশূন্ত । (পুং ) মদজলশূন্ত হস্তী। स्वशास्त्र (छि) म शोखश् जभूभिन्नु-ख् कश्वनि । अदिनौठ । যাহার ইক্রিয় দমন হয় নাই । * । বা দান্তশাস্ত পূর্ণझरुन्छाहेझझल्ली: । श्री १ । २ । २१ । नश, भभ, भूौ भन्, अर्बु, इन्, अश्रृं,७हे जक्श क्षाङ्कल्ल लेख्द्र थिच्न श्ब्र এবং বিকল্পে ইট্র বিধান হয় আর স্বাত্মদি নিপাত্তনে সিদ্ধ হইয়া থাকে। अनाडा (ग्नि) न नख-भा९ । म७५-उ९। अश्छि।(६शनिक) । আদায় (ত্রি) নাস্তি দায়ে যন্ত। ষে দায়াদ পৈতৃক বিষয়ের অংশ পাইবার যোগ্য নহে। পতিত জ্ঞাতি প্রভৃতি। बङ्गाङ्गाङ्गि ( वि ) = नाश्ननिः । नम्रः विज्ठखनौङ्गश्रममांरख हेउि माग्न आ-न-क । अशव झांबभड़ौऊि लाग्न-न्नश-अ५ উপ-সহ । অসপিও । পতিত জ্ঞাত্তি । যে পিত্রাদি খমের অধিকাৰী মহে। সপিওভিন্ন। যথা মানব ধৰ্ম্মশাস্ত্রে,
- वान् धारःि श्रीमांश् चूभtश् चाङ्गळूरबा बिंः । । ८ऊरुi१शप्ले वकृशाब्राझाः बङ्गांश्राङ्गषाकबl: । 8 ।। २cv
• सेब्रणः cझझछऐक्रव जस्त्रः कृबिम ७ब रु.। . গুচোৎপৰোংপৰিছক দাদা বান্ধৰাশ্চম্বই।৯। ১৫৯ ,
