পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/৪৩৩

অপেক্ষাবুদ্ধি হইল না। এই রূপ স্থলের নিমিত্তই—“সাপেক্ষত্বেইপি সমকত্বাৎ সমাসঃ । ( মল্লিনাথ )। অপেক্ষী থাকিলেও সম্বন্ধি পদে স্বীকার হেতুই সমাস হইল। এই রূপ কারক পদের সহিত অপেক্ষ থাকিলেও সমাস হইবে। যথা,— "নচক্ররথে ময়া’ । আমি রথের চক্র ছেদন করিয়াছি এখানে মরা এই কারক পদের সহিত লুন এই বৃত্তির এক দেশের আকাজ থাকিলেও লুনচক্ররখ এই সমাসের ভঙ্গ হয় নাই। ব্ল্যায়োক্ত জ্ঞানের স্থিতির এবং উৎপত্তির প্রযোজ২৫। ষে জ্ঞান করিতে হইলে যাহার জ্ঞান অপেক্ষ করে, সেই জ্ঞান সেই জ্ঞানের প্রযোজক হইবে এবং যাহার স্থিতি ও উৎপত্তি যাহার স্থিতি ও উৎপত্তিকে অপেক্ষা করে, সেই স্থিতি ও উৎপত্তি সেই স্থিতি ও উৎপত্তির প্রযোজক হয়। যেমন ঘটের জ্ঞান করিতে হচলে যদি ঘটের জ্ঞান অপেক্ষা করে, তবে ঘটের জ্ঞানের প্রযোজক ঘট জ্ঞান হয় এবং ঘটস্থিত যদি ঘট স্থিতি ব্যতীত না হয় তবে ঘটস্থিতির প্রযোজক ঘট স্থিতি হয়। এবং ঘটের উৎপত্তি যদি ঘটে র উৎপত্তিকে অপেক্ষা করে,তবে ঘটের উৎপত্তির প্রযোজক ঘটের উৎপত্তি হয়। পরস্পর অপেক্ষ যুক্ত জ্ঞান হইলে তাহাতে অন্তোন্তাশ্রয় দোষ হয় । [ বিবরণ অন্তোন্তাশ্রয় শব্দে দেখ । তাহার লক্ষণ যথা, স্বগ্রহ সাপেক্ষ গ্রহসাপেক্ষ গ্রহকত্বমন্তোন্তাশ্রয়ত্বম্ব’ এথানে গ্রহ শব্দের অর্থ জ্ঞান স্বজ্ঞানের অপেক্ষাযুক্ত যে জ্ঞান,সেই জ্ঞানের অপেক্ষাযুক্ত যদি আবার সেই প্রথম জ্ঞান হয়, তবেই অন্তোন্তাশ্রয় দোষ ঘটিয়া থাকে। শ্রুতি বাক্যে অন্ত কোন বাক্যের অপেক্ষ থাকেন। ‘অনপেক্ষ প্রবর্তৃক বাক্যস্তৈব শ্রীতিবাং" । (স্মার্ক)। অপেক্ষ শূন্ত প্রবর্তী বাক্যই শ্রুতি । ‘অভিধাতুং পদেহস্তম্মিল্লিরপেক্ষবর শ্ৰুতিঃ । (ভট্ট) বলিবার নিমিত্ত অন্ত পদে নিরপেক্ষ (অপেক্ষ শূহ) বাক্যই শ্রুতি । পৃহা। যেমন—"নিরপেক্ষ পরিব্রজেৎ । ( মন্ত্র ৬ । ৪১)। বিগতস্পৃহ হইয়। প্রত্ৰজ্য অবলম্বন করিবে । নিরপেক্ষ বিগতস্পৃহ: ! (কুলু) । শহণ' ' “লিয়-মুনি, নিয়মের অয় ا( 8ه ! د RT) ا ':;artst*qi sf. রোধ হেতু । অপেক্ষাবুদ্ধি (স্ত্রী) অপেক্ষয় যুক্ত সং বা বুদ্ধিঃ । ৩-তং । এক একটা করিয়া বহু একের বুদ্ধি । ‘অনেকৈককবুদ্ধির্য সাপেক্ষাবুদ্ধিৱিষ্যতে । ( ভাষাপ• । [ ৪০৯ } অপেয় অপেক্ষাবুদ্ধি-জন-ড । ৫-তৎ। ন্যায়শাস্ত্রোক্ত দ্বিত্ব আদি পরাদ্ধ পর্য্যন্ত সংখ্যা বিশেষ। দুই হইভে শেষ সংখ্যা পর্য্যন্ত - অপেক্ষত (ত্রি ) অপ-ঈক্ষ-কৰ্ম্মণি জ। অপেক্ষাযুক্ত। আকাঙ্ক বিশিষ্ট। অপেক্ষিতক্রিয়ঞ্চেতি। (হরি) । অপেক্ষিত (স্ত্রী) অপেক্ষিণে ভাব: অপেক্ষিন-তল টাপ, অপেক্ষণকারীর ভাব । অর্থিত্ব। ‘প্রয়োজনাপেক্ষিতয়া’। (কুমা ৩। ১ ) । ‘প্রয়োজনাধিত্বেন’ । (মলি ) । প্রয়ো জন অণকাজক্ষায় । আপেক্ষিন (ত্রি) অপেক্ষতে অপ-ঈক্ষ-ণিনি। অপেক্ষাকারী। অপেক্ষ বিশিষ্ট। আকাজ যুক্ত। ‘তৎকৃতান্তগ্ৰহাপেক্ষী । ( কুমান ২ । ৩৯ )। সেই তারকাসুরের অনুগ্রহাকাজী । ( স্ত্রী) জীপ, । আপেক্ষিণী । অপেক্ষ্য (ত্রি ) অপ-ঈক্ষ-ণ্যৎ । অপেক্ষণীয় । ( অব্য ) অপ-ঈক্ষ ভাবে ল্যপ, অপেক্ষা করিয়া। তদানপেক্ষ্য’। ( কুমার ৫ । ১৮) । সেই কালে অপেক্ষ না করিয়া । 'কিমপেক্ষ্য ফলং’ । ( ভায়বি ২। ২১)। কিফল অপেক্ষ। করিয়া । অপেত (ত্রি ) অপ ইণ কৰ্ত্তfর ত্ত । অপগত । অপহুত । পলায়িত । অপেতরাক্ষসী (স্ত্রী) অপেত: অপগত: রাক্ষস ইব পাপং যস্ত যয়া বা । ৫ বা ৩-বহুত্ৰী। জীপ । তুলসী। ( রাজনি• ) । যদ্বা অপেত: অপগতঃ রাক্ষসে বিষ্ণুসান্নিধ্যয় ধয়া । প্রাদি বহুব্রী। তুলসী যেখানে থাকে, বিষ্ণুও সেই স্থানেই থাকেন। কাজেই, বিষ্ণুর ভরে রাক্ষসগণ তুলসীর নিকট হইতে পলাইয়া যায়। যদ্ব অপেত। রাক্ষসী দংষ্ট্র। যস্ত: । যাহার বড় দাত নাই । ‘রাক্ষসীতি চ দংষ্ট্রায়াং রাক্ষসী য়ুক্ষস স্ত্রীয়াং’ । (বিশ্ব )। অথবা অপেতা রাক্ষসী চণ্ডানাম বৃক্ষ বিশেষ । কৰ্ম্মধা । অপগতচণ্ডাগাছ। ‘অর্থ রাক্ষসী । চণ্ডা’ (অমর) । আপেয় (ত্রি) ন পীয়তে ন-পা যৎ । নঞ তৎ। পানের অযোগ্য। যাহা পান করিতে মাই। যাহা পান করা শাস্ত্রমতে নিষিদ্ধ । আমাদের শাস্ত্রে অনেক গুলি অপেয় দ্রব্যের উল্লেখ আছে। সেই সকল দ্রব্য পান কিন্তু বিক্রয়াদি করিলে মণ করে। মদ্য প্রধান অপেয় ইহা পান, বিৰ দাম অথবা গ্রহণ করিলে পাপ হয়। নিষিদ্ধ দ্রব্য গুলির gq বিবেচনা করিয়া দেখিলে স্পষ্টই জানা যায় যে, অপেক্ষাবুদ্ধিজ (ত্রি) অপেক্ষাযুক্তায় বুদ্ধ জায়তে | [ ه۰ د ] '