পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/১১০

ব্রাত্য [ پv:د ] চীনাদ্ধার, আটদিন স্মৃতম্বার, ७हेक्र° राजा इहेम्नांtछ्,-‘cरु जरूण हिtछद्र प्रशंदिशि गांविषॆौ অভ্যস্ত হয় নাই, তাহাদিগকে তিনটী কৃচ্ছ বা প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত করাইয়। যথাৰিধি উপনয়ন দেওয়া যাইতে পারে।” এসম্বন্ধে যমও বলিয়াছেন,-“ধাছার পঞ্চদশ বৎসর সাবিত্রী পতিত হইয়াছে, সে যাবতীয় নিয়ম প্রতিপালনপুৰ্ব্বক শিখা সছিত মস্তক মুগুন করিয়া ব্ৰত আচরণ করবে। একবিংশতি দিন একাঞ্জলিপরিমিত ঘাবক পান করিৰে । এবং স্বাদশট ব্রাহ্মণকে হবিঃ দ্বারা ভোজন করাইবে । তাহার পর ঘাবক দ্বারা পরিশুদ্ধ ঐ ব্যক্তির উপনয়ন দেওয়া বিহিত।" এই উভয়ই যাজ্ঞবন্ধ্যোক্ত মাসব্যাপী পয়েন্ত্রিতের সমান বিষয়। কিন্তু বশিষ্ট বলিয়াছেন,—“যাহার যাবিত্রী পতিত হইয়াছে, সে উদালক ব্ৰত আচরণ করিবে ; অর্থাৎ দুই মাস ঘবমণ্ড দ্বারা জীবন ধারণ করিবে, একমাস দুগ্ধদ্বার, একপক্ষ ছয়দিন অমাচিতলন্ধদ্রব) দ্বারা জীবন রক্ষা করিবে, ত্রিরাজ কেবল জল পান করিবে এবং এক দিনরাত্র উপবাস করিবে, অথবা অশ্বমেধ কিংবা ব্রাত্যস্তোম যজ্ঞ করিবে ।” ব্যবস্থান্তর যথা-যাহার উপনয়নদাতা লোকের অভাব হেতু উপনয়নের কালাতিক্রম ঘটিয়াছে, তাহার শক্তি অমুসারে যাজ্ঞবল্ক্যোক্ত প্রায়শ্চিত্তের যে কোন একটা করিলেই হইবে। কিন্তু আপদ না থাকিলেও যদি অতিক্রম ঘটে, সে স্থলে মমুৰিছিত ত্রৈমাসিক প্রায়শ্চিত্ত কৰ্ত্তব্য। এরূপ স্থলে যদি পঞ্চদশ বৎসরেরও অতিরিক্ত কিয়ৎকাল অতিক্রান্ত হুইয়৷ থাকে, তাহা হইলে উন্দালকত্রত বা ব্রাতাস্তোম কৰ্ত্তব্য। কিন্তু যাহাদের পিত্রাদিও অমুপনীত, তাহদের আপস্তম্বোক্ত প্রায়শ্চিত্ত বিধেয়। তদযথা—যাহার পিতা ও পিতামহ পর্যন্তও অনুপনীত, তাহার পক্ষে জৈবিস্তক প্রায়শ্চিত্ত বিহিত। আর যাহার প্রপিতামহ প্রভৃতিরও উপনয়ন অমুস্থত হয় না, তাহার দ্বাদশবর্যব্যাপী ত্রৈবিস্তক ব্ৰহ্মচৰ্য্যরূপ প্রায়শ্চিত্ত্ব অবগু কৰ্ত্তন্য । এইরূপে প্রায়শ্চিত্তানস্তর ব্রাতোপনয়ন বিহিত হইয়াছে। রঘুনন্দনের সংগ্রন্থে পিতৃ-পিতামহ প্রভৃতি উদ্ধতন পুরুষের জয়পনীত থাকিলে কিরূপ প্রায়শ্চিন্তাদি কর্তব্য তাহ উদ্ভূত হয় নাই। তিনি যে ব্যক্তির প্রথম সাবিস্ত্রী পতিত হইয়াছে, প্তাহারই প্রায়শ্চিত্তাদির ব্যবস্থা সঙ্কলন করিয়াছেন। যথা,~~ অথোপনয়নং । অত্র গোভিলt—“গর্ভার্টমেষু ব্রাহ্মণমুপনয়েৎ। গঙৈকাশে ক্ষত্রিম গর্ভাবশেষু বৈশুং। আষোড়শাত্ৰাহ্মণ হাতীত: কালে ভবতি জানাবিপাং ক্ষত্রিয়ত, আচতুৰ্ব্বিংশা ৰৈগুপ্ত তাত উৰ্দ্ধং পতিতপাৰিণীক ভবত্তি। নৈতান উপনয়েয়ু মাধ্যাপগ্নেয়ন এড়ি বিবাহয়েয়ুঃ।” --- অধ্যাপনার্থণাচাৰ্য্যসমীপং নীয়তে যেন কৰ্ম্মণা তত্ত্বপনয়ন ইতি কৰ্ম্মনামধেয়ং তেন কৰ্ম্মণী ষোজয়েৎ । গৃহোক্তকৰ্ম্মণা যেন সমীপং নীয়তে গুরোঃ । বালো বেদায় তধোগাং বালকোপনয়ং বিহুঃ ॥ ষত্ত, পৈঠমসিৰচনং—দ্বাদশষোড়শবিংশতিশ্চেদতীত, অৰরুদ্ধকালা ভবন্তীতি । ভদ্বাদশবৰ্ষাৰ্বাপরি ব্রাহ্মণীনাং মন্থীৰাহুতিহোমরূপ প্রায়শ্চিত্তাৰ্থং ষোড়শবর্ষাকৃ্যপরি গুরুপ্রায় শ্চিত্ত্বমিতি । ইহার পর আপদ জনাপভেদে লঘুগুর প্রায়শ্চিত্তের दादश झशेफ़ैौ दछन अशृणांtब्र कब्र हहेब्रांtछ् । ईहांप्फ खेनश्डि বিবেচ্য বিষয়ের কোন কথা নাই । পরাশরমাধব নামক মাধবাচার্যায়চিত্ত পরাশরন্থতির ব্যাখ্যায় সৰ্ব্বপ্রকার ভ্রাত্য প্রায়শ্চিত্য বর্ণিত আছে। তাছা এ স্থলে বিস্তারিত উদ্ধৃত করা আবণ্ঠক। পরাশরমাধবীয় প্রায়শ্চিত্তকাণ্ডোক্ত ব্রাত্য-প্রায়শ্চিন্তু যথা— *যস্ত পিত্রদয়েtহপ্যমুপনীতা; তস্ত আপস্তম্বোক্তং দ্রষ্টব্যং। যস্ত পিতা পিতামহ ইত্যুমুপনীতে স্তাতঃ তে ব্রহ্মগ্নসংস্তুতাঃ তেষামভাগমনং ভোজনং বিবাহমিতি ৰঞ্জয়েৎ । তেষামিচ্ছতাং প্রায়শ্চিত্তং, যথা প্রথমে অতিক্রমে ঋতু এবং সম্বৎসর । অথ উপনয়নং। ততঃ সংবৎসরং উদকোপম্পৰ্শং প্রতিপুরুষং সংখ্যায় সংবৎসরান যাবম্ভোংচুপনীতাঃ স্বাঃ । সপ্তভি: পাবমানীভিঃ যদস্তি যচ্চ দূরক ইত্যেতাভিঃ যজুঃপবিত্রেণ আঙ্গিরসেন ইতি অথবা ব্যাহৃতিভিরের। অথাধ্যাপাঃ। যন্ত প্রপিতামহ্লাম্বে নর্ণ অমুস্মৰ্য্যতে উপনয়নং তে শ্মশান-সংস্তুতাঃ । তেষামভ্যাগমনং ভোজনং ৱিবাহমিতি বর্জয়েৎ । তেমামিচ্ছতাং প্রায়শ্চিত্তং দ্বাদশবৰ্ষণি ত্রৈবিদ্যকং ব্রহ্মচর্যাং চুরেৎ, অর্থ উপনয়নং। ততঃ উদকোপম্পৰ্শনম্।” পরাশর-মাধৰীয় গ্লায়শ্চিত্ত-কাণ্ডেও মন্থর ব্যবস্থিত ত্রিকুচ্ছ, এবং বশিষ্ঠের ব্যবস্থাপিত উন্দালক ব্ৰতাচরণের বিধান বিহিত হইয়াছে। উদ্ধালক রত্বের বিধান ইতঃপূৰ্ব্বে বিশেষরূপে फेंख् छ्हेग्नांटझ् । সামবের্মীয় তাণ্ডাব্লাহ্মণে ব্রাত্য-গ্ৰায়শ্চিত্তের যে বিধান দেখিতে পাওয়া ধায় তাহ ব্রাত্যস্তোম নামে অভিহিত। BBBDB BBBBB BB BBBS BBB DB SBBBBS ও “গরগির" ব্রাত্যস্তোমের কথা উল্লেখ করা যাইতেছে। মহামহো, পাধ্যায় রামমিশ্র শান্ত্ৰিমহোদয় তীয় ভ্রাত্যসংস্কারমীমাংসাগ্রন্থের ৯৯৫ চুইতে কয়েক পৃষ্ঠায় এই বিষয়ের আলোচনা রুরিয়াছেন। श्रांभद्रा नियम खेशंद्र किल्लक्ष्ण छैकृए कब्रिोज़हि- , “কিঞ্চ শৃদ্ধয়াভ্যান্যমপি সংস্কারে ফরতি বেদাঙ্গুগতো দখা