পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/৩০০

ऊइसूडा বার শয়ন করিতেন। শেযে তাহাকে উঠাইয়া আন হইত। এটা আসলনিয়মের নকল নিয়ম বৈ আর কিছুই নহে,অনুমান করিয়া এখন এই পৰ্য্যস্ত বলা যাইতে পারে। ক্রমে রাজবিপ্লবে ও ধৰ্ম্মবিপ্লবে হিন্দুরা আবার অজ্ঞ হইয়া পড়িলেন। পূর্বের মত জ্ঞানাচুশীলন ও ধৰ্ম্মালোচনা থাকিল না, এই অবস্থায় কঠিন ভ্রমে পড়িয়া তখনকার অদূরদর্শী শাস্ত্রকারের পুনৰ্ব্বার সহমরণ চলিত করিলেন। স্ত্রীলোকের উপর এত অত্যাচার, জাতীয় । নিস্তেজস্কতা এবং সমাজের অবনতির লক্ষণ । পতির মৃত্যুর পর পুড়িয়া মরিবে—স্ত্রীলোক, পতি মরিলে একাদশী করিবে—স্ত্রীলোক ; আর পত্নী মরিলে পোড়া পুরুষ, কোলের গৃহলক্ষ্মীকে লইয়া পুড়িয়া মরিবে মা, একাদশীও করিবে না ; তিনি কেবল নূতন বর সাজিয়। আর একটা বিবাহ করিবেন। কেন ?—এত অন্তায় কি জন্ত ? যে দিন হইতে স্ত্রীলোকদের প্রতি এই সকল অত্যাচার ঘটিয়াছে, সতীদাহও সেই সময় হইতে চলিয়া আসিয়াছিল। ইহার মধ্যে আর একটা কথাও আছে। যত দিন বিধবা বিবাহ প্রচলিত ছিল, সে পর্য্যন্ত সহমরণ বড় আবশুক ছিল না। বিধবা বিবাহ বন্ধ হইলে সমাজে । অনেক বিশৃঙ্খলা ঘটিতে লাগিল । তাই শাস্ত্রকারেরা, পরকালে মুখের আশা দেখাইয়। অবলা বিধবাদিগকে ভুলাইয়া বধ করিতে লাগিলেন। এই গেল সহমরণাদির পূর্ব ইতিহাস। এখন, পঞ্চাশ বৎসর আগে বাঙ্গালার স্ত্রীলোকেরা কিরূপে পুড়িয়া মরিতেন, তাছাই লেখা যাইতেছে। ঋতুমতী ও গর্ভবতা নারী এবং কোলে ছোট ছেলে থাকিলে সে সকল স্ত্রীলোক পতির সঙ্গে মরিতে পাইতেন না । ( কল্পতরু ও রত্নাকর )। তবে ঋতুর তৃতীয় দিবসে স্বামীর মৃত্যু হইলে একদিন শব রাখিবার ব্যবস্থা আছে। কিন্তু ১৮২২৷২৩ সালে গভর্ণমেণ্ট চারিদিকে তীব্রভৃষ্টি রাখিতে আরম্ভ করিলেন ; পুলিসের বিশেষ অমুমতি না লইয়া কেহ সতীদাহ করিতে পারিতেন না, তজ্জন্ত সে সময়ে চারি পাচ দিনের বালী-মড়া পড়িয়া থাকিত। যে কয়েক দিন মড় পচিতে থাকিস্ত তত দিন পর্য্যস্ত হতভাগ্য বিধবা নারী কিছুই খাইতেন না। সে ব্যবস্থা ভাল ছিল । চুপ করিয়া নিতান্ত বেকার থাকিতে হয়, তাহার চেয়ে বেগারে দঁাতে রাত দিয়া, শুকাইয়া মৃত্যুর দিকে অনেকট অগ্রসর হইতে পাধিতেন। [ २१७] অমুস্তৃতা অস্তোষ্টি ক্রিয়ার আয়োজন করিয়া আগে মৃতদেহকে চিতার উপর রাখা হইত। প্রেত পিণ্ডাদি দেওয়া হইলে নাপিত আসিয়া সতীর নখ কাটিয়৷ দিত। তাহার পর তিনি, অলঙ্কার খুলিয়া, হাতের শাখ। ভাঙ্গিয় স্নান করিয়া আদিতেন । স্নান করা হক্টলে আত্মীয় স্বজনেরা তাহাকে চেলীর কাপড় পরাইত, রাঙ্গ স্থত। দিয়া হাতে আলতা বাধিয়া দিত, চুলের উপর থরে থরে চিরুণী সাজাইয়া দিত এবং কপাল যুড়িয়া সিন্দুর মাখাইত। এই রূপ বেশভূয হইলে সতী, আচমন করিয়া তিল জল ও কুশহস্তে পূৰ্ব্বমুখে এই রূপ সঙ্কল্প করিতেন— অদ্যামুকে মাসি, অমুকে পক্ষে, অমুকে তিগে ; অমুকগোত্রী, শ্ৰীমতী অমুকী দেবী ; অরুন্ধতী সম৷ চরিত্বপূৰ্ব্বক—স্বৰ্গলোকমহীয়মানত্ব-মানবাধিকরণক— লো মসংখ্যাদাবচ্ছিন্ন—-স্বৰ্গবাসভত্ত্বসহিতমোদমানত্ব—- মাতৃপিতৃ—-শ্বশুরকুলত্রয়পূতত্ব—-চতুৰ্দ্দশেস্রাবচ্ছিন্ন--- কালাধিকরণকান্সরোগণক মানত্ব-পতিসহিতক্ৰীড় মানত্ব—-ব্রহ্মস্বকৃতঘ্নমিত্রন্থপতিপূতত্ব--কামা--ভৰ্ভূজলচ্চিতারোহণমহং করিয্যে । - আজি অমুকমাসে, অমুক পক্ষে, অমুক তিথিতে, অমুক গোত্রের শ্ৰীমতী অমুক দেবী,—বশিষ্টকে লইয়। স্বর্গে তরুন্ধতী যেমন মহিমান্বিত হইয়াছেন—আমি ও যেন সেই রূপ, মানুষের শরীরে যত লোম আছে তত বৎসর স্বর্গে পতিকে লইয়া মুখে থাকিতে পারি , আমার পিতার, মাতার ও শ্বশুরের কুল যেন পবিত্র হয় ; যত দিন চতুর্দশ ইন্দ্রের অধিকার থাকিবে, তত কাল পর্য্যন্ত যেন অপারোগণ স্তব করিতে থাকে ; পতির সঙ্গে যেন ক্রীড়া করিতে পাই ; ব্ৰহ্মহত্যা, মিত্রহত্যা ও কৃতঘ্নতা জন্য যদি পাপ ঘটিয়া থাকে, আমার স্বামী বেন সে পাপ হইতে মুক্ত হন,—এই সকল কামনা করিয়া আমি পতির জলন্ত চিতার আরোহণ করিতেছি । এই রূপ সঙ্কল্প করা হইলে, সতী স্বৰ্য্যাৰ্থ দিয়া দিকপালাদিকে সাক্ষী করিতেন অষ্টে লোকপাল! আদিত্যচজানিলায়্যাকাশভূমিজলহৃদয়াবস্থিতান্তর্যামিপুরুষযমদিনরাত্রিসন্ধ্যাধৰ্ম্ম যুয়ং সাক্ষিণোভবত জলচ্চিতারোহণেন ভর্তুশরীরামুগমনমহং করোমি । - অষ্টলোকপাল, আদিত্য, চন্দ্র, বায়ু, অগ্নি, আকাশ,