অভয়ঙ্কর { 8७४' ] অভয়াe্য ও শীকার করিবার জন্ত কুকুর পুষিয়া রাখে তাহাদের অন্ন খাইতে শাস্ত্র নিষিদ্ধ। দুগ্ধের সঙ্গে লবণ কিম্বা মৎস্ত মাংস মিশাইয়া খাইবে না । সুশ্রীতে লিখিত আছে যে, মৎস্তের সঙ্গে কিম্বা মৎস্ত ভোজনের পর ফুগ্ধ পান করিলে কুষ্ঠ রোগ জন্মে। কাসার পাত্রে নারিকেল জল ঢালিয়। থাইবে না। তাম্রপাত্রেও মধুর রস ঢালিয়া খাইতে নাই। , অভঙ্গ (পুং ) ন ভঙ্গঃ নএ-তৎ । ভঙ্গের অভাব। পলায়নের অভাব। (ত্রি) নাস্তি ভঙ্গে যত্র। নএ বহুব্রী। শ্লেষমূলক শঙ্কালঙ্কার বিশেষ। অভঙ্গুর (ত্রি ) ভঞ্জ-যুৱচ ভঙ্গুরম্। নঞ তৎ। মাহ ভাঙ্গে না। স্থির । * । ভঞ্জভাসমিদো ঘুরা পা ৩ (২ । ১৬১। ভঞ্জ, ভাস এবং মিদ এই সকল ধাতুর উত্তর ঘুরচ হয়। उाङझ (क्लौ) उनि-(१८ङठ हेउTानि ऊँ५ २ । २४) हेठि রক্ ভদ্রম্ নঞ তৎ । মুখ নহ । দুঃখ । (ত্রি) নঞ বহুব্রী। অমঙ্গল । অমঙ্গলকর । অমঙ্গলাশয় । অভয় ( ক্লী) ন ভয়ম্। অভাবে নঞ তৎ । উয়ের অভাব। (ত্রি) নঞ ৫-বহুত্রী। যাহা হইতে ভয় নাই। পরমাত্মা । তত্ত্বজ্ঞান। নঞ, ৬-বহুত্ৰী। ভয় শূন্ত। যাহার ভয় নাই। সৰ্ব্বপরিগ্রহশূন্ত। ধৰ্ম্মের পুত্রবিশেষের নাম অভয়, ইনি দয়াগৰ্ভজাত । দেবী প্রভৃতিয় ধ্যানে ‘অভয়বরদ’ এই প্রকার প্রয়োগ অনেক স্থলে দেখা যায় । ইহার তাৎপৰ্য্য এই, যে হস্তে দেবী বর এবং অভয় দিতেছেন অর্থাৎ হাত তুলিয়া বলিতেছেন যে—“ভয় নাই’ । অভয় শব্দের স্থানে অভীতি’ শব্দেরও প্রয়োগ আছে । যেমন, ‘পরশুমৃগবরাভীতিহস্তং । অর্থাৎ, যাহার হস্তে পরশু, মৃগ, বর এবং অভীতি অর্থাৎ অভয় আছে । কেহ কাহার হস্তে পড়িয়া বিপদগ্ৰস্ত হইলে সচরাচর বলিয়া থাকেন,-“আমাকে অভয় দিউন’। অর্থাৎ,—“তোমার কোন অনিষ্ট করিব না, এই রূপ আশ্বাস দিউল’ । অভয়চরণ, অভয়পদ—অর্থাৎ যে চরণে বা যে পদে শরণ লইলে কোন ভয় থাকে না । (স্ট্রী) বেণার মূল। ত্রাণ। (পুং) আত্মনিষ্ঠ। যাত্রিক যোগ বিশেষ । অভয়কৃৎ (ত্রি) অভয় ত্রাণং করোতি কু-ক্ষিপ । ৬-তৎ। ত্ৰাণকৰ্ত্ত । অভয়দাতা। ন ভয়স্কৃৎ । মঞ্চ-তৎ। ভয়ঙ্কর নহে। সৌম্য। অভয়ঙ্কর (ত্রি) ভয়-কৃ-খচু ভয়ঙ্করম্। বিরোধে নঞ তৎ।
-- - ------ ভয়ঙ্কর নহে। সৌম্য । * । মেঘৰ্ত্তিভয়েযু কৃঞঃ । পা ৩ । ২ । ৪৩। মেঘ, ঋতি, ভয় এই সকল কৰ্ম্মোপপদের পর কৃ ধাতুর উত্তর খচ প্রত্যয় হয়। ভয়শনে তদন্ত বিধিঃ অভয়ঙ্কর । ইতি ভট্রোজি । অভয়ঙ্কুৎ (স্ত্রী) দ্বিবচনান্ত । অভয়ং কুরুতঃ কৃষ্কিপ বেদে পৃষোদরাদিত্বাং মুমাগমঃ। ছালোক এবং পৃথিবী। অভয়ঞ্জাত (পুং ) অভয়ায় জাতঃ গর্গাদিগণ মধ্যে পঠিত মুনি বিশেষ। র্তাহার অপত্য এই অর্থে যঞ, প্রত্যয় স্বারা আভয়জাত্য এই প্রকার রূপ হয়। স্ত্রীলিঙ্গে ঙীপ, প্রত্যয় করিলে যকারের লোপ হইয়া থাকে, সুতরাং আভয়জাতী এই প্রকার রূপ হয় । অভয়ডিণ্ডিম (পুং ) অভয়ায় স্বযোধভয়াভাবায় ডিণ্ডিম:। আপনার পক্ষের ষোদ্ধাদিগকে অভয় দিবার নিমিত্ত যুদ্ধের ঢঙ্কা বিশেষ । অভয়দ (ত্রি) অভয়ং দদাতি দা-ক। ৬-তৎ। ত্রাণকৰ্ত্ত । বিষ্ণু। অভয়দক্ষিণা (স্ত্রী) অভয়ায় ত্রাণায় দেয়। দক্ষিণ । মধ্য পদলোপী কৰ্ম্মধান । বিপদ হইতে পরিত্রাণ পাইবার নিমিত্ত ব্রাহ্মণকে ধনাদি দান। শূদ্রাদির নিকট হইতেও ব্রাহ্মণে অভয়দক্ষিণ গ্রহণ করিতে পারেন তাহাতে অপ্রতিগ্রহ গ্রহণের দোষ হয় না। (সৰ্ব্বতঃ প্রতিগুহ্লীয়াৎ মধ্যথাভয়দক্ষিণাম্ মমু ৪ ৷ ২৪৭ )। অথবা, অভয়ং দক্ষিণেব দেয়ত্বাৎ । অভয়স্বরূপ দক্ষিণা। অথবা, অভয়মেব দক্ষিণা। রূপককৰ্ম্মধ1০ । অভয় রূপ দেয় । অভয়দান। ( অভয়দক্ষিণ অভয়দানং। স্মাৰ্ত্ত )। अङग्नमूझा (ढौ) अडग्ननाशै भूज़ । उरझाङ भूज्जा दिएशद। অভয়বাছ ( স্ত্রী) অভয়ার্থ বাক্। ভয় নাই, এই রূপ আশ্বাসবাক্য । অভয়া (স্ত্রী) নাস্তি ভয়ং যন্তাঃ । ৫-বহুব্রী। হরীতকী। ভগবতীর সিংহবাহিনী অষ্টভূজ মূৰ্ত্তি বিশেষ। গুস্তু নিশুম্ভদৈত্যদের শঙ্কা হইতে দেবগণকে অভয়দান করিবার নিমিত্ত দুর্গার শরীরকোষ হইতে কৌষিকী উৎপন্ন হইয়াছিলেন। তাহার অন্ত নাম অম্বিকা । এবং দেবগণকে তিনি অভয় দিয়াছিলেন বলিয়া, তাহার অভর এই নাম হইয়াছে। রাজবল্লভের মতে, চম্পাদেশের হরীতকী । ইহার পাঁচটী শির। এই হরীতকী নেত্র রোগে প্রশস্ত । चउशीला (*) अङग्न शौउरौ आशा पछि । ऐक्ना
