পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/৪৩২

অপূৰ্ব্ববিধি সহিত কল্পিবে, কিন্তু অঙ্গের অনুরোধে প্রধান কাৰ্য্য কখনই করিবে না। অপূৰ্ব্বেই লিঙের শক্তি অর্থাৎ লিঙের অর্থই অপূৰ্ব্ব । যথা, যজেতা । ইহার অর্থ যাগ জন্তাপূৰ্ব্বস্ব। এখানে যজ ধাতুর অর্থ যাগ এবং ঈত এই লিঙের অর্থ অপূৰ্ব্ব । নাষ্ট্রম্যাং মাংসমীয়াং । অষ্ট্রনীতে মাংস ভক্ষণ করিবে না ইত্যাদি নিষেধ বিধি স্থলে অষ্ট্রম্যাং মাংস ভোজনাভাব জন্তাপূৰ্ব্বং । অষ্টমীতে মাংস ভোজনের অভাব জন্ত অপূৰ্ব্ব, এই রূপ শাম্ব বোধ হইবে । এখানকার অপূৰ্ব্বে কোন কাৰ্য্য জন্মাইবে ন! বলিয়। ইহার নাম পণ্ডাপূৰ্ব্ব । অপূৰ্ব্বত (স্ত্রী) অপূৰ্ব্বস্ত ভাব: ভাবার্থে তল । প্রমাণস্তরালভ্যত্ব । যাহা প্রমাণাস্তরে লাভ করা যায় না, তাহার ধৰ্ম্মবিশেষ। তাৎপৰ্য্যাবধারণের হেতুৰিশেষ। অপূৰ্ব্বত্ব (ক্লী) অপুৰ্ব্বস্ত ভাব: অপূৰ্ব্ব ভাবার্থে ত্ব। পূৰ্ব্বে অপ্রাপ্তের ধৰ্ম্ম । ‘নপ্রকৃতাবপুৰ্ব্বত্বাং ! ( কাত্য )। পূৰ্ব্বে পাওয়া যায় নাই বলিয়া প্রকৃতিতে উহ নাই। অপূৰ্ব্বপতি (স্ত্রী ) ন পূৰ্ব্বং পতিরস্তাঃ। নঞ বছত্ৰী। কুমারী। অবিবাহিত বালিকা। যে বালিকায় বিবাহ হয় নাই । অপূৰ্ব্ব: আশ্চৰ্য্য পতির্যন্তাঃ। বহুব্রী। ষে স্ত্রীর সুন্দর পতি আছে। ঐ অর্থে কপ করিলে অপূৰ্ব্বপতিক এ রূপ প্রয়োগও হইতে পারে। অপূৰ্ব্ববাদ (পুং ) অপূৰ্ব্ব বিষয়ে বাদে বাক্যম। অপুৰ্ব্ববিষয়ক বাক্য । তত্বজ্ঞানেচ্ছুর কথা । অপূৰ্ব্ব বিষয়ে৷ বাদে বাক্যং যস্মিনৃ। বহুত্ৰী। গঙ্গেশোপাধ্যায় বিরচিত শৰাচিন্তামণির অন্তর্গত গ্রন্থবিশেষ । অপূৰ্ব্ববিধি (পুং ) বিধীয়তেহনেন বিধা-করণে কি অপূর্কে প্রমাণাস্তুরাগ্রাপ্তে অপূৰ্ব্বস্ত প্রমাণান্তরাপ্রাপ্তস্ত বা বিধি: বিধারকং বাক্যম্।। ৭ বা ৬-তৎ। ‘বিধিব্রহ্ম বিধানয়োঃ। বিধিবাক্যে চ । ( হেম ) । ষাহ। অন্ত কোন প্রমাণে পাওয়া যায় নাই তাহার প্রাপক বাক্য । লিঙাদি পদ বোধনীয় শব্দ । যথা,—‘স্বৰ্গকামো যজেত’ । র্যাহার স্বর্গে যাইতে ইচ্ছা আছে তিনি যাগ করিবেন । ( যজ ধাতুর উত্তর লিঙের প্রথম পুরুষের এক বচনে যজেত’ এই পদ সিদ্ধ হইয়াছে )। পূর্বে আর কোন বাক্যেই স্বর্গেয় সাধন যজ্ঞের প্রাপ্তি ছিল না, ইহাই তাহার প্রাপক হইল বলিয়া এই বাক্যের নাম অপুৰ্ব্বৰিধি । ‘বিধিরত্যস্তমপ্রাপ্তে) । ( ভট্ট ) । যাহা অন্ত কোন প্রমাণেই পাওয়া যায় নাই, তাহার প্রাপক বাক্যই যিধি। বিনিয়োগবিধিরপ্যপূৰ্ব্ববিধি নিয়মবিধি পরি: [ 8૦૪ ] অপেক্ষ - - roসংখ্যাবিধিভেদাভ্রিধা’ । (গদা ধ•) । বিনিয়োগবিধি ও অপূৰ্ব্ববিধি, নিয়মবিধি, এবং পরিসংখ্যাবিধিভেদে তিন প্রকার । নিয়োগবিধি, উৎপত্তিবিধি প্রভৃতি চারি প্রকার বিধির অন্তর্গত। { উৎপত্তিবিধি প্রভৃতি চায়ি প্রকার বিধি, বিধি শব্বে দেখ ] । অপূৰ্ব্ব (ত্রি) ন পূৰ্ব্বম অর্হতি ষৎ। নঞ তৎ। পূৰ্ব্বানহঁ। পূৰ্ব্ব কার্য্যে বা পূৰ্ব্ব বিষয়ে অযোগ্য। অপৃক্ত (ত্রি ) পৃচত্ত। নঞ তৎ। অসম্বন্ধ। অসংযুক্ত । অপৃথক (অব্য) ন পৃথক পৃথগিত্যব্যয়েন সহ নঞ সমাসাদব্যয়ন্ত্ৰম্। সহযোগ। সন্থিত । “কিত্বপূথগদাং । (শূল ) । কিন্তু সতিই দিবে। বালুকাভি: সং মৃৎপিণ্ডে ঘটে জায়তে ইত্যাদিবদপূথক সাহিত্যস্তৈৰ গ্রাহাত্বাং ! ( ভুর্গ • )। বালির সহিত মুক্তিক। খণ্ড ঘট জন্মাষ্টতেছে ইহার স্তায় অপৃথক সাহিত্যের গ্রহণ। অপেক্ষণীয় (ত্রি) অপ-ইঙ্গ-কৰ্ম্মণি অনীয়র। অপেক্ষার যোগ্য। যাহাকে অপেক্ষা করিতে হয়। অনুরোধের যোগ্য । প্রতিপাল্য । অপেক্ষা ( স্ত্রী) অপ-ঈক্ষ-ভাবে ( গুরোশ্চ হল: । প৷ ৩ ৷ ৩ । ১০৩) ইতি অ টাপ। আকাজা । এক পদে অর একট পদের অন্বয় থাক। সম্বন্ধি ভিন্ন ও কারক ভিন্ন পদের অপেক্ষা থাকিলে, বৃত্তি ( পদের সহিত প্রত্যয়ের যোগ ও সমাস ) হয় না। যেমন, ‘পুত্রম ইচ্ছতি । পুত্র ইচ্ছা করিতেছে। এই বাক্যে পুত্ৰ কাম্যতি, এই পদ হইবে। এ স্থলে পুত্র এই শব্দের উত্বর কামাচ, প্রত্যয় হইতে পারে। কিন্তু প্রবীরং পুত্রম ইচ্ছত্তি’ ৷ অতি বলবান পুত্র ইচ্ছা করিতেছে। এমনস্থলে পুত্র শদের সহিত প্রবীর এই বিশেষণ পদের আকাজী ( অপেক্ষ ) রহিয়াছে বলিয়। প্রবীরং পুত্ৰ কাম্যতি’ এরূপ পদ হইবে না । সমাসে যথা— ‘রাজ্ঞো মাতঙ্গঃ’ । রাজার হাতী সকল । এখানে ষষ্ঠ সমাস হইয়L'রাজ মাতঙ্গা’ এই রূপ পদ হইতে পারে। কিন্তু, ঋদ্ধস্ত রাজমাতঙ্গাঃ, এ রূপ সমাস হইবে না। কারণ, বৃত্তির একদেশ যে রাজ পদ তাহার সহিত ঋদ্ধ এই পদের আকাঙ্কা (অপেক্ষা) রহিয়াছে। যদি সম্বন্ধি পদের সহিত বা কারক পদের সহিত আকাজ থাকে, তাহা হইলে সমাস হইবে। যথা,–“চৈত্রস্ত দাসভার্য্যেয়ম । এই স্ত্রীলোকটী দাসের ভাৰ্য্যা। এথানে काशग्न लांएन्ज्ञ छायैTl, ७हें श्राकांड्कांग्र यर्छ7द्ध गषणैौ চৈত্র পদ থাকিলেণ্ড দাসভাৰ্য্য। এই সমাসের ভঙ্গ ཁཅམ་ ༤༤ ཡས་ཕབ།། =..."ु