পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/২১

---- مـمـہ --ستمہ-عالمیہ: --ബ • ব্যবহার cठttभैद्र निकछे हहtङ ५न पञांशांव्र कब्रिभ्रl थांझांझ ५म তাছাকে দিবেন। যদি তাছা না দিয়া আপনি লন, তাছাচোরের তুল্য পাপ হইবে। বর্ণধৰ্ম্ম, যে দেশের যে ধৰ্ম্ম, গুরুপরম্পরায় প্রচলিত আছে, অথচ যাহা বেদবিরুদ্ধ নহে, জানপদ ধৰ্ম্ম, শ্রেণীধৰ্ম্ম এবং যে ফুলের যে ধৰ্ম্ম অনাদিকাল হইতে চলিয়া আসিতেছে, সেই কুলধর্ম, এই সকল ধৰ্ম্মের প্রতি বিশেষ দৃষ্টি রাখিয়া রাজা স্বকীয় ধৰ্ম্মনিয়ম ব্যবস্থাপিত করিবেন এবং বিচাষ্মকালে এই সকলের প্রতি বিশেষ দৃষ্টি রাখিতে হইবে। , ধনলোতে লোকমধ্যে বিবাদ জন্মান কিম্বা অপরের প্রাপ্য অর্থে লোভ করা রাজার বা রাজপুরুষের কর্তব্য ৰচে। রাজা ব্যবহার বিধিতে আস্থাবান হ’য় দেশ, পাত্র, কাল প্রভৃতির উপর লক্ষ্য করিয়া সত্য ও ধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়া বিচার করিবেন। ; সাধুগণ ও ধাৰ্ম্মিক ব্রাহ্মণের যে রূপ আচরণ করিয়াছেন, তাহা যদি দেশ কুল ও জাতিধর্মের বিরুদ্ধ ন হয়, তাহ মইলে সেই | মতই ব্যবস্থা করিবেন। O উত্তমণ জধমণের নিকট হইতে টীকার প্রার্থনা করিয়া যদি অfলন করে, তাহা হইলে রাজা সাক্ষী ও লেখ্যাদি স্থার প্রদত্ত | ধন “" করিয়া অধমর্ণের নিকট হইতে ঐ ধন উত্তমণকে দেওয়াইবেম। উত্তমর্শ যে যে উপায় দ্বারা অধমৰ্ণ হইতে আপন প্রাপ্য পাইতে পারেন, রাজা সেই সেই উপায়ের অমুমোদন করিয়া উত্তমণকে তাহার প্রাপ্য দেওয়াইবেন । আমি তোমার ধারি না, বলিয়া উত্তমর্ণের ধন অধমৰ্ণ অপহ্নব* করিলে সে যদি উত্তমূর্ণ সাক্ষী ও লেথ্যাদি দ্বারা ধার প্রমাণ করাষ্টতে পারে, তবে রাজা উত্তমণকে ধন দেওয়াইবেন এবং অধমৰ্থকে তাহার শক্তি বুঝিয়া অপহবের দ্বও করিবেন। যে বাদী এইরূপ সাক্ষী ধৰ্ম্মাধিকরণে উপস্থিত করে যে, সাক্ষী ঘটনাক্ষেত্রে উপস্থিত ছিল না, কিম্বা তাহাকে সাক্ষী মানিয়া পঞ্চাৎ অস্বীকার করে, অথবা যে বাদী বুঝিতে পারে না যে, তাহার কথা বিশৃঙ্খল ও পূৰ্ব্বাপর বিরুদ্ধ হইয়াছে। কিম্বা যে বাদী তাহার মূল বিষয় একবার বর্ণনা করিয়া, পরে তাহা হইতে পৃথক্ বলে, অথবা যে তৎকর্তৃক সম্যকৃ স্বীকৃত বিষয়জিজ্ঞাদিত হইলে আর স্বীকার করে না, যে বাদী অসম্ভাব্য প্রদেশে লইয়া গিয়া সাক্ষীদিগের সহিত কথা বাৰ্ত্ত কহিয়াছে, অথবা রীতিমত জিজ্ঞাসা করিলে যে প্রশ্নের উত্তর দিতে চাহে না এবং আবেদিত বিষয় ৫, ৭ করিতে পারে না ও সাধ্যসাধন কিছুই জানে না । ৪৫" বাদী প্রার্থিত বিষয়ে নিরাশ হয়। যে ধাদী অামার সাক্ষা আছে বলে এবং. বিচারকালে সেই সাক্ষীকে উপস্থিত করিতে পারে না,তাহার আবেদনও অগ্রাহ হইয়া থাকে। ব্যবহার . sـممب» م٫٫٫ এবং একদেশনিবাসী ক্ষত্রিয়, বৈত এবং শুঞ্জজাতীয় লোক ইহার অর্থকর্তৃক মানিত হইলে সাক্ষাদানের যোগ্য হয়। অনাপদ্বকালে অর্থাৎ মারামারি প্রভৃতি ফৌজদারী ঘটনা ব্যতীত অপর সময়ে যে কোন ব্যক্তিকে সাক্ষ্য মান যাইতে পারে মা । সকল বর্ণের মধ্যেই যাহারা সত্যবাদী, যাহাঁদের কর্তব্য সমুদায়ের জ্ঞান আছে এবং যাহারা অলুব্ধ, তাহাদিগকে সাক্ষী মানিতে পারা যায়, কিন্তু ইহার বিপরীত গুণাবলম্বী হইলে তাহাদিগকে ত্যাগ করিবে । যাহাদের সহিত অর্থসম্বন্ধ আছে, যাহারা মিত্র, সাহায্যকারী, ভূত্যাদি, যাহারা শক্র, যাহাদের কূটলাক্ষিত্ত্ব পূৰ্ব্বে জানা গিয়াছে, ব্যাধিগ্রস্ত এবং মহাপাতকাদিদোষে দূষিত ইহাদের সাক্ষ্য গ্রাহ্য নহে ৯ ッやむやア রাজাকে সাক্ষী মানিতে নাই। স্থপকার, কারুজীবী, মটার্ষি, বহুবেদজ্ঞ ব্রহ্মচারী বা সন্ন্যাসী, ইহাদিগকেও সাক্ষী মানিবে না । দাস, লোকবিগর্হিত :ক্তি, দস্য, নিষিদ্ধকৰ্ম্মচারী, বৃদ্ধ, পশু, একতন চাণ্ডালাদি ম: জাতি, অন্ধ ও থঞ্জাদি, বিকলেঞ্জিয়, v, d, মত্ত, উন্মত্ত, ক্ষুধাতৃষ্ণ পীড়িত, পথশ্রমে শ্রান্ত, কামাছুর, ক্রদ্ধ ও তস্কর এই সকল ব্যক্তিগণকে সাক্ষী মানিবে না। কিন্তু গৃহাভ্যন্তরে, অরণ্যাদি নির্জনস্থলে, চৌরাদিকৃত উথদ্রবে, অথবা আততায়িকৃত প্রাণিহত্যাস্থলে, উক্ত ব্যাপার জানে, এমন যে কেলৈ মুক্তি সাক্ষী হইতে পারে। তথাপি বালক, বৃদ্ধ, আতুর ও বিকৃতমনা পুরুষকে সাক্ষী করিবে না। সকল প্রকার সাহসকার্য্যে, চৌর্য্যে, স্ত্রীসংগ্রহণে এবং বাকৃপারুষ্য ও দ গুপারুষে গৃহস্থ, পুত্রবাল্ব ইত্যাদি পূৰ্ব্বোক্ত সাক্ষীর পরীক্ষা मांझे । 今ccNの g今ぶ22 সাক্ষিদ্বৈধ স্থলে বিচারক বহু সাক্ষীর প্রমাণ গ্রাহ করিবেন। সাক্ষা সমান হইলে গুণবাক্যদ্বারা সত্য নিরূপণ করিবেন । চক্ষুঃগ্ৰাহ বিষয়ে সাক্ষাৎ দর্শনে সাক্ষ্যসিদ্ধ হয় । চক্ষুঃগ্রাহবিষয়ে BBSBBS BB g BBBYYBSLLLSS BBBB BBBB DD S এবং ঐ সকল ঘটনায় যে সকল সাক্ষী সত্য কথা বলে, তিনি ধৰ্ম্ম ও অর্থ হইতে চু্যত হন না । যাহা দেখিয়াছে ও যন্থ শুনিয়াছে, সাক্ষী যদি তাহার অন্যথা ধৰ্ম্মাধিকরণ-সভায় বলে, তাহা হইলে পরকালে সে অধোমুখ হইয়। নৱকগামী e স্বৰ্গহীন হয় । অর্থী ও প্রত্যধিকর্তৃক মানিত না হইলেও যদি কেহ কিছু দেথে বা শুনে এইরূপস্থলে বিচারক যদি কিছু জিজ্ঞাসা করেন, তথা হইলে তাহারা যথাদৃষ্ট ও যথাশ্রত বলবে । লোভহীন একজনও সাক্ষা ভাল, কিন্তু অনেক স্ত্রীলোক গুচি হুইলে ও সাক্ষিযোগ্য নহে। কারণ স্ত্রীবুদ্ধি অস্থির। সাক্ষীর স্বাভাবিকe