পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/২০৩

কানীনশ্চ সহোঢ়শ্চ ক্রীত: পেীমঙবস্তথা স্বয়পাত্তশ্চ শৌন্ত্রণ্ড सज्जनां ब्रांगदांझदl: ।। २.। ४७० স্বায়ভূব মছু মনুষ্যের ষে দ্বাদশ প্রকার পুত্রের কথা ৰলিয়াছেন, তাহার মধ্যে ছয় প্রকার পুত্র পিত্ৰাদি ধনের অধিকারী হয় এবং পিতার স্তায় সপিওসমানোদকের পিওদান ও তৰ্পণাদি করিতে পারে। বাকি ছয় প্রকার পুত্র পৈতৃক ধনের অধিকারী হয় না, কিন্তু সপিওসমানোদকের শ্রাদ্ধতৰ্পণাদি করিতে পারে। ঔরস, ক্ষেত্ৰজ দত্তক, কৃত্রিম, গৃঢ়োৎপন্ন এবং অপবিদ্ধ এই ছয় প্রকার পুত্র পৈতৃক ধনের ও পিণ্ডদানেরও অধিকারী। কানীন, সহোঢ়, ক্রীত, পৌনর্ভব, স্বয়দত্ত এবং শৌদ্র এই ছয় প্রকার পুত্র পিতৃধনের অধিকারী হয় না কিন্তু বান্ধব বটে অর্থাৎ পিণ্ডাদি দান করিতে পারে। । পুত্র শব্দে গুচোৎপন্ন প্রভৃতির বিবরণ দেখ ]। অদায়িক (ত্রি)নদায়মৰ্হতি দায়-ঠক। নঞ তৎ। দায়াদশূন্ত। অদাহ (ত্রি) ন দগ্ধমহঁ্যং দহ-অৰ্ছে গ্যৎ । মঞ্চ তৎ। যে । মৃত ব্যক্তি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অযোগ্য; যাহাকে দাহ করিতে নাই। শাস্ত্রকারের এই কয়েক ব্যক্তির মৃতদেহ দাহ করিতে নিষেধ করিয়াছেন,— বে সকল পশুর শিং, দাত কিম্বা নখ আছে (যেমন গাওয়ে, সিংহ, ব্যাস্ত্র এবং ভল্লুক ) সৰ্প বিষ, অগ্নি, স্ত্রীলোক, জল এই সকলের সঙ্গে ক্রীড়া করিতে করিতে বদি কাহারও মৃত্যু হয়, তবে সে মৃত দেহ দাহ করিবে না। মৃত্যু হউক বলিয়া যদি কেহ সাপকে রাগাইয়া দেয় কিম্বা বিষ্কাতে পুড়িয়া মরে, তবে শাস্ত্রানুসারে তাহার অস্ত্যেষ্টি ক্রিয়া নাই। চুরি করার অপরাধে যদ্যপি রাজা কাহায়ও প্রাণদণ্ড করেন, অথবা পরের স্ত্রীতে আসক্ত দেখিয়া যদ্যপি তাহার স্বামী সেই চুরাচারের প্রাণবধ করে, তাহা হইলে তেমন সব ব্যক্তির অস্ত্যেষ্টি ক্রিয়া নিষিদ্ধ। উৎকৃষ্ট বর্ণের কোন ব্যক্তি নীচ চণ্ডালাদির সঙ্গে কলহ করিয়া বিনষ্ট হইলে তাহাকে দাহ করা শাস্ত্রসন্মত নহে। সে পাষও ব্যক্তি काहारक७ बनि विष 8यक्ष था७ब्रॉब्र, किर घट्द्र जोधन দেয় অথবা কোন লোককে বিষ দিয়া মারে,তবে তাহার * মৃতদেহ অদাহ । রাখের বশে কেহ যদি বিষ খাইয়া, आ७म किश छाग, कँीश निग्रा अर्थब ८कोन अजी' नारङ द फ़ेबकरन थाभङाश्र कम्ब, किवा निकटून द! পৰ্ব্বত অথবা বৃক্ষ হইতে পড়িয়া মরে ; সে মরাধমের स्वास्त्रा क्लिन। करिठ नारे । झर्षगाइको निबी१ | पञनेि भर्भ প্রভৃতি কুশিয়ারা যাহারা জীৰিক নির্বাহ করে কিম্বা যাহারা বধ্যভূমির অধিকারী জরায় প্রভৃতি, স্বাছাদের भू८४ छशांष्क्रब्र भठ किंश् इब्र ? शांशङ्गां नशू९नक किवां ক্লীবপ্রায় এবং ব্রাহ্মণকে দণ্ড করার জন্ত যাৰায় . ब्रांछ कर्दूक निश्ङ श्ङ्ग ७ग१ यशंभाऊदौब्रा भठिठ । পতিত ব্যক্তি মরিলে শাস্ত্রে অন্ত্যেষ্টি ক্রিয়ার ব্যবস্থা माझे । छैाशंद्र अांछौग्न चखनटक कटूष्कङ्ग जणs cयलिएउ माझे । शनेि ८कइ अभद*ङ: cउठभम वाऊिब्र श्राद्धाटेि क्लिब्रां किन्नां थीकानेि कहद्र, ठीह झहे८ल দুইটা তপ্তকৃচ্ছ প্রায়শ্চিত্ত করিয়া শুদ্ধ হওয়া চাই। अनि भश। (आनि भश्न ? अशि भशं ?) छूत्रष । कझेठाएमब्र পৰ্ব্বতের অসভ্য লোক। চট্টগ্রামের পর্বতে, অনেক প্রকার অসভ্য লোক বাস করে। ইতিহাস মাই, তাই । ঐ সকল লোক কোন দেশ হইতে আসিয়াছে, কত দিন তাহারা ঐসকল পাহাড়ে ঘর বাধিয়া বাস করিতেছে, তাহ ঠিক বলা যায় না। খিয়ঙ্গথ একজাতির নাম। এখনকার চুকমারা এই জাতির অন্তর্গত। কেহ কেহ অনুমান করেন, খিয়ঙ্গথা ও চুকমাদের আদিমबाग आब्राकाट्न श्णि। थिच्नुक्र द थिब्र९ भप्लङ्ग अर्थननैौ । ५ वा था अथवा ऐना *टल गूबटक बूक्षाग्र । কাজেট, যাহারা নদীকূলে ঘর বাধিয়া থাঙ্কিত, সেই নীপুত্রেরা এখনকার খিয়ঙ্গথা জাতি । ইহাদের কথা , «यान्नैौन आब्रांकांनैौ, आक्रांज बादशंद्र श्रानको1 cयोकদের মত। [ খিয়ঙ্গধা দেখ] কিন্তু আদি মগ বা তুঙ্গথা কাহার ? তুঙ্গ বা তুঙ্খ শস্কের অর্থ পৰ্ব্বত। তাই অমুমান হয়, পূৰ্ব্বে যে জাতির কেবল পৰ্ব্বতে বাস করিত, তাহাদিগকেই লোকে এখন তুঙ্গগা বলে। কিন্তু অদি শদের অর্থ, কি ? বিশেষ অনুসন্ধান করিয়াও একথার কিছুই ঠিক করা গেল না । অনেক দিমের পুরাণ এসিস্থাটিক রিসার্চ ও এসিয়াটিক জনাল খুজিলাম, তাহাতে এ মাম নাই। কর্ণাল ডান্টন্‌ সাহেবের পুস্তকে ५नाम नाएँ ।.का:ंन गिझन ग्राट्श्व निषा नीभिश्च छेदग्नथ रुब्रिड्रांरइम, किरू अहि मश्र-उँीशब्र शूलटक७ ५ माय नाहे । ठाहे बूक cभंग, ५ नॉम जहम फेलििब्रा बारेष्ठप्इ।”ाशफैौब्र निष्ण आणमात्नत्व कथा किङ्कुरे জানে না। কে কোন জাতি, কে কোন রম্প্রদায়েঞ্জ লোক, এ সকল গোলের কথা ভাষার স্কুঞ্জেয় ।