পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/৩১৮

অৰুণিৰু জড়ীভূত হইয়া হুর্য্যের সারথি হইলেন। গিরুড় দেখ)। অমৃক্ষর (ত্রি) ন সন্তি ঋক্ষর কণ্টক যত্র। বহুব্রী। কণ্টকশূন্ত । আনৃক্ষর ঋজবং সস্ত পন্থা । (ঋক্ ১• । ৮৫ ৷ ৩২)। ঋক্ষর কণ্টক উচ্যতে। অনুক্ষর কণ্টকরহিতা: (সায়ন)। অনুচ (পুং ) নাস্তি ঋক্ যস্ত। নঞ বছত্ৰী অকারাস্ত: । অনভ্যস্ত ঋক্ মন্ত্র। অকুপনীত বালক। যাহার উপনয়ন ংস্কার হয় নাই। উপনয়নের নিমিত্ত উপনয়নের স্থলে আনীত হইয়াছে, অথচ ঋষ্মন্ত্র অভ্যাস করিতে পারে নাই এ রূপ বালক । [ অনুপ শস্বে স্বত্র দেখ ] । ( অনুচ বহু চাবাধোতর্যোব)। (সি- কেীe)। অধ্যয়নের যোগ্যতা বুঝাইলে অনুচ ও বহুচ এই রূপ সমাসান্ত অপ্রত্যয় হইবে । অন্যত্র হইবে না । যথা, অনুক্ৰ সাম। অনুচ, অর্থাৎ স্তুতিশূন্ত। যথা— অব নো বৃজিন শিশীহ্যচা বনেমানুচ: ( ঋক্ ১• । ১•৫ । ৮ ) । হে ইন্দ্র ! নো হস্মাকং বৃজিন বৃজিনানি বর্জনীয়ানি পাপান্তেব শিশীহি। অত্যৰ্থং তনুকুরু। বিনাশয়েত্যর্থঃ । বয়ং চর্চা স্তুত্যা সাধনেননৃিচৌহস্ততিকানযজমানা বনেম। হিংসাম। (সায়ন )। অৰ্জু (ত্রি) ন খজু। নঞ তৎ। শঠ। বক্র । কুটিল । অনৃর্ণ (ত্রি) নাস্তি ঋণম্ উদ্ধারে যন্ত। নঞ বহুব্রী। ঋণশূন্ত। যাহার ধার নাই। ঋণ পরিশোধ না করিলে পাপ হয়। যেমন উত্তমর্ণের ( ধনস্বামীর ) নিকট ধনাদি ধার করিলে তাহাকে ঋণ বলা যায়, সেই রূপ মানুষের আরও তিন প্রকার ঋণ আছে। যথা,--- 'যজমানে বৈ পুরুষন্ত্রিভি ঋণৈ ঋণী ভবতি, স্বাধ্যায়েন ঋবিভ্য: যজ্ঞেন দেবেভ্য: প্রজয়া পিতৃভ্য: | যন্ধমান ঋষিদের কাছে, দেবতার কাছে এবং পিতৃলোকের কাছে, স্বাধ্যায়, যজ্ঞ ও পুত্রোৎপাদন রূপ এই তিন প্রকার ঋণে বদ্ধ হইয় থাকেন। স্বাধ্যায় অর্থাৎ বেদাধ্যয়ন দ্বারা ঋষিঋণ পরিশোধ করিতে হয়। যজ্ঞ দ্বারা দেবঞ্চণ শোধ করিতে হয়, এবং পুত্রোৎপাদন স্বারা পিতৃঋণ পরিশোধ করিতে হয়। অমৃণিনু (ত্রি) ন ঋণী। নঞ তৎ। খকার অৰ্দ্ধস্বরবর্ণ, ভাই অঋণী এ প্রকার হয় নাই। এখানে ফুট, অর্থাৎ জন্তু এই প্রকার রূপ হইয়াছে। ঋণী নহে। যাহার ঋণ নাই । [ অঋণী শব্দে স্বত্র দেখ ] । ‘পঞ্চমেহহনি ষষ্ঠে বা শাকং পচতি স্বে গৃহে। অৰুণী চাপ্রবাসী চ স বারিচয় মোতে। মৰুtভাস্থত ঐ ৩১২ । ১১০ ৷ [ ২১৪ ] অনেকক্কপ হে বারিচর হংস দিবসের পঞ্চম ভাগে কিম্ব ষষ্ঠ ভাগে যিনি আপনার গুহে শাক রাধিয়া থান, তিনি অমৃণী আর অপ্রবাসী হইলে তাহাকেই মুখী বলা যায়। অমৃত (স্ত্রী) ন ঋতং সত্যম্। নঞ তৎ। সত্য নহে । মিথ্যা। মিথ্যাবাক্য। “বিতথস্বৰূতং বচঃ' (অমর) । অমৃতক (ত্রি) অমৃতে মিথ্যাবাক্যে প্রবৃত্তং কন্‌। মিথ্যাবাক্য কহিতে রত। যে মিথ্য। বাক্য কহিতে তাল বাসে । অমৃতদেব (ত্রি) অমৃতা অসত্যভূতা দেবী যন্ত। যাহার দেবতা মিথ্যা। যদি বাহমমৃতদেব। ঋক্ ৭। ১০৪। ১৪ । অনৃতা: অসত্যভূতাঃ দেবা; যন্ত তাদৃশ্য; (সায়ন)। অমৃতবাদি (ত্রি) অমৃতম্ মিথ্যাবাক্যং বদতি বদ-ণিনি। মিথ্যাবাদী। যে মিথ্যা কথা কহে । অমৃতু (পুং ) ম ঋতুবর্ষাদিকালঃ। নঞ তৎ। বর্ষাদিকাল নছে। বর্ষাদি ভিন্ন কাল। নাস্তি ঋতু: স্ত্রীপুষ্পবিকাশে। যস্মিন কালে। স্ত্রীপুষ্প বিকাশের ভিন্নকাল । নগ্নিকাবস্থা । যে সময়ে ঋতু হয় না । অনৃশংস (ত্রি) ন নৃশংলং বিরোধে নঞ তৎ। অহিংস্র। অনেক (ত্রি ) ন একম্। নঞ তৎ। একভিন্নতয়া বস্থবচনাস্ততা। এক নহে। দুই তিন ইত্যাদি একের অধিক সংখ্যা । বহুসংখ্যক । কিন্তু অনেক শব্দ এক বচনেও প্রযুক্ত হইয়া থাকে। যথা,-অবিরহিতমনেকেনাঙ্কভাজ। ফলেন । (ভারবি ৫ । ৫২ () অনেকেন বহনী (মল্লিনাথ) অনেকজ (ত্রি ) অনেকবারং অনেকেভ্যো বা জায়ত্তে জন-ড । উপসং ৫-তৎ বা । সমাসের মধ্যে সংখ্যাবাচক শব্দ থাকিলে বার এই রূপ অর্থও বুঝায়। দুইবার জাত পক্ষী। বহু হইতে জাত । অনেকধা (অব্য ) ন একধা । নঞ তৎ। এক-ধা। বহু প্রকায় । * । সংখ্যায়। বিধার্থে ধা। পা ৫।৩। ৪২ ৷ বিধার্থে অর্থাৎ প্রকায়ার্থে বর্তমান সংখ্যাবাচী গ্রাতিপদিকের উত্তর স্বার্থে ধা প্রত্যয় বিহিত হয়। অনেকপ (পুং) অনেকাভ্যাং স্বাভ্যাং মুখশুওাভ্যাং পিবতি পা-ক। দ্বিপ । হস্তী। হাতী। "দস্তীদম্ভাবলোহস্তীরিদে{ইনেকপোদ্বিপ: (অমর)। অনেকমূৰ্ত্তি (পুং ) ন এক অবতারভেদেষু বহু মূৰ্ত্তয়ে যস্ত । পরমেশ্বর। অনেকক্কপ ( পু) অনেকানি রূপাণি যন্ত। বহুরূপ। পরমেশ্বর। । ত্রি ) অনেক রূপযুক্ত বন্ধ। অনেকঞ্চতৎক্কপ ঞ্চেতি। কৰ্ম্মধা । একরূপ ভিয়।