অবচ্ছেদ অবচ্ছিন্নবাদ ( পুং ) অবচ্ছিন্নস্ত অন্তঃকরণবিশিষ্টতয়া জীবন্ত বাদে ব্যবস্থাপনং যত্র। বহুত্ৰী। বেদান্তে এই রূপ মত স্বীকার করা হইয়াছে বে, অন্তঃকরণে চৈতন্য রূপ জীবাত্মা আছে। অতএব, তৎপ্রতিপাদক মতকে—
- অবচ্ছিন্নবাদ’—বলা যায়।
উক্ত অবচ্ছিন্নবাদ দুই প্রকার। কেহ কেহ বলেন যে, অন্তঃকরণে প্রতিবিম্ববিশিষ্ট চৈতন্তের নাম জীবাত্ম। আবার কাহার মতে, অন্তঃকরণ বিশিষ্ট চৈতন্তের নামই জীবাত্মা । এই দুই পক্ষের মধ্যে অন্তঃকরণব চ্ছিন্নবাদীরা, অন্ত:করণ প্রতিবিম্বাবচ্ছিন্নবাদীকে এই বলিয়া দোষ দেন যে, রূপবিশিষ্ট বস্তুরই প্রতিবিম্ব থাকে । কিন্তু চৈতন্ত, রূপশূন্য নিরবয়ব বস্তু, সুতরাং তাহার প্রতিবিম্ব থাকা অসম্ভব। অধিকন্তু, প্রতিবিম্ব নিজে কিছুই নহে, ইহা অন্য একটা বস্তুর ছায়। মাত্র। ইহার নিজের কিছুই অস্তিত্ব নাই। সুতরাং প্রতিবিশ্বকে জীবাত্মা বলিলে, জীবাত্মারও কিছুই অস্তিত্ব থাকে ল । অতএব যাহা নিজে কোন পদার্থ নয়, তাহার বন্ধন এবং মোচন কি রূপে সম্ভবপর হইতে পারে ? নৈয়ায়িকদের মত বৈদান্তিকরাও স্বীকার করেন যে, আকাশ এক বৈ দুই কিম্বা ততোধিক নহে। কিন্তু সেই এক আকাশের স্থান ভেদে বিভিন্ন প্রকার নাম হইয়া থাকে। সেই রূপ চৈতন্যও এক, কেবল অন্তঃকরণ প্রভৃতি আধারবিশিষ্ট বলিলে তাহার ভিন্ন ভিন্ন নাম হয় । ঘটের চারি দিকে আকাশ বেষ্টিত হইয়া থাকে, কিন্তু সেই ঘট স্থানান্তরিত করিলে তাহার চতুর্দিকের আকাশ ঘটের সঙ্গে সঙ্গে যায় না । জীবাত্মাও ঠিক তক্রপ। উহার ইহলোকে ও পরলোকে গতিবিধি নাই। কেবল উপাধিভেদেই উহার ইহলোক গমন’ কিম্বা পরলোক গমন’ এই রূপ নাম দেওয়া হইয়া থাকে। সে কারণ জীবাত্মার বন্ধনের ও মোচনের কোন ব্যাঘাত ঘটে না। যে উপাধিদ্বারা অজ্ঞানাধীন এই সংসারে প্রবৃত্তি জন্মে তাহারই নাম জীব । সেই জীবের বন্ধন হইয়া থাকে। যে উপাধিতে পরমাত্মারূপে সংসারে প্রবৃত্তি হয় না, তাহার বন্ধনও হয় না, সুতরাং মোক্ষ হয়। অবছুরিত (ল্পী) অবছর ভাবে জ। উচ্চহাস। স্বার্থে কন অবজুরিতক। অট্টহাস। (ত্রি) কৰ্ম্মণি জ্ঞ। মিশ্রিত। অবচ্ছেদ (পুং ) অব-ছিদ-ভাবে ঘঞ । ছেদন। সীমাকরাণ। বিশেষ কর । অবধারণ। ইয়ত্ত করা। ব্যাপ্তি। [ ৫৯১ ] জৰঙা অবচ্ছিদ্যতেহুনেন করণে ঘঞ । ইয়ত্ত সাধন । মাপের পাত্র । যে কোন বস্তু কোন আধারের এক দেশে থাকে, অন্য অবয়বে থাকে না, তাহাকে অব্যাপ্যবৃত্তি কহে । এই ঘটট এখানে আছে, ওখানে নাই, ইহাই আধারের অবয়বের দ্বারা নিরূপণ হয় বলিয়া অবয়বই সেই অব্যাপ্যবৃত্তির নিরূপক । যেমন বৃক্ষের অগ্রভাগে বানর বসিয়া থাকিলে, বৃক্ষের অগ্রভাগেই বানরের সঙ্গে সংযোগ থাকে, বৃক্ষের মূলে সংযোগ থাকে না। তৰ্জ্জন্য এস্থলে বানরের সংযোগ অব্যাপ্যবৃত্তি। শাস্ত্রকারের উহাকে কপিসংযোগ কহেন । বৃক্ষমূলে বানরের সংযোগ থাকে না বলিয়৷ বৃক্ষমূল অব্যাপ্যবৃত্তিতার নিয়ামক, এই জন্ত সেই বৃক্ষের মূলকে ও অগ্রভাগকে অবচ্ছেদ বলা যায়। অবচ্ছেদ দেশব্যাপী ও কালব্যাপী । তাহার মধ্যে দেশব্যাপী হইলেও সৰ্ব্বত্র কালব্যাপী না হইতে পারে । তজ্জন্ত কালই অব্যাপ্য বৃত্তিতার নিরূপক। যেমন, জাগ্ৰং আত্মাতে জ্ঞান থাকে ; আবার ঘুমাইলে আত্মা থাকে, কিন্তু তৎকালে জ্ঞান থাকে না । তজ্জন্ত এখানে নিদ্রাকালই জ্ঞানের অব্যাপ্যবৃত্তির নিরূপক । অবচ্ছেদক (ত্রি ) অবচ্ছিনত্তি স্বম্মাৎ অস্ততে বা পৃথকৃ করোতি। অব-চ্ছিদ খুলু। ছেদক। যে ছেদন করে। ইরক্তাকারক। সীমাকারক। অবধারক । অবচ্ছিন্ন শব্দে যে অব্যাপ্যবৃত্তিতার বিষয় কথিত হইয়াছে তাহার নিরূপক । [ বিশেষ বিবরণ অবচ্ছিন্ন শব্দে দেখ }। অবচ্ছেদকত্বনিরুক্তি ( পুং ) অবচ্ছেদকত্বে তৎ পদার্থ নির্ণয় বিষয়ে নি নিশ্চয়া উক্তিৰ্যন্মিন। বহুত্রী। নবদ্বীপ নিবাসী রঘুনাথ শিরোমণিকৃত অবচ্ছেদকত্ব পদার্থ নিশ্চায়ক স্তায়শাস্ত্রের অকুমানখণ্ডাস্তর্গত গ্রন্থ বিশেষ । ( স্ত্রী ) অবচ্ছেদকত্বে তৎপদার্থ নিশ্চয় বিষয়ে উক্তি: । ৭-তৎ। অবচ্ছেদকত্ব পদার্থ নিশ্চায়ক উক্তি । অবচ্ছেদ্য (ত্রি) অবচ্ছেত্ত স্ত্ৰ অৰ্থং অব-ছিদ-অর্হার্থে শ্যৎ । ছেদনাৰ্ছ । কাটিবার যোগ্য । অবধারণীয়। বিশেষণীয় । অবচ্ছেদার্থ পদার্থ। যেমন ঘটনিষ্ঠ ঘটাতাবেয় cथठि८यांकिोठ), पछेफ् बांग्राहे श्रवtछझन7 झग्न अर्थ९ cन থানে ঘটত্বই অন্য প্রতিযোগিতাকে নিবারণ করিয়া ঘট প্রতিযোগিতাকেই অল্প হইতে বিচ্ছেদ করিয়া রাখে। অবজয় ( পুং ) অবজি-অচ, । পরাজয় । অবজ্ঞ৷ ( স্ত্রী) অব-জী-( জাতশ্চোপসর্গে। প৷ ৩ ৷৷ ৩ ৷
