পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/২৮৯

অনুপ্রাস oxim কোমলা হইয়া থাকে। পরুষা, দীর্ঘপ্রাণ বর্ণে রচিত। বামনাদির মতে এই তিনটী অনুপ্রাসের নাম যথাक्वरभ ६रुझाउँौं, cशोऊँौ ७ *ांक्षांशैौ। শাস্তু লাটামুপ্রাসো ভেদে তাৎপৰ্য্যমাত্রতঃ। (কাব্য প্র• ) । শব্দগত অনুপ্রাসকে লাটাকুপ্রাস কহে। শব্দ এবং অর্থের অভেদ থাকিলেও কেবল তাৎপৰ্য্য ভেদে এই অনুপ্রাস হয়। কেহ কেহ ইহাকে পদামুপ্ৰাস কহেন। পদগত অনুপ্রাস দুই ভাগে বিভক্ত। যথা,—একপদগত ও বহুপদগত । পদানাং সঃ —পদস্তাপি । (কাব্য প্রe ) । পদগত লাটামুপ্রাস একপদের সাম্যেও হয় এবং বস্তৃপদের সাম্যে হইয়া থাকে। সুধার সুধার তাহে অবিরত ঝরে । ( একপদগত ) সৈ লো । শৈলধর বিচ্ছেদজাল সৈ লো কেমনে! (বহুপদগত ) ৷ বদনং বরবর্ণিন্তাস্তস্তাঃ সত্যং সুধাকরঃ । সুধাকর: ক কু পুনঃ কলঙ্কবিকলো ভবেৎ ? সেই সুন্দরীর মুখখানি সুধাকরই বটে। তাই বা কিসে ? কলঙ্কে যে সুধাকর কুৎসিত হইয়া গিয়াছে তাহা সে মুখের কোথায় লাগে ? এখানে ছুইটী সুধাকর শব্দের সাম্য হইয়াছে। তাহাদের অর্থের কোন প্রভেদ নাই, কেবল তাৎপৰ্য্য মাত্র ভেদে লাটায়ুপ্রাস হইয়াছে। যন্ত ন সবিধে দয়িত, দবদহনস্তুহিনদীধিতিস্তস্ত । যন্ত চ সবিধে দয়িত, দবদহনস্তুহিনদীধিতিস্তস্ত । ( বহুপদগত ) যাহার কাছে দয়িত (স্ত্রী) না থাকে, তাহার পক্ষে চঞ্জ ও অগ্নির ছায় বোধ হয়। আর যাহার কাছে জয়িত থাকে, তাহার পক্ষে অগ্নিও চন্দ্রের মত বোধ হয়। - এখানে শ্লোকের উভয় অৰ্দ্ধেই ‘ দবদহন ’ শব্দে অগ্নি এবং "ছিনদীধিতি’ শব্দে চন্দ্রকে বুঝাইতেছে, ইহাদের অর্থের কিছুই ভেদ নাই। কেবল পুৰ্ব্বাদ্ধের তুছিনদীধিতি শৰে দৰদহনের বিধান এবং পরাদ্ধে দবদহন শৰে তুছিনদীধিতির বিধান রহিয়াছে, তাই এই তাৎপৰ্য্য মাত্র ভেদে লাটায়ুপ্রাস হইয়াছে। সেই পদগত জয়প্রাস সমাসেও হইয় থাকে। তাছাই 懿 ] و به [ { ২৬৫ ] अछूबक জাবার এক সমাসে ভিন্ন সমাসে কিম্বা সমাসে বা অলমাসে প্রাতিপদিকের সাম্য থাকিলেই হয় । সিতকরকরকুচিরবিভা বিভাকরাকার ধরণিধর কীৰ্ত্তিঃ। পৌরুষকমলা কমলা সাপি তবৈবাস্তি নান্তস্ত । হে বিভাকরাকার ( স্বৰ্য্যতুল্য )! হে ধরণিধর (পৃথিবীপালক ) ! তোমারই কীৰ্ত্তি চন্দ্রকিরণের স্তায় নিৰ্ম্মল, অষ্ঠের নহে। এবং সেই প্রসিদ্ধ কমলাও (লক্ষ্মী) তোমার পৌরুষরূপ কমলে ( পদ্মে ) অধিষ্ঠান করিয়াছেন, অন্তের নহে। তদেব পঞ্চধামতঃ । (কাব্য প্র০ ) তজন্ত পদাচুগ্রাস পাচ প্রকার। অসমাসে এক এক পদের এবং অনেক পদের সাম্য এই রূপ দুই প্রকার। এবং সমাসে তিন প্রকার। এইগুলি মিলিয়৷ সৰ্ব্বসমেত পাচ প্রকার । অনুপ্লব (পুং ) অঙ্গ অপ। অমু পশ্চাৎ প্লবতে আজ্ঞা পালনপরতয়া সখ্যতয়া বা শীঘ্ৰং গচ্ছতি। অমুচর। দাস। সহায় । অমুল্লব সহায়শ্চামুচরোইভিচর । ( অমর ) । অনুবন্ধ (পুং ) অনুবধ্যতে অনেন অমু-বন্ধ ঘএ যে প্রধা নের পশ্চাৎ পশ্চাৎ যায় বা প্রধানের সঙ্গে যায়, অর্থাৎ বালক । অপ্রধান। ব্যাকরণের কোন উদ্দেশু সিদ্ধির নিমিত্ত কল্পিত বর্ণ, ঐ বর্ণ কাৰ্য্যকালে ‘হৎ’ হইয়া থাকে। যেমন, ওহাক এখানে হ৷ ধাতুর পূর্বে ও রহিয়াছে। ঐ ওকার হ৷ ধাতুর অনুবন্ধ, কায্যকালে উহ থাকে না, কেবল হা ধাতুই গ্রহণ করিতে হয়। কোন বিশেষ সঙ্কেত বুঝাইবার নিমিত্ত এই রূপ অমুবন্ধের আবশুক । যেমন, ওদিতশ্চ । প৷ ৮ ৷ ২ ৷৷ ৪৫ ৷ পাণিনি স্বত্র করি। য়াছেন যে, ধাতুর ওকার অনুবন্ধ থাকিলে নিষ্ঠার তকার স্থানে নকার হইবে । ওহাক, এই হা ধাতুর ওকার অনুবন্ধ রহিয়াছে, তাই প্র-হাক্ত = প্রহীণ হইল। পাণিনি আবার স্বত্র করিয়াছেন, টুি,তোহখুছ। ৩। ৩। ৮৯। ধাতুর টু অম্বন্ধ থাকিলে তাহার উত্তর অখুচ প্রত্যর হইবে । ধাতুপাঠে টুবেপ এইরূপ লিখিত আছে, অতএব বেপ ধাতুর উত্তর অখুচু গ্রত্যয় হইবে । বাৰ্ত্তিক স্থত্রে লিখিত আছে, ‘জুখোর্দীর্ঘশ্চ : এবং ও ধাতুর উত্তর ক্ত প্রত্যয় বিহিত হইলে উহাদের উকার দীর্ঘ হইয়া যাইবে এবং নিষ্ঠার তকার স্থানে নকার হইবে । যেমন, দুন খুন। এখানে স্বত্রের ভিতর ছ ধাতুর উল্লেখ দেখিয়া ভট্রোজিীক্ষিত বিধিরাছেন দুর উপতাপ ইত্যয়ৰ ন গৃহতে লায়বদ্ধস্থাৎ। স্বচ্ছা