পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/২১২

जनूके ] باید [ . जमृॉम् মোড় । খাটের উপর রেসমের শষ্যা । হরিদাসের সম্মুখে দুইটী পানপত্র এবং একখানি গ্রন্থ। বামভাগে, একটা জল পাত্র, ছুইটী ঝুলী এবং একখানি গেরুয়া বস্ত্র। মেজের উপর আর একখানি পুস্তক এবং রণজিৎ সিংহের দত্ত কাশ্মীরী সাল। পালঙ্কের একপাশ্বে জনৈক শিখ, যোগীর পশ্চাতে দাড়াইয়া তালবৃস্তুদ্বারা ধীরে ধীরে বাতাস করিতেছে। পূৰ্ব্বে সমাধি-অবস্থা হইতে উঠিলে মহারাজ সন্ন্যাসীকে যে সকল অলঙ্কার দিয়া সাজাইয়াছিলেন, আজি তিনি সেই কনকহার ও রত্নকুণ্ডল পরিয়া আছেন। সাহেবের সে খানে গিয়া সাধুর সঙ্গে অনেক কথাবার্তার পর একবার তাহাব যোগবল পরীক্ষা করিতে চাহিয়াছিলেন। কিন্তু সন্ন্যাসী এবার চাতুরী করিলেন, সাহেবদিগকে যোগবল দেখা ইলেন না। [ হরিদাস সাধু দেখ । অদৃষ্ট (ত্রি ) ন তুষ্টম নঞ তৎ। দুরদৃষ্টসাধনতারূপ দোষ झश्छि । झुठे मध्श् । १हे ८नध ] । অদূর (ক্লী) ন দূরং নঞ তৎ। দূর নহে, সামীপ্য। (ত্রি ) দূরবর্তী। - अनूबिउ (बिं) न भूश्उिभू मdउ९ । शाश मूदिङ नरश् । দোষের অযোগ্য দ্রব্যাদি। দুষ-ণিচ স্তু দূষিত। * । দোধো ণে। পা ৬। ৪। ৯০ ৷ ণি পরে থাকিলে দুধ ধাতুর উপধার স্থলে দীর্ঘ উকার হয় । , অদৃশ্ব (ত্রি) নাপ্তি বৃক্ষ দৃষ্টির্যন্ত দৃশক্ষিপ্ত। অন্ধ, যাহার চক্ষু নাই। ন পশুতীতি দৃশ-কর্তরি কিপ নঞ তৎ (ত্রি) অদর্শক। যে দেখে না। : अमृश (णि) न मृथम् म४-उ९ । नृथ डिभ । शाश शूटेि শক্তির অগোচর। পরমেশ্বর। 1 - * অদৃষ্ট (ক্লী) ম ষ্টম দৃশ-ক্ত নঞ তৎ। পুণ্যপূখ্যরূপ ভাগ্য। জাম্বী সংস্কার। কপালে কি জাছে F তাহা কেহ দেখিতে পায় নৃ, তজ্জষ্ঠ ভাগ্যকে অদৃষ্ট বলা যায়। সংসারে আমরা যে সুখ দুঃখ ভোগ করি, লোকে বলেন তাহ আমাদের পূৰ্ব্বজন্মার্জিত পাপপুণ্যের ফলাফল । যাহার সুকৃতিবল আছে সে মুখে থাকে। যে ছুষ্কৰ্ম্ম করিয়াছে, ইহ কালে তাহাকে কষ্ট পাইতে হয়। অদৃষ্ট মানিলে অনেক বিরোধ ঘটে। না মানিলে অনেক বিষয়ের অভিসন্ধি বুঝিতে পারা যায় না। তাই কেহ কেহ অদৃষ্ট মানেন, কেহ কেহ অদৃষ্ট মানেন না। অদৃষ্ট মানিলে এই দোষ কয় যে, কপালে যাহা অাছে তাহাই ঘটিবে তবে আমরা নিষ্কৰ্ম্ম হই না কেন ? সাংসারিক কাজ করিয়া ফল কি ? আবার, যখন প্রথম স্মৃষ্টি হইয়াছিল, সে সময়ে পুৰ্ব্বজন্মার্জিত কৰ্ম্মফল কাহারও ছিল না। তবে তেমন অবস্থায় লোকে সুখ দুঃখের ভাগী হইল কেন ? এ কথার উত্তয় নাই। আবার যদি অদৃষ্ট না মানি, তবে সংসারে কেহ মুখে আছে কেহ দুঃখ ভোগ করিতেছে, ইহার কারণ কি ?—এ সমস্তারও য্যাখ্যা করা কঠিন । তাই লোকে কৰ্ম্মবাদী হন । কি বটে, ঈশ্বর জানেন ; আমরা ইহার উত্তর দিতে পারি না । তবে দেখিতে পাই, অতি প্রাচীন কাল হইতে সকল দেশের লোকেই অদৃষ্ট মানিতেছেন। কি সংস্কৃত পুস্তক কি আরবী পারসী,–অদৃষ্টের কথা সকল শাস্ত্রেই আছে । আমাদের সুশ্রুত নিয়তি মানিতেন না। তাহার এত দূর বিশ্বাস যে, যাহারা নিয়তি মানে, সে সকল লোকও ভণ্ড । কেন না, কপালে যাহা আছে তাহ। অবশুই ঘটিবে এমন বিশ্বাস করিয়া কৈ কেহ ত সাপের মুখে পড়িতে যায় না ? বলি, মন্ত্র, যাগযজ্ঞের বিধানও সকলে করে। যদি আপৃষ্টের লিখন ঘুচিবে না, তবে এ সকল কাজে ফল কি ? ন দৃষ্টম (ত্রি) অকৃতদর্শন, অীক্ষিত। যাহা দেখা इग्न माहे । + অদৃষ্টপূৰ্ব্ব (ত্রি) ন পুৰ্ব্বং দৃষ্টম। সুপ্ৰস্থপেতি সমাসাং পৰ্বনিপাতঃ । * । সহ স্থপা । পা ২। ১। ৪। এক স্বযস্তের সঙ্গে আর একটী সুবস্তের সমাস বিকল্পে হয় ৷ (সুপ মুপ সহ বা সমস্ততে। ইতি বরদরাজঃ )। পূৰ্ব্বে যাহ। দেখিতে পাওয়া যায় মাই। অদৃষ্টবিজয়। ব্যঙ্গালাভাষার এক খানি কাব্য বিশেষের নাম। শ্ৰীহরিমোহন মুখোপাধ্যায় প্রণীত । .. শকৃষ্ট (স্ত্রী) ন দৃষ্ট বিরোধার্ধে নঞ তৎ। দর্শনাক্তাৰ।