পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/১৫৪

, শঙ্করাচার্য্য জ্ঞানানন্ম স্বরূপ বলির প্রখ্যাত। বৃহদারণ্যক উপনিষদভায্যে তিনি ব্ৰহ্মকে পুর্ণ ধলিয়া অভিহিত করিয়াছেন যথা— “ন বয়ষ্ণুপহিতেন রূপেণ পূর্ণতাং বামঃ কিন্তু কেবলেন স্বরূপেণ ” বৃহদারণ্যক উপনিষৎ so । শঙ্কশ্নের ব্ৰহ্ম নিগুণ চিন্মাত্র হইলেও উৰা পূর্ণ ও বিভু । ব্ৰহ্ম কেবল পূর্ণ ও বিভু নহেন, ইনি স্বপ্রকাশ । छ*झ९*द्धि विरुग्न शब्रिग्न अंकत्व झेभ्रंशां★मांन कब्रिग्रांप्झन । তিনি ব্ৰহ্মপুত্ৰভাষ্যে প্রথম অধ্যায়ের প্রথম পাদে দ্বিতীয় স্বত্রভাষ্যে লিখিয়াছেন--- “ন থোক্তবিশেষত জগতে যথোক্তবিশেষণুমীখর মুক্তান্ততঃ প্রধানানচেতনাভো বা ভাবা সংসারণে বা উৎপত্ত্যাদি সম্ভাবয়িতুং শক্যম্।” অর্থাৎ সৰ্ব্বজ্ঞ ও সৰ্ব্বশক্তিমান ঈশ্বর বা সগুণ ব্ৰহ্মব্যতীত শূন্ত বা অতীব অণু হইতে কিংবা জড় স্বভাব প্রকৃতি হইতে অথবা পরমাণু হইতে, জন্ম কিংবা মরণবান সংসারী জীব হইতে এই ৰিচিত্র জগতের এরূপ স্বষ্টিস্থিতপ্ৰলয় হওয়া কোন প্রকারেই সম্ভাবিত হইতে পারে না। শঙ্কর ভাবপদার্থের পূর্ণ বিশ্বাসী । তবে তাহার স্বীকৃত ভাব পদার্থ নিত্য শুদ্ধ বুদ্ধ মুক্তস্বভাব। এই ভাব পদার্থটী চিত্বেকমাত্র। - তৈত্তিরীয় উপনিষদের ভাষ্যে শঙ্কর লিখিয়াছেন-“আত্মনঃ স্বরূপে জ্ঞপ্তিন ততো ব্যতিরিচ্যতে অতো নিত্যৈব। প্রাপ্তমন্তযত্বং লৌকিকস্ত জ্ঞানস্ত অস্তবত্ত্বদর্শনাৎ অত স্তন্নিবৃত্তার্থং (২।১) অর্থাৎ চিন্মাত্রই আত্মার স্বরূপ। এই জ্ঞান উহার স্বরূপ হইতে কোন প্রকারেই ভিন্ন নহে। অতএব উহ। নিত্য। কিন্তু cजोकिरु ऊष्मग्न गैौमां पञां८छ्, छांन शक्रश्न छांमई বন্ধে, चब्रv ॥ - जनड। गरुङन औद गरुण जांभब्र cष জ্ঞান দেখিতে পাই, উহা তুরীয় ব্রহ্মচৈতন্য হইতে উপলব্ধ। কঠোপনিষতাষ্যে শঙ্কর লিখিয়াছেন— “আত্মচৈতন্তনিমিত্তমেৰ চ চেতরিতৃত্বমন্যেযাম্” इंफाॉनि । ( २॥st७) জঙ্কাত উপনিষদভাষ্য এবং স্বাভাষ্য হইতে শঙ্কর-দর্শনের এই প্রধানতম একটী সিদ্ধান্ত বিবৃতরূপে ও বিশদরূপে আলোচিত হইতে পারে। আত্মা ৰে চিন্মাত্র বা কেবল জ্ঞানস্বরূপ, শঙ্করাচার্ধ্য এই সিদ্ধান্তটকে যথেষ্টরূপে বিবৃত করিয়াছেন । भकष्ब्रव्र भर्ड बक्र निस१ ९ निबिग्छ। हेनि हूण मद्दश्न, সৎ মহেন, অসৎ নছেন, ‘ কার্য মহেন, - निदिएथव अंक्र कांब्र१७ नरश्म । बक्र इंविग्नाँउँौछ । प्रङब्रांश ििन बांकामtनम जtणांछन, cगषांप्न छकू षाहेtठ नॉtद्रमा, जन { $4: } अांग्लांग्न पञस्रुर्दफ् नांदे, खैश अगैौम ७ |' “. . শঙ্করাচার্য্য -- ধাইতে পারে না বাক্ষ্যও তাছাকে আয়ত্ত্ব করিতে পারে না। ङिनि भएका छ भदशाळब्र । ङिनि छांद्ध बरश्न cलद्र नष्टश्म, ठिनि জ্ঞানের অতীত ও ক্রিয়ার অতীত । শ্ৰীশঙ্করাচার্য ৰেদান্তস্থলভাষ্যে, গীতাভাষ্যে, বৃহদারণ্যক এবং প্রভৃতি উপনিষদ ভায্যে নির্বিশেষ ব্রহ্মের বাচক এইরূপ প্রমাণের উল্লেখ করিয়া স্বীয় সিদ্ধান্ত সংস্থাপিত করিয়াছেন। गरिएक्ट्रय रु| ग स५ बझझैंकप्द्रङ्ग अशैकृज्र नरश्न । " श्रृंकन्न বলেন, ঈশ্বরই সগুণ ব্ৰহ্ম। মায়া সম্বন্ধে , ব্ৰহ্মই সগুণ ব্ৰহ্ম। শঙ্করাচার্যের সিদ্ধান্তানুসারে সগুণ ব্ৰহ্ম মায়িক, মুতরাং ত্রন্ধের গুণময় অভিব্যক্তি অনিত্য। গুণ যেমন অনিত্য ব্ৰঞ্জের লগুণ অভিব্যক্তি ও তাশ অনিত্য। শ্রুতিতে সবিশেষ ও সগুণ ব্রহ্মের উল্লেখ আছে, শঙ্করাচাৰ্য্যকে সেই সকল শ্রতিবাক্য স্বীকার रुहिङ हहेब्राप्झ् । फिस श्रृंकष्ब्रग्न माब्राबोटलब्र (hठखोशिक প্রভাবে শ্রীতির সগুণ ব্ৰহ্ম অনিত্য ও মিথ্যারূপে কল্পিত হইয়াছেন। শঙ্কর এই সগুণ ব্রহ্মেই শক্তি ও গুণাদির অস্তিত্ব স্বীকার করিয়াছেন, কিন্তু এই স্বগুণ ব্ৰহ্ম যখন অনিত্য ও মায়িক, তখন শক্তিও মায়িক । সুতরাং শঙ্করাচাৰ্য্য বস্তুতঃ আদেী শক্তিবাদী নহেন এবং কোনও ক্রমে শক্তির পারমার্থিকত্ব স্বীকার করেন না । শঙ্কর বলেন, ব্যবহারিক ভাবেই এই সগুণ ব্ৰহ্ম স্বীকৃত হইয়াছেন। জগতের উৎপত্তিস্থিতিপ্রলয় প্রভৃতির কারণও এই সগুণ ব্রহ্ম। কিন্তু আত্মজ্ঞানের বিমল আলোকে যখন মায়ার অন্ধকার বিধ্বস্ত হইয়া যায়, তখন আর এই সৰ্ব্বজ্ঞ ও সৰ্ব্বশক্তিমান ব্রহ্মের অস্তিত্ব থাকে না। নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্মই এক মাত্র সার ও পারমার্থিক তত্ত্ব । শাস্ত্র ও ব্যবহারের অনুরোধে শঙ্কর এই সগুণ ব্রহ্মের স্বীকার করিয়াছেন। নচেৎ নিৰ্ব্বিশেষে পরব্রহ্মই র্তাহার ব্ৰহ্মতত্ত্বের চরম সিদ্ধান্ত। কেহ কেহ মনে করেন,অভেদবাদ বা অদ্বৈতবাদ শঙ্করাচার্থ্যের প্রবৰ্ত্তিত, কিন্তু অভিনিবেশ সহকারে বেদান্তপুঞ্জ পাঠ করিলে সকলেই জানিতে পারেন যে ৰোন্তস্বত্র রচিত হওয়ারও বহুপূৰ্ব্বে थएडम पान वा ५एनएथब्र शर्षिशंt१ब्र मtश अई नरूण वांम णहेग्रां अtवड वीन शt५६ बानविनश्वाब थाऽगिऊ हिन। जां★ब्रषा, ঔড়লোমি, বাদরায়ণ, জাত্রেী, কাশঙ্কৎহ্ম ও জৈমিনি cाष्ट्रङि भविश्रण अक्र ७ जैौय *८क डिग्न डिग्न अछिमङ ८°ांयण করিতেন। শঙ্করাচাৰ্য্য বাদরি ও কাশকৃৎল্পের মত সমর্থন कद्विब्राहे “डम ७ जैौब अछिब्ब* अझे मङ अकब्र कब्रिब्रटिश्न । ८कयण यांब्र षांब्राहै जैौन ७ बरकब्र नांर्थका श्रृंछिछ । खairमब्र गांक्षtन भांद्र छिरझांश्डि इहेरण औय ७ अभ cरुगंमe cडद थारक भां । श्रहे क्षिप्रंज विश्वबगाख cरूवण माझङ्गहे भैीनांभाज,