শপথ -o-o: - -o-o:
- यांछि: श्रृंढाउँौ छवt५ धनां७rष” ( शक ) ‘শস্তাতী মুখস্ত কর্তারে শস্ততি । শিবসমষ্টিস্ত করে। প৷ ৪৪৷১৪৩ ইতি শম-তাতিল’ ( সায়ণ )
শস্তৃতীয় (রি ) শান্তিস্থচক-স্তোত্রসম্বন্ধীয়। (ঋক্ ৭৩৫৷১•১৩) মন্ত্র শান্তি গাথায় পূর্ণ; এইজন্ত উহার নাম শস্তাতীয়। শন্তি (ত্রি ) শমস্তান্তীতি শস্য ( কং শম্ভ্যাং বভযুস্তিতু তযসঃ। পা ৪২।১৩৮) ইতি তি। মঙ্গলযুক্ত, কল্যাণবিশিষ্ট। শক্তিব (ত্রি) স্থখযুক্ত। “শাস্তবাং মুখযু৫াং বাচম্” কংশংভ্যাম ইতি শৰ্ম্ম শৰ্থাৎ তি প্রত্যয়: ততো মতার্থীয়ে বঃ। ( অথৰ্ব্ব ৩৩৯২ সায়ণ ) শন্তু । ত্রি ) শম্ মম্বর্থে (কং শস্ত্যামিতি । পা ৫২।১৩৮) ইতি. তু। শাস্ত, মঙ্গলযুক্ত । শন্তু (ক্লী) মুখের ভাব বা ধৰ্ম্ম। (তৈত্তিরীয়স ১৬২ ) শন্ধ (পুং ) ষণ্ট । ( হেম ) শপ ( অব্য ) স্বীকার । ( সিদ্ধাস্তকেী” ) { ף של ] | শপ, ১ অক্রোশ, বিরুদ্ধান্ত্রধান, শাপ। ২ উপালম্ভন, ভংগন। ; ও শপথকরণ, প্রতিজ্ঞ । অনিটু। লট শপতি-তে। শশাপ শেপে। লুট, শপ্ত । আশাঙ্গীং, অশাপ্তাং, অশাপমঃ । অশপত। সন্শিশঙ্গতি-তে । পাশপ্তি। শিচ-শাপয়তি । লুঙ, অশ্মশপৎ । অভিশাপ । পরি+শপ = অভিশাপ, আক্রোশ । পক্ষে শপ্যতি-তে । লট, শপ্তাতি-তে। যঙ-শাশপ্যতে । f5+ = ! .ার কাহার মতে এই ধাতুর উত্তর শপথ অর্থে নিত্য এবং অন্তস্থলে বিকল্পে আত্মনেপদ হয়। “কেচিত্ত শপথে নিত্যমাত্মনেপং অন্তর বিভাষা ইত্যাছঃ”
- তেন প্রতিবাচমদত্তকেশবঃ শপমানায় ন চেদি ভূভূতে। ইতি মাঘ” ( দুর্গাদাস ) পপ (পুং ) শপ-অচ, ১ শপথ। ২ নির্ভৎসন, গালি দেয়।
শপথ (পুং ) শপ ক্রোশে (শঙ, শপি-রু-শনীতি। উ৭,৩১৩) হলে ! ইতি অথ। দিব্য, যদি আমি মিথ্যা কথা বলি তাহ নরকে গমন করিব, ইত্যাদি প্রকার দিবা, সত্যবিধারণ, iাক্য দ্বারা শরীরস্পর্শন। পর্যায়-শপন, শপ, সত্য, সময়, পাপ, প্রত্যয়, অভিযঙ্গ। ( জটাধর ) শপথের বিষয় মম্বাধি ধৰ্ম্মশাস্ত্রে এইরূপ লিখিত আছে— “অলক্ষিকেষু ত্বৰ্থেষু মিথো বিবদমানয়োঃ । ন বিন্দংস্তস্বতঃ সত্যং শপথেলাপি লম্ভয়েৎ ॥ মহধিভিশ্চ দেবৈশ্চ কাৰ্য্যাৰ্থং শপথাঃ কৃতাঃ । বশিষ্টশ্চাপি শপথং শেপে পৈজবনে নৃপে ॥” (মমু ৮১•৯-১০) ভদি পক্ষে দিবাদি উভয় সক’ । লিট, লুঙ, আশপ্ত, অশপ্তাডাং, যঙ লুক্ | 빠에 পরম্পর বিবদমান বাণী ও প্রতিবাদী এই দুই পক্ষের যদি কোন সাক্ষী না থাকে, তাহ হইলে বিচারক উভয় পক্ষের শপথ গ্রহণ করিয়া সত্য নিরূপণ করিবেন। মহর্ষি ও দেবগণ আত্মশুদ্ধির জন্ত পূৰ্ব্বে শপথ করিয়াছিলেন। বশিষ্টখৰিও পিজবনের পুত্র মুদাদরাজার নিকট শপথ করিয়াছিলেন। জ্ঞানলোক বৃথা শপথ করেন না, যিনি বৃথা শপথ করেন, তাহার ক্টহলোকে অকীৰ্ত্তি ও পরলোকে নরক হইয়া থাকে । শপথ বিষয়ে এইরূপ প্রতিপ্রসব লিখিত আছে-- “কামিনীষু বিবাহেষু গবংে ভক্ষ্যে তথেন্ধনে। ব্ৰহ্মণাভুপিপত্তে চ শপথে নাস্তি পাতকৰ্ম্ম ॥” ( মমু ৮১১২ ) তুমি আমার অতিশয় প্রিয়তম, অন্তকে আমি প্রার্থনা করি নাই, এইরূপে সুরতলাভের জন্ত স্ত্রীবিষয়ে মিথ্য শপথ করিলে তাহাতে পাতক হয় না । বিবাহ, গোরুর ভক্ষ্যদ্রব্য সংগ্রহ, হোমকাষ্ঠ আহরণ এবং ব্রাহ্মণরক্ষা এই সকল বিষয়েও যা মিথ্যাশপথ করা হয়, তাহা হইলে তাঁহাতে পাতক হয় না। বিচায়কালে ব্রাহ্মণকে সত্যদ্বারা শপথ করাইতে হয় । ক্ষত্রিয়কে তাহার হস্তাশ্ব বা আয়ুধম্বারা, বৈশ্বকে তাহার গো ব। কাঞ্চন দ্বারা এবং শূদ্রকে সমুদয় পাতক দ্বীয় শপথ করাইতে হয়। অথবা শূদ্রকে অগ্নি বা জল পরীক্ষা কিংবা স্ত্রীপুত্রাদির শিরঃম্পর্শনরূপ পরীক্ষা করাইবে। এই পরীক্ষা বিষয়ে অগ্নি যাহাঁকে দগ্ধ না করে, জল যাহাকে শীঘ্ৰ ভাসাইয়া না তোলে এবং স্ত্রীপুত্রাদির মস্তকম্পর্শে উহাদিগের শীঘ্ৰ যদি কোন পীড়া ন। জন্মে, তাহা হইলে শপথ বিষয়ে তাহাকে বিশুদ্ধ স্থির করিতে হইবে । (মন্টু ৮ অ” ) বিষ্ণুসংহিতায় লিখিত আছে যে, রাজদ্রোহ এবং সাহল অর্থাং দস্থ্যতা প্রভৃতি কার্য্যে যথেচ্ছ শপথ করাইতে হইবে। গচ্ছিত রাখা এবং চোৰ্য্যে গচ্ছিত ৪ অপহৃত ধন প্রমাণে শপথ করিতে হয়। যে বস্ত ঘটিত শপথ হইবে, তন্মলা মত সুবর্ণ হিসাব করিয়া শপথ কর্তব্য । ইহাতে বিশেষ এই যে কৃঞ্চলের (সুবর্ণ পরিমাণ বিশেষ ) নুন পরিমাণ হইলে শূদ্রের হস্তে দূৰ্ব্ব দিয়া শপথ করাইবে, ই কৃঞ্চলের নূ্যন ষ্টলে হন্তে তিল দিয়া, তিন কৃঞ্চলের নূ্যন হইলে হস্তে লাঙ্গলোস্থত মৃত্তিক দিয়া শপথ করাইতে হইবে। সুবর্ণদ্ধের নূ্যন হইলে শুদ্রকে কোষ ( দিব্যবিশেষ ) প্রদান করিবে। তদুদ্ধ হইলে পাত্রায়সারে তুলা, অগ্নি, জল ও বিষাদি দ্বারা দিব্য করাঙ্কৰে। পূৰ্ব্বাপেক্ষা দ্বিগুণ অর্থ হইলে বৈপ্তেরও শপথ কৰ্ত্তব্য, তিন হইলে ক্ষত্রিয়ের, চারিগুণ হইলে ব্রাহ্মণের শপথ হইবে । শপথ করিজে হইলে পূৰ্ব্বদিন উপবাস করিয়া থাকিবে । তৎপর দিন প্রাতে দুৰ্য্যোদয়কালে স্বান করিয়া শপথ কল্পিৰে। (বিষ্ণুসংহিতা ৯ অ')
