পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/২৩০

*-----. - শরীয় - - سی۔بی۔ایچ پیسمیی-اے- ------ نی--جے —T-- কারী, প্রণত ব্যক্তির প্রডি লানা প্রদ ও সহৃদয় এবং অমত ব্যক্তিঃ প্রতি অমৃদ্ধ হয় ; তাহার কোপ এবং প্রসাদ ক্ষি প্ৰতর অর্থাৎ সে বেময় কোন কারণে হঠাৎ ক্রুদ্ধ হয়, তদ্রুপ আবার শীঘ্রষ্ট স্বপ্রসন্ন হুইয়া থাকে। অনেক সময় তাহাঁকে মুখপাকাদি রোগে কষ্ট পাইতে দেখা যায়; এই প্রকৃতিক লোক ভুজঙ্গ,উলক, গন্ধৰ্ব্ব, যক্ষ, মার্ভার, বানর, ব্যাঘ্ৰ, ভঙ্গক ও নকুলের সহিত উপমিত হয় । শ্লেষ্ম-প্রকৃতি—যে লোকের প্রকৃতি শ্লেষ্মভাবাপন্ন, তাহার শারীরিক বর্ণ দুৰ্ব্বা, ইস্টাবর, খড়গ, কাচ রাঠাফল ও শরকাণ্ড সদৃশ ; সে মধুত্রসপ্রিয়, কুইজ, ধৃতিমান, সহিষ্ণু, অলোভী, বলবান, চিরগাহী অর্থাৎ বিলম্বে ধারণশীল, শুরুক্ষে ও লক্ষ্মীযুক্ত হয় ; তাহার কেশ গুলি দৃঢ়, কুটিল ও সাতিশয় নীলবর্ণ এবং স্বর মেঘ, মৃদঙ্গ বা সিংহের ধ্বনির স্থায় ; সে স্বপ্লে কমল, হংস, চক্রবাক্ষসস্কুল মনোজ্ঞ জলাশয় সকল গদর্শন করে। তাহার নেত্র প্রস্ত রক্তলাঞ্ছিত, গাত্র স্ববিভক্ত, দৃপ্ত স্নেহময় ; সে সত্ত্বগুণোপপন্ন, ক্লেশক্ষম, গুরুজনসম্মানকারী, ও কফবভূল হইয়া থাকে। শাস্ত্রে তাছার বুদ্ধ অতিশয় দৃঢ়, সে স্থিরমিত্র অথাৎ তাহার মিত্ৰত সঙ্কজে বিনষ্ট হয় না ; সে স্থিরধন ও বহু বিবেচনার পর দানকারী এবং যে যে বাক্য দান করে তাঙ্ক অটল অর্থাৎ সে কখনই ঐ কথার ব্যতিক্রম করে না । এই প্রকতিক ব্যক্তি ব্ৰহ্ম, রুদ্র, চন্দ্র, বরুণ, সিংহ অশ্ব, গজ, গো, বৃষ, গরুড় ও ংসের সহিত উপমিত হয় । ਬਾਂ, বাতশ্লৈষ্মক ও সান্নিপাতিক প্রকৃতি উক্ত দুষ্ট অথবা তিন দোষের লক্ষণাবলী দৃষ্টি পরিজ্ঞাত হওয়া যাইবে । কেহ কেহ বলেন, পুৰ্ব্বোক্ত বাতাদি তিন প্রকার প্রকৃতিই ভৌতিক ; এবং শ্নৈগ্নিক আপ্য। আবার কোন কোন মতে, পার্থিব ও নাভস প্রকৃতিও আছে ; তন্মধ্যে দৃঢ় বিপুলশরীর ও ক্ষমাবান্‌ পুরুষঙ্গে পার্থিব গুরুতি এবং শুচি, চিরজীবী ও রুচ্ছিদ্রসম্পন্ন ব্যক্তিকে নাভস প্রকৃতি বলা যায়। আর ব্রাহ্ম প্রভৃতি ভেদে ৪ প্রকৃতির বিভিন্নতা দৃষ্ট হয়। নিয়ে ক্রমশঃ জাহাদের বিবরণ বিবৃত করা যাইতেছে, যথা— ব্রাহ্ম প্রকৃতি-শোঁচ, আস্তিকা, বেদাভ্যাস, গুরুপূজা, অতিথি-প্রিয়তা ও স্বপ্রক্রিয় প্রভৃতি এই প্রকৃতির লক্ষণ । ঐন্দ্র প্রকৃতি--মাহাত্মা, শৌর্ধা, আল্লা, সতত শাস্ত্রবুদ্ধিতা ও ভূতাদিগের ভরণপোষণ এষ্ট প্রকৃতিক লোকের লক্ষণ । বারণ প্রকৃতি লোক এই প্রকৃতিস্থ হইলে তাহার শীত সেবন, সহিষ্ণুতা, পিঙ্গলাক্ষত, কপিলকেশন্স ও প্রিয়বাতি প্রভৃতি গুণ প্রকাশ পায়। তন্মধ্যে বাতিক প্রকৃতি বায়বা, পৈত্তিক আগ্নেয় । কেীবের প্রকৃত্ত্বিতে-লোকের মধ্যস্থত, সহিষ্ণুতা, অর্থা- " গম, অর্থসঞ্চয় ও অতিশয় সপ্তানোৎপাদন শক্তি পরিদৃষ্ট হয়। গন্ধৰ্ব্ব প্রকৃতি-লোক ৰখন এই প্রকৃতিস্থ হয়, উইন তাহার গন্ধমাল প্রিয়তা, নৃত্যবামিত্রকামিতা ও ৰিছায়শীলতাদ লক্ষণ বিদ্যমান থাকে। " 陶 যাম্য প্রকৃতি—এই প্রকৃতিস্থ লোক শীঘ্রারম্ভী ও বিলম্বে নিষ্পন্নকারী, নির্ভয়, স্থতিমান, গুচি ও রাগদ্বেষ-ভয়-মোছ বজ্জিত হয় । ঋধিসত্ত্ব-এই সত্ত্ব বিশিষ্ট লোক দপ, ব্রত, ব্রহ্মচৰ্য্য, হোম ও অধ্যয়নপর এবং জ্ঞানবিজ্ঞানসম্পন্ন হুইয়া থাকে । ডক্ত প্রকৃতি গুলিকে সাধিক পণিয়া জানিতে হইবে। নিম্নে রাজসিক প্রকৃতির বিষয় বর্ণিত হইতেছে ;– অস্বরসত্ত্ব—এই সত্ত্বসম্পন্ন লোক ঐশ্বৰ্য্যবান, রৌদ্রস্বভাব, শূর, চণ্ড-স্বভাব, অস্থয়ক, একাকী ভোজনকারী ও অতিশয় ঔদরিক হয় । সৰ্পসত্ত্ব—-তীক্ষ, আয়াসী অর্থাৎ কষ্ট কৰ্ম্মকারী, ভীরু, মগু, মায়াধী, আঠারশীল ও চরণশীল ব্যক্তিকে এই সত্ত্ব, বশিষ্ট বলিয়া জানিতে হইবে । শাকুনসত্ত্ব-এই সত্ত্বাবশিষ্ট ব্যক্তি অতিশয় কামসেৰী, অজস্রাহার, অমর্ষযুক্ত ও অনবস্থিত স্বভাবাপন্ন হয়। রাক্ষসসত্ত্ব—একান্তগ্রাহিত। অর্থাৎ সমস্তই নিজে গ্রহণ করিখ এইরূপ ভাব, রৌদ্র৩া, অস্থয়া, ধৰ্ম্মাভিমানিতা ও অতিশয় তমোগুণ, এই গুলি রক্ষ-সত্বের লক্ষণ .পৈশাচসত্ত্ব—এই সবে লোকের ভূচ্ছিষ্টগরত, ভাস্কতা, F), প্রেত্নলশ্ব-অসংবিভাগ অর্থাং কাগকেও ভাগ না দেওয়া, অলসত, দুঃখশীলতা, অস্থয়া, লোলুপতা ও অদাতৃত্ব প্রভৃতি লক্ষণ দ্বারা এই সত্ত্ব-সম্পল্পের উপলব্ধি হয়। এক্ষণে তামস-স্বভাধের বিষয় বলা যাইতেছে ; যথাপাশবস্বভাৰ—এই স্বভাবের লোকের মেধার অভাব, নিদ্রাল্পতা, মেখুননিত্যতা, ও নিরাকান্নকুতা, প্রভৃতি লক্ষণ পরিদৃষ্ট হয়। মৎস্তসত্ত্ব-অনবস্থিতত, মুর্থতা, ভীরুতা, জলfপ্রয়তা ও পরম্পরের অভিমর্দন অর্থাৎ লোকের পীড়ন বা ধ্বংসন, এইগুলি মৎস্তসত্ত্বের লক্ষণ । w বনস্পাতলৰ-যাহার এক স্থানে অনুরাগ ও নিত্য কেবল আহারে অমুরঞ্জি এবং যে সত্ত্ব, ধৰ্ম্ম, কাম ও অর্থ পরিবঙ্গিত, সে বনস্পতিসত্ত্ব সম্পন্ন বলিয়া অভিহিত । 家 蠶" স্ত্রীলোলুপতা ও লিগঞ্জত প্রভৃতি লক্ষণ প্রকাশ