অধৰ্ম্ম আগুন ও জল মানুষের দুর্লভ সামগ্রী ছিল। কত কষ্টে | অরণি ঘষিলে আগুন উঠিত । কাজেই অগ্নি সুলভ দ্রব্য নহে। বোধ হয়, তখন এত জলাশয়ও ছিল না। তাই জলও অতি দুর্লভ সামগ্রী ছিল। তজন্তই আগুন ও জল লইলে তাহ চুরির মধ্যে গণ্য হইত। চুরি করা হইলেই তাহাকে পাপ বলা যায়। কিন্তু এখন জল ও আগুন কাহারও নিকট চাহিয়া লইতে হয়, চাহিয়া না লইলে চুরি করা হয়, এমন ধারণা কাহারও নাই। এখন সভ্যদেশ মাত্রেই নীতিশাস্ত্রের বেশ অনুশীলন হইতেছে । ধৰ্ম্ম কাহারে বলে এবং কি কাজ করিলে অধৰ্ম্ম হয়, এ কথা কাহাকে বলিয়া বুঝাইতে হয় না। কুট তর্ক ছাড়িয়া দিলে সকলেই মনে মনে ধৰ্ম্মীধৰ্ম্ম বুঝিতে পারেন। জ্ঞানবান ব্যক্তির মনই সাগর ; বেদ বল, বাইবল বল, কোরাণ বল,—মনই সব । কিন্তু কুট তর্ক তুলিলে বড় গোলে পড়িতে হয়। তথন ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মের স্বক্ষ তত্ত্বটুকু বুঝিয়া উঠা কঠিন। রুষিয়ার নিরস্তিবাদীরা ( Nihilists ) বলে, হিতাহিত জ্ঞান, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম, ভাল মন্দ সকলই শিক্ষার ফল। বাস্তবিক কিছুই নাই। বালককাল হইতে যাহাকে যেমন শিখাইবে, যেমন বুঝাইবে ; সে সেই রূপ বুঝিবে, সেই রূপ শিখিবে, তাহার মনে সেই রূপ একটা দৃঢ় সংস্কার হইয়া থাকিবে । সেই সংস্কার একদেশের লোকের চক্ষে হয় ত ভাল লাগিবে, অন্ত দেশের লোক তাহা দেখিয়া হয় ত শিহরিয়া উঠিবে। কাজেই কোনটা ভাল আর কোনটা মল তাহা ঠিক হয় না। Conscience is a mere matter of education. A Christian living in Europe, who has murdered anybody with cunning and premeditation, usually experiences a certain kind of remorse. But a Red Indian, who is every bit as much a man of flesh and blood, rejoices when he is able to surprise and slay a defenceless enemy. His conscience in no wise suffers from the act, for he has been taught from earliest youth that the more scalps he possessses, the better he will be received in the happy hunting grounds of the great Manitou. (See Nineteenth Century No. 35. January 1880. ) * হিতাহিত জ্ঞান শিক্ষার ফল বৈ আর কিছুই নয়। [ ১৯৬ ] फाश्फ्री, ইউরোপের কোন খৃষ্ট-ধৰ্ম্মাৰলম্বী ভাবিয়া চিন্তিয়া ছলে কাহারও প্রাণ নষ্ট করিলে, অনুতাপে তাহার মন পুড়িতে থাকে। কিন্তু আমেরিকার গৌরবর্ণ ইণ্ডিয়ানদের ঠিক এই রক্তমাংসের শরীর, তথাপি নিরাশ্রয় শক্ৰকে মারিতে পারিলে তাহাদের আহলাদ ধরে না । তাদৃশ নিষ্ঠুর কার্য্যে তাহাদের কিছুই পরিতাপ হয় না। ন হইবার কারণ এই, শৈশবাবস্থা হইতে তাহার শিক্ষা পাইয়া আসে যে, যে ব্যক্তি মানুষ মারিয়া অধিক মুণ্ড জড় করিতে পারে, মণিটে উপদেবতার মৃগয়া ক্ষেত্রে সেই অধিক আদর পায় । রুষিয়ার নিরস্তিবাদীদের এ কথা বলিবার তাৎ, পৰ্য্য এই যে, মানু্য চিরকাল যেমন শিক্ষা পায়, মনের ভিতর সেই রূপ একটা ধারণা হইয়া থাকে। এই পৃথিবীতে প্রবল ব্যক্তিরা কেবল অন্যার ও অত্যাচার করিতেছে, তাই লোকের দুঃখ বৈ কিছুতে সুখ নাই । দুঃখ ঘটিলে প্রবল লোকের জালায় তাহার প্রতিকার হয় না। তাই মানুষে ধৰ্ম্ম ধৰ্ম্ম করিয়া একটা কাল্পনিক উপায় দ্বারা মনকে প্রবোধ দেয়। এই রূপ কুট তর্ক তুলিয়া নিরস্তিবাদীরা ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম স্বীকার করে না। অধৰ্ম্মচারিন (ত্রি) ধৰ্ম্মং চরতি অনুতিষ্ঠতি চর-ণিনি । ন ধৰ্ম্মচারী৬-তৎ। পাপাচারী। যে ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করে না। অধৰ্ম্মময় (ত্রি ) অধৰ্ম্মঃ প্রকৃত:, প্রাচুর্য্যার্থে ময়টু। * । তৎপ্রকৃতবচনে ময়টু। পা ৫ ৪। ২১। প্রকৃত উপাধিক অর্থে বর্তমানে স্বার্থে শব্দের উত্তর ময়ট প্রত্যয় হয় । প্রাচুর্য্যেণ প্রস্তুতম্ প্রকৃতম্। প্রচুর রূপে প্রস্তুতকে প্রকৃত কহে । পাপময়। প্রচুর পাপযুক্ত। পাপপূৰ্ণ। স্ত্রী-অধৰ্ম্মময়ী। ময়টু প্রত্যয়ে টকার ইংহইয়াছে। টকার ইৎ হইলে স্ত্রীলিঙ্গে ঙীপ্র (ঈ ) হয়। অধৰ্ম্মাত্মন (ত্রি) অধৰ্ম্ম প্রধানঃ আত্মা যন্ত। অত্যন্ত অধৰ্ম্মচারী। মহা পাপিষ্ঠ । অধৰ্ম্মিন (ত্রি ) অধৰ্ম্ম-অস্ত্যর্থে ইনি । অধাৰ্ম্মিক । অধৰ্ম্মাত্মা। পাপাচারী। ੋਏ (ত্রি) অতিশায়নে অধৰ্ম্মী ইষ্ট ভাটিলোপ ।
- । অতিশয়নে তমবিষ্ঠনেী । প৷ ৫ ৷ ৩ ৷ ৫৫ । অতিশায়নবিশিষ্ট অর্থে বর্তমানে প্রাতিপাদকের উত্তর স্বার্থে তমস্থও ইষ্টন প্রত্যয় হয়। অতিশায়ন শব্দের অর্থ প্রকর্ষ। অতিশয় পাপযুক্ত। অতিশয় অধৰ্ম্মশীল। - अक्षर्षा(खि) न शर्षीग्र श्ऊिम् १९ । श्रा%ाभालक।
