প্রকাশঃ)। (পুং)। বিষ্ণু । অভাবে নঞ তৎ। প্রশংসার অভাব । अ८डिज्रि (खि ) अनडिबिङ। श्ििड भूछ। अनि किंटे । (१९) दिभूः । অপ্রতিসংখ্য (ত্রি ) ন প্রতীত সংখ্য যস্ত গোণে হ্রস্ব: | একএকটা করিয়া যে সকল বস্তুর সংখ্যা বিশেষ রূপে নিশ্চিত করা যায় না। (স্ত্রী) অপ্রতিসংথ্যা-বিশেষ বুদ্ধির অভাব। অপ্রতিসংখ্যানিরোধ(পুং ন প্রতিসংখায়৷ বুদ্ধা নিরোধঃ। নঞ তৎ। বৌদ্ধদের কল্পিত অবুদ্ধি দ্বারা ভাবের বিনাশ । অপ্রতিহত (ত্রি) ন প্রতিহতম্। নঞ তৎ। বিনষ্ট নহে। অনভিভূত। অব্যাহত । অপ্রতীক (ত্রি ) নাস্তি প্রতীক; শরীরম একদেশে বা যস্ত। নঞ বহুব্রী। একদেশ রহিত। সম্পূর্ণ। (ক্লী ) নির বয়ব ব্ৰহ্ম । অপ্রতীক্ষ { ত্রি) নাস্তি প্রতীক্ষণ যন্ত গোণে হ্রস্বঃ নঞ, বচ্চত্রী। ষে কাহারও অপেক্ষা করে না । (স্ত্রী) অভাবে নঞ তৎ। অপ্রতীক্ষা—প্রতীক্ষার অভাব। অপ্রতীত (ত্রি ) প্রতি-ইণ-ক্ত প্রতীতং ন প্রতীতম্। নঞ তৎ। অজ্ঞাত। অবিশ্বস্ত। অগ্রথিত। বিখ্যাত নহে । হৃষ্ট নহে। পলায়িত নহে। অপ্রতীতত্ব (কী ) কাব্যের দোষ বিশেষ। সহজ রচনায় কঠিন সংজ্ঞ ব্যবহার রূপ দোয। যাহার অর্থ সহজে বুঝা যায় না । - অপ্রতীতি (স্ত্রী ) ন প্রতীতিঃ । নঞ তৎ। অবিশ্বাস। জ্ঞানের অভাব । অপ্রতীৰ্ত্ত (ত্রি) প্রতি দাক্ত প্রতীৰ্ত্তম্। এখানে দা স্থানে ত এবং উপসর্গ দীর্ঘ হইয়াছে। ন প্রতীৰ্ত্তম্। নঞ তৎ। অপ্রতিদত্ত। প্রতিদত্ত নহে ।
- । উপসৰ্গাত্তঃ । পা ৭। ৪ ৪৭ । ক ইৎ তকরাদি প্রত্যয় পরে থাকিলে অজন্ত উপসর্গের পরস্থিত ঘু সংজ্ঞক দা ধাতুর স্থানে তকার হয়। •। দস্তি। প। ৬। ৩। ১২৪। দা ধাতুর স্থানে তকার আদেশ হইলে তাহার পূর্ব পদের ইক অন্ত উপসর্গ দীর্ঘ হয়। এখানে প্রথম স্বত্রায়ুসারে দ ধাতুর স্থানে তকার আদেশ হইয়াছে। পরে ঐ তকারে নিষ্ঠ প্রত্যয়ের তকার যুক্ত হওয়ায় উহার দ্বিত্ব হইয়াছে। তাহার পর ঐ আদিষ্ট তকারের পূৰ্ব্বে ইগন্ত প্রতি এই উপসর্গ আছে বলিয়।
দ্বিতীয় স্বত্রানুসারে উহা দীর্ঘ অর্থাৎ প্রতী’ এই প্রকার রূপ প্রাপ্ত হইয়াছে। অপ্রতীপ (ত্রি) ন প্রতীপস্থ। বিরোধে নঞ তৎ। অমুকুল। প্রতীপ শব্দ সাধিবার স্বত্র অনুপ শম্বে দেখ }। অপ্রতীপদশিনী ( স্ত্রী) প্রতীপং প্রতিকুলং পশুতি প্রতীপদৃশ-ণিনি স্ত্রীত্বাং উীপ, স্ত্রী। স্ত্রীজাতি সকলই প্রতিকূল দেখে বা মনে মনে প্রতিকূল ভাবে । ন প্রতীপদর্শিনী। নঞ তৎ। প্রতীপদর্শিনী নহে। স্ত্রীর অভাব। ( প্রতীপদর্শিনী বামা বনিত মহিলা তথা । ইতি অমরঃ) অপ্রতুল (কী) ন প্রতুলম্। প্রকৃষ্ট পরিমাণের অভাব। নাস্তি প্রকৃষ্টা তুলা যন্ত ধনাদে: নঞ বহুত্ৰী। যে ধনাদির উৎকর্ষ নাই । অপ্রত্ত (ত্রি) প্রভু দাঞ, দানে-জ। ততো নএ । এখানে দ। ধাতুর স্থানে তকার আদেশ হইয়াছে। [ অপ্রতীত্ত শবে স্বত্র দেখ । অপ্রদত্ত। (স্ত্রী) অপ্রত্তা । (পিতা যত্র দুহিতুরপ্রত্তায় রেতঃ সেকম্।। (ইতি নিরুক্তম্ )। (অপ্রত্তা চেৎ সমুঢ়ান লভতে মাতৃকং ধনম্। স্মৃতি । অপ্রত্তা অর্থাৎ অবিবাহিত কন্যা থাকিতে বিবাহিত কন্ত মাতৃধন পায় না )। অপ্রত্যক্ষ (অব্য ) অঙ্কো; প্রতি অব্যয়ী টচ প্রত্যক্ষং ন প্রত্যক্ষম । নএ অব্য। অতীন্দ্ৰিয় । ইন্দ্রিয় জ্ঞানের অভাব। (ত্রি ) প্রত্যক্ষমস্তাস্তীতি অশাদিত্বাদচ প্রত্যক্ষং প্রত্যক্ষ বিষয়ং ন প্রত্যক্ষম্। নঞ তৎ। প্রত্যক্ষের বিষয় নহে । ইন্দ্রিয় জ্ঞানের অতীত। পরমেশ্বর। [ প্রত্যক্ষ সাধিবার স্বত্র অপরোক্ষ শব্যে দেখ ] । অপ্রত্যয় ( পুং প্রত্যয়: নঞ তৎ। অবিশ্বাস । অনধীন। অশপথ । অজ্ঞান। অহেতু। অশ্রদ্ধা । নঞ, বহুব্রী। অবিশ্বস্ত । জ্ঞান শূন্ত । ব্যাকরণোক্ত প্রত্যয় নহে অর্থাৎ প্রকৃতি কিম্বা প্রতিপদিক । যথা---পাণিনি--অর্থবদধাতুরপ্রত্যয়: প্রতিপদিকম্। ১। ২ । ৪৫। অর্থাৎ ধাতু, প্রত্যয় ও প্রত্যয়ান্ত শঙ্ক ভিন্ন অর্থবান্ শব্দকে প্রাতিপাদিক কহে। প্রতীয়তে বিধীয়তে ইতি প্রত্যয়: ন প্রত্যয়: । অর্থাৎ অবিধীয়মান। যথা পাণিনি—অণুদিং সবর্ণন্ত চাপ্ৰত্যয়: । ১ । ১ । ৬৯। অর্থাৎ অবিধীয়মান যে অণ, যাহা কোন বিধি দ্বারা করা হয় নাই তৎসমুদয় এবং যে অক্ষর সকলের উকার ইৎ সংজ্ঞক হয় তাহার। আপন সবর্ণের গ্রহণ করিয়া থাকে। অপ্রত্যাথেয় (ত্রি ) প্রতি আখ্যা-অৰ্বার্থে ধং প্রত্যাখ্যেম্
