चङ्कउज* মনায়ীকে বলি দিতে চাহিল। মমু তাহাতেও সম্মত হইলেন । কিন্তু সে গর্জন গেল না, এবার তাহা যজ্ঞে ও বজ্ঞপাত্রে প্রধিষ্ট হুইল । শতপথব্রাহ্মণ ১ । ৪ । ১৪ । অকুমঁ (পুং ) যুদ্ধ। (ত্রি) ন-কুর-চট্ট নিপাতনাং দীর্ঘ । নাস্তি কৃষ্ঠ কৈতবো যস্য। অকৈতব। খন্ধু। শ্মশ্রশূন্য। অকুলপাথার (থ) পাথস জল। মহাসাগর। অকৃত (ক্লী) ন-কু-স্ত ভাবে । ন প্রশস্তকালে ঘৎ কৃতং। অকাৰ্য্য। উপযুক্ত কাল অতীত হইলে অগ্রশস্ত কালে যাহ করা হয়। কালাতীতং তু যৎ কুৰ্য্যাৎ আকৃতং তৎ বিনির্দিশেৎ । ( শব্দকল্পদ্রুমধৃত স্মৃতি: )। নকৃত। নং-তৎ। অসম্পন্ন । অকৃতাপরাধ”—যে অপরাধ করা হয় নাই। অকৃতজ্ঞ (ত্রি ) ন-কু-জ্ঞা-ক। কৃতত্ব। উপকার পাইয়া যে তাহা স্মরণ রাখে না। অকৃতঘ্ন (ত্রি) ন-কৃত-ছন্-ক । কৃতজ্ঞ। উপকার করিলে যে তাহ৷ স্বীকার করে। প্ৰলম্বন্ম, শক্রম্ন, কৃতঘ্ন ইত্যাদি শব্দগুলি ক প্রত্যয় স্বারা সিদ্ধ হইয়াছে। কিন্তু জায়ায়, পতিত্নী, পিত্তম্ব, বাতত্ব ইত্যাদি শব্দ ক প্রত্যয় স্বার সিদ্ধ হয় নাই। এ গুলি টক্ প্রত্যয় দ্বারা সিদ্ধ ইইয়াছে।
- । লক্ষণে জায়াপত্যেষ্টিকৃ। পা ৩। ২। ৫২ ৷ লক্ষণদ্যোতকে জায়া এবং গতি কৰ্ম্মোপপদের পর হন ধাতুর উত্তর টঙ্ক প্রত্যয় হয়। পতিয়, জায়ায়। পুনশ্চ। ৫। অমনুষ্যকর্তৃকে চ । পী ৩। ২। ৫৩। মনুষ্য বাচিভিন্ন কৰ্ম্মোপদের পর (অর্থাৎ যাহাতে মনুষ্যকে বুঝায় না ) টক্ প্রত্যয় হয়। যথা—পিত্তঘ্ন, বাতন্ত্র । এস্থলে মমুঘ্যকে বুঝাইল না। কিন্তু শক্রন্থ, মিত্রয় ইত্যাদি শবে মনুষ্যকে বুঝায়, তবে এশক গুলি কিরূপে নিম্পন্ন হইল ? ভট্টোজিদক্ষিত তদ্বিষয়ে আপত্তি উত্থাপন করিয়া তাহার সমাধান করিয়াছেন,---কথং বলভদ্রঃ প্ৰলম্বন্ন, শক্রত্ন, কৃতঘ্ন ইত্যাদি ? —মূলবিভূজাদিত্বাৎ সিদ্ধম্। প্রলঙ্গয়, শত্রুঘ্ন, কৃতঘ্ন ইত্যাদি শব্দ কিরূপে সিদ্ধ হইয়াছে – মূলবিভূজাদি শব্দের মত সিদ্ধ হইয়াছে। মূলবিভূজাদির লক্ষণ এই । * । ক প্রকরণে মূলবিভূজাদিভ্য উপসংখ্যামম্।। (বার্ষিক ) । মূলবিভূজ, লখমুচ, কাকগৃহ, কুমুদ, भशैat, कूज, श्रिण झेशन्न श्राकृङि११ ।। অঙ্কতন্ত্রণ (পুং)কশুপ রংশীয় মুনি। ইনি পরশুরামের অনুচর। ঘৎকালে যুধিষ্ঠির লোমশমুলির লক্ষে মছেঞ্জাচল দর্শন করেন, সে সময় মকৃষ্ঠভ্রণ তথায় উপস্থিত
- fश्म-1ंश७िझाषः, झीबta ७८ ॰कथ्॥ खिङ्ग-!
[ २०] जटैकऊब দিগকে যুদ্ধে পরাস্ত করিয়াছিলেন, ইনি সেই সকল বিবরণ যুধিষ্ঠিরের কাছে বর্ণন করেন। ইহার রচিত একখানি সংহিত ছিল । অকৃতাশ্ব (পুং ) স্থৰ্য্যকুলোদ্ভব সংহতাশ্বের পুত্র। অকৃশাশ্ব । अङ्कडि (क्लो) मङ्ग-क्लिन्। • । क्लु श्रृं छ। क्ला९ खिन्। নাস্তি কৃতিঃসংকাৰ্য্যমস্ত। যাহার কৃত সৎকৰ্ম্ম নাই । অকৃতিত্ব (স্ত্রী) ন-ক ক্রিস্তু। অযোগ্যতা। অপটুত । অকৃতিন (ত্রি) ন-কৃতি-ইন্। ল কৃতমনেন। অযোগ্য। অকৃতী, অকৃতিনেী, অকৃতিন: । ( স্ত্রী) আকৃতিনী । अक्लउ7 (क्लौ) न-क्ल-रुTथ् । • । दिडाशारुहूरु: । * ७ । ४ ।। ১২০ । ক এবং বৃত্ব ধাতুর উত্তর বিকল্পে কাপ প্রত্যয় হয় । অকাৰ্য্য। দুষ্কৰ্ম্ম । অনুপযুক্ত সময়ে কাৰ্য্যবিধান । যথা—অষ্টমীতে একাদশীর উপবাস অকৃত্য। অকৃত্রিম (ত্রি) ন-ভু কৃএক্তি । কাৰ্যোণ নিবৃত্তম কৃত্রিমম্। অজন্য। স্বাভাবিক। কাল্পনিক নহে।*।ড়িত: ক্তি, । প। ৩। ৩।৮৮।।*।ত্রের্মমনিত্যম্।। ৪। ৪ ২০। গণ পাঠ কালে যে সকল ধাতু ডু সংস্কৃষ্ট থাকে নিম্পন্ন সমর্থে তাহাদের উত্তর ক্তি, প্রত্যয় হয় । ধাতুর উত্তর ত্রি হইলে নিত্য মকারের আগম হয়। যথা-ডু পচন্থ, পাকেণ নিবৃত্তং পত্ত্বি মম্। (বোনা) উপত্রিম। ডুকৃঞ কৃত্রিম। অরুপ (ত্রি ) নাস্তি রূপ। যস্য। নির্দয় । অকৃপণ (ত্রি) কৃপণতাশূন্য। অকৃষ্টপচ্য (ত্রি) ন-কৃষ্ট-পচ-কাপ। নঞ তৎ। রুষ্টে পচান্তে কৃষ্টপচ্যা: কৰ্ম্মকর্তুরি । গুদ্ধে তু কৰ্ম্মণি কৃষ্টপাকা । ততোনঞ। স্বয়মেব পচ্যস্ত ইত্যর্থঃ । [ অকুপা দেখ }। ৭-তৎ। কর্ষণাদি বিনা যে শস্য স্বয়ং ক্ষেত্রে জন্মিয়৷ পক হয়। নিবার, তৃণধান্ত, উড়ী । অকৃষ্টপচাঃ পশুন্তে৷ ততোদাশরর্থী লতাঃ ! ( ভট্টি )। অকৃশাশ্ব । সূৰ্য্যবংশের সংহতাশ্বরাজার পুত্র। অকৃতাশ্ব । অকৃঞ্চকৰ্ম্মন (ত্রি ) আকৃষ্ণং নির্দোষং নিৰ্ম্মলং বা কৰ্ম্ম যস্য। নিষ্পাপ । সদাচার । অকৃষ্ণকৰ্ম্ম, অকৃষ্ণকৰ্ম্মাণেী, অকৃষ্ণকৰ্ম্মাণঃ । (স্ত্রী) অকুঞ্চকৰ্ম্ম, অকৃষ্ণকৰ্ম্মে, অকৃষ্ণকৰ্ম্মঃ । ( ক্লী) অক্লঞ্চকৰ্ম্ম, অকৃষ্ণকৰ্ম্মণী, অকৃষ্ণকৰ্ম্মাণি। অকেতু (পুং) নাস্তি কেতুশ্চিহ্নং বস্য। অজ্ঞান। अद्देकङरु (ग्नि)म-किउद-फन्। कि७य श्रार्श रुक्षक । रुश] মন্থ-কিতবাৰু কুশীলবান জুরান পাণ্ডাংশ্চ মানৱাৰু। ৯। ২২৪। কিন্তৰাৰ দূতাদিযেবিনে নর্তকগায়কা । কিতৰ, কি-ক্ত। কিতেন বাতি, কিত-ৰা-ৰ । ধূৰ্ত্ততপূৰ্য। সরল গজু। কপটতাবৃতি ।
