পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/৬৪০

অবিবাহিত [ ৩১৩ ] অবিশঙ্কা অবিচ্ছেদ । ( ত্রি) নাস্তি বিরামো যন্ত। নঞ, বহুত্ৰী । বিরামপুস্ত। সস্তত। অবিরুদ্ধ (ত্রি ) ন বিরুদ্ধম্। নঞ তৎ। বিরুদ্ধ নহে । বিরোধপূন্ত। একত্র। সহাবস্থিত। বন্ধনরহিত। অবিরোধ (পুং ) ন বিরোধ: নঞ তৎ। অবৈর। অবি দ্বেষ। একত্র অবস্থান। একত্র সমাবেশ। বিবাদের অভাব ! অবিলক্ষণ (ত্রি) বিলক্ষণে বিজাতীয়: নঞ তৎ। অবি জাতীয় তুল্যরূপ। ভেদকধৰ্ম্মশূন্ত । অবিলক্ষ্য (ত্রি) নাস্তি বিশেষেণ লক্ষ্যং ব্যাজঃ উদ্দেশুং শরব্যং বা যন্ত। নঞ, বহুত্ৰী। ব্যাজশূন্ত। উদ্বেগুণুষ্ঠ। শরব্যশূন্ত। প্রতিকারশূন্ত । (অব্য) ল্যপ, লক্ষ্য ন। করিয়া । অবিলম্বিত (ত্রি) বি-লবি-ক্ত। নঞ তৎ । বিলম্বশুন্ত। জরাযুক্ত দ্রব্য। (কী ) ক্রিয়ার বিশেষণ। শীঘ্র । সত্বর। চপল। (সত্বরং চপলং তুর্ণমবিলম্বিতাগু চ। অমর)। অবিল (স্ত্রী) অবিং মেযং লাতি পতিত্বেন গৃহাতি অবিলা-ক স্ত্রীত্বাৎ টাপ, মেধী। ভেড়ী। (ত্রি ) নাস্তি বিলং ৰত্ৰ। নঞ বহুব্রী। গৰ্ত্তশূন্ত স্থান । অবিলাস (পুং ন বিলাসঃ নঞ তৎ। বিলাসের অভাব। অপ্রকাশ । হাব ভাব আদি কলার অভাব। লীলার অভাব। (ত্রি) নঞ বহুব্রী। হাব ভাবাদি রহিত। অবিবক্ষিত (ত্রি ) নঞ তৎ। বলিতে অনীসিত। তাৎ পর্য্যের বিষয়ীভূত নহে। অবিবর ( ক্লী ) ন বিবরম্ নঞ তৎ। বিবর নহে। ছিদ্র নহে। (ত্রি) নাস্তি বিবরং যত্র। নঞ বহুত্ৰী ; নীরন্ধ । ঘন। গৰ্ত্তশূন্ত স্থান । অবিবাচ্য (ক্লী ) নাস্তি বিশেষেণ বাচ্যে মন্ত্রাদির্যত্র । নঞ বহুব্রী। অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের শেষস্থ দশম দিন। শ্রুতি প্রভূতিতে এই রূপ নিষেধ আছে যে,সেই দিবসে যাঞ্জি কেরা কেহ কাহাকেও কোন মন্ত্র বা কৰ্ম্মাদি বলবেন না। অবিবাদ (পুং ) বিরুদ্ধে বাদ বাক্যং ব্যবহার বিশেষশ্চ বিবাদ: অভাবে নঞ তৎ। বিরুদ্ধ বাক্যের অভাব। এক বাক্য । ব্যবহার বিশেষের অভাব । বিরোধের অভাব । (ত্রি) নঞ বহুত্রী। বিরুদ্ধ বাদাদিশূন্ত । নির্বিবাদ । অবিবাহিত (ত্রি) বিবাহ সঞ্জাতোহন্ত বিবাহিতম্। নঞ তৎ। বিবাহিত নহে। অনুঢ়। একবার যাহার বিবাহ হই স্থাছে সে যদি অন্ত কাহারও সঙ্গে প্রসক্ত হয়, তবে সেই স্ত্রীকেও সেই পুরুবের অবিবাহিত বলা যায় । যেমন—অবিবাহিত শূদ্ৰাজাত বিষয়ম্ । ( দায়ভাগ ) । অবিক্তি (ত্রি) ন বিবিত্তম। নঞ তৎ। অসম্পৃক্ত নহে। একীভূত। পূত নহে। নির্জন নহে। বিবেকী নহে। (বিবিক্ৰং স্তাদসম্পৃক্তে রহ পূত বিবেকিস্তু। হেম)। অবিবেক (পুং ) বিবেকঃ বিশেষেণ জ্ঞানম্। অভাৰে নঞ তৎ। বিশেষ জ্ঞানের অভাব। অবিবেচন । অবিমুষ্যকারিত । অবিবেচনাই বিষম আপদের স্থান । অর্থাৎ অবিবেচনা হইতেই অতিশয় আপদ ঘটিয়া থাকে। নৈরায়িকের বলেন, অন্তোন্ত তাদাত্ম্য আরোপের হেতু বিশেষ জ্ঞানের অভাবকে অবিবেক কহে । যেমন গুক্তিতে রজত জ্ঞান। বাস্তবিক শুক্তি রজত নহে। এস্থানে অতাদাত্ম্যে ( অতৎ স্বরূপে ) তাদাত্ম্য জ্ঞান (তৎ স্বরূপ) জ্ঞান হইতেছে। এ হেতু সেট বিশেষ জ্ঞানের অভাব মিথ্যা জ্ঞান বলিয়া উহাকে অবিবেক বলা যায়। সাংখ্যবাদীরা বলেন অন্তোন্ত তাদাত্ম্য জ্ঞান রূপ মিথ্যাজ্ঞানই অবিবেক। বাস্তবিক যে বস্তু যাহা নহে, সে বস্তু তাহাই এই রূপ মিথ্যাজ্ঞান। যেমন শুক্তিতে রজত জ্ঞান। অবিবেচক (ত্রি) নঞ তৎ। বিবেচক নহে। কৰ্ত্তব্য কর্তব্য বিবেচনা রহিত । অবিবেন (ত্রি) বি-বেন ( বেনতেঃ কাস্তিকৰ্ম্মণে গতিকৰ্ম্মণে বাৰ্ত্তিককৰ্ম্মণে বা নিরু• ) পুংসিসংজ্ঞায়াং ঘ ইতি ঘ প্রত্যয়: । বিবেনে বিগতেচ্ছ:, তদন্তে নঞ, তৎ। ইচ্ছাশীল। অবিগত কাম । যথাকাম । , পিবন্তি মনসাবিবেনম্। ঋক্ ৪। ২৫ । ৩। অবিবেনম্ অবিগতকামম্। যথাক্যমমিত্যৰ্থ । (সায়ন )। পুনশ্চ, সঞ্জীচীনেন মনসাবিবেনম্। ঋক্ ৪ ৷ ২৪। ৬। বেনতি: কান্তিকৰ্ম্ম । বিবেনে বিগতেচ্ছঃ । তদন্তোছবিবেন; (সায়ন ) । অথবা, বিপূৰ্ব্বাৎ অজতে: (ধাপূবস্তজাতিভো নঃ। উণ ৩। ৬। অজেধী) ইতি ন প্রত্যয়: । ( অজতে:, গচ্ছতি সৎকারং লোকে, অবগচ্ছতি অর্থান অবগচ্ছতি অন্মাদর্থসংশয়ান, গচ্ছস্ত্যেনং বিদ্যার্থিন:, ক্ষিপতি অর্থন পাপং বা । ইতি নিরুক্ত )। বিবেন ততে নঞ তৎ । মেধাবী নহে। যজ্ঞ নহে । ( নিরু )। অবিশঙ্কা ( স্ত্রী) ন বিশেষেণ শঙ্কা অভাবে মঞ-তৎ। বিশেব শঙ্কার অভাব। (ত্রি ) নাস্তি বিশেষেণ শঙ্ক৷ যন্ত । নঞ বহুব্রী। বিশেষ শঙ্কা রহিত ।