अक्षङ्ग ـلكثا জয়দুর্গ - - - - i == - অঞ্চপতি (ত্রি) ৭ বা ৬ঞ্জৎ । মার্গপালক । (পুং) স্বৰ্য্য। জন্মর (পুং) চিংগাকৰ্ণৰ ধ্বরতি ধ্বৱঃ। • । পুংসি সংজ্ঞায়াং স্বঃ প্রায়েণ | পী ৩। ৩ । ১১৮ । পুংলিঙ্গে সংজ্ঞা বিষয়ে প্রায় ধাতুর উত্তর ঘ প্রত্যয় বিহিত হয়। ন বিদ্যতে ধ্বরে হিংসা যস্মিন । মঞ বহুত্রী। यश्च । क्ष्णिाङ्गहिडि एन१ि दिश द्रश्डि श्रञ्ज । श्रस्रग्नेिश्वरः । অষ্টবসুর মধ্যে একটা বস্থর নাম। কুটিলতাশূন্ত । মিরুক্তে অঞ্চার শবের অনেক প্রকার বুৎপত্তি করা হইয়াছে। ধ্বরতি ধৰ্মষ্ঠীতি হিংসার্থে পঠিতে । তৎপ্রতিষেধঃ অধ্বরঃ অহিংস্র ইত্যর্থ । অথবা ষষ্ঠ্যর্থে বহুস্ত্রীহি । অবিদ্যমানোহধবরে যন্ত সো২ধবরং রক্ষোভিরহিংসিতঃ । অধ্বানং মার্গং রাতি দদাতি স্বনি গচ্চতাং পক্ষাদীনাং । যদ্বা, অধ্ব। মার্গে বিদ্যতেহস্মিন মেঘাদীনাম। রো মত্বধায়ঃ। অর্থাৎ হিংসার্থে ধ্ব, ধাতু হইতে প্রথমে ধ্বরশাদ নিম্পন্ন হইল। তাহার পর নঞ সমাসে অহিংসার্থে অধ্বর শব্যের রূপসিদ্ধি হইল। কিম্বা যষ্ঠার্থে বহুব্রীহি । যাহার অধ্বর নাই । গমনশীল পক্ষীদিগকে যাহা পথ দেয়। অথবা, এই খানে মেঘদের পথ আছে এই অর্থে আছে এই রূপ অর্থ বুঝাইতে অধান শব্দের উত্তর র ७उाग्न निश्ठि झ्ड़ेब्राटझ । ঋগ্বেদের ব্যাখ্যায় সায়নাচার্য্য অঞ্চার শবো হিংসা অর্থাৎ বিশ্ন রহিত যজ্ঞ এই অর্থ গ্রহণ করিয়াছেন। অগ্নে যং যজ্ঞমধ্বরং বিশ্বতঃ পরিভূরসি। ল ইদেবেযু গচ্ছতি ৷ ১ ৷ ১ ৷ ২ ৷৷ ৪ ৷ হে অগ্নি ! তুমি বিশ্বের চারিদিক্ হইতে যে হিংসা শূন্ত ৰঞ্জ পাইতেছ, তাহ অবশুই দেবতাদের কাছে | शाहेtठरइ । कैौजून१ शज५ ?-अक्षब५-श्निांब्रश्उिम्। মছি অগ্নিনা সৰ্ব্বতঃ পালিতং যজ্ঞং রাক্ষসাদয়ে হিংসিতুং প্রভৰম্ভি। + + ন বিদ্যতেইধরোহন্তেতি বহুত্ৰীহে। ইত্যাদি। (ইতি সারমঃ)। কি প্রকার যজ্ঞ ?—অধ্বর জর্থাৎ হিংসারস্থিত যজ্ঞ। সকল দিকে অগ্নি দ্বারা পালিত যজ্ঞ নষ্ট করিবার নিমিত্ত রাক্ষসেরা সমর্থ হইত : " म। ++ ईशद्र अक्षन्न नाहे ७३ बहउँौश्रिङ ऐडारि। রাজত্বমধারাশং গোপাযুক্তস্ত দীদিবি । , বর্ধমানং স্বে দমে। ১ । ১ + ২ ৷ ৮ ৷ ‘ ·
ििष्गाडिदेिख चौथानानजकक, धरश्डा|ि করেখেতিৰ পৰা হে ধতি ইচ্ছে।}
शांग्निमः ) । चश्वङ्गः অর্থাৎ রাক্ষসকৃত হিংসারস্থিত বঙ্গ সমূহের । -- দ্রবিশোদা বিশসো গ্রাবহুস্তাসে অধ্বরে। যজ্ঞেষু দেবমীলতে। ১। ৪ । ১৫ । ৭। হিংসারহিত যজ্ঞে ধনাথ, প্রস্তরহস্ত (ঋত্বিক্র ) । (সোমরস বাহির করিবার জন্য পাথর দিয়া লতা ষ্ট্ৰেচিতে হইত) ধনদাতা দেবতাকে স্তব করিতেছেন। অধ্বরে —ন বিদ্যতে ধ্বরে হিংসা ঘনি। (ইতি সায়ন: )। যাহাতে ধ্বর অর্থাৎ হিংসা নাই, তাহাষ্ট অঞ্চবর। তাধারকর্শন (ক্লী) অধ্বর এব কৰ্ম্ম। যজ্ঞরূপ কৰ্ম্ম । ভাধারমীমাংস (স্ত্রী) অধবরস্ত যজ্ঞস্ত কৰ্ত্তবাতাজ্ঞানায় মীমাংস বিচারঃ । জৈমিনি প্রোক্ত ধৰ্ম্মমীমাংসাখ্য শাস্ত্র বিশেষ । - তধ্বরথ (পুং ) অধ্বৈব রথোযস্ত। বহুব্রী। পথের বিষয়ে अलिक्क न्छ। অধ্বনি গমনোপযুক্তো রথঃ । পথগমনোপযুক্ত রথ। পরিঘাতিক। এখানে পথ গমনোপযুক্ত রথ” এ কথা বলিবার তাৎপৰ্য্য এক্ট,—রথ অনেক প্রকার অাছে। যেমন, ১—ছেলেদের খেলা করিবার রথ। ২—দেবতাদিগকে চড়াইয়া টানিবার রথ । ৩– দ্রব্যাদি বহন করিবার রথ । ৪—পথে গমনোপযুক্ত রথ । ৫—গীরথ । অধবরথ শব্দে পথে গমনোপযুক্ত রথকে বুঝায়। অঞ্চ অঞ্চরয়ু (পুং) অঞ্চর নীতি অঞ্চরযুজ । এই শব্দ উশাদির মৃগয়ু শব্দের আকৃতিগণ মধ্যেও পাঠ্য। অতএব অধবরং যাতীতি অধ্যয়-যা-কু। ঋশ্বিষয়ে ইহার রূপ সিদ্ধি এই প্রকারে হয়,—অধবর-ক্যচ উ। •। কব্যধরপৃতনগুর্চি লোপ:। পা ৭। ৪। ৩৯ ৷ ক্যচ, পরে থাকিলে ঋত্বিষয়ে কবি, অধ্বর, পূতন এই সকল অঙ্গের লোপ হয়। তাহার পর— *। ক্যাচ্ছন্দসি । পা ৩। ২। ১৭৯। ক্যচ, ক্যঙ, এবং ক্যয, এই সকল প্রত্যয়ান্ত ধাতুর পর বেদবিষয়ে তাচ্ছল্যাদি অর্ধে কর্তৃবাচ্যে উ প্রত্যয় বিহিত হয়। ধা, দুর্গাচাৰ্য্য, সায়নাচাৰ্য্য প্রভৃতিসুধীগণ অধ্বং শবের অনেক প্রকার বুৎপত্তি করিয়াছেন। অঞ্চংब्रक्षद्रयूः अक्षब्र१ इनख्ग९ब्रष्ठ cमडांवृब्रः कोमह७ ईउि বাপি । (ইতি বাঙ্ক: )। অঞ্চং অঘূরয়ু এবয়পি পূহত ইস্তি পুনর্প্যাহ-জয়ংযুক্ত"ত নেতা
