শাক্ত [ ९१♚ •] மiமு.
- w*- iw*_■ BBDD DBBB BB BBBB BB BBBBB BBS BBB BB BBB BB BBB B BBBB BBDDD লিখিত কুলালকায়ায় ৰী ফুজিঙ্কামতভঙ্গে লিখিণ্ড আছে-- हर्हेम्नांहिल । ॐ४ाङ्ग राrङ्ग नभद्ध ५निब्राथt७ श्रहींथांम मठ
- গচ্ছ ত্বং ভারতে বর্ষেefখখারায় সৰ্ব্বতঃ। প্রচারিত ও গৃহীত হয়। মহাযানেরাই সৰ্ব্বত্র শক্তি পূজা প্রচার
नैौt#ानलैौ#करजबू कूब हडग्नरनकषां ॥ করিয়াছিলেল। ৰন্থ শক্তিমূৰ্ত্তি যে হিমালয়ের উত্তর হইতে গচ্ছ ত্বং ভারতে ৰূর্বে কুরু স্ববিমীদৃশ । ভারতে আনীত হইয়াছিল, তাহারও উল্লেখ পাওয়া যায়। রুক্স পঞ্চবেদাঃ পঞ্চৈৰ ৰোগিনঃ পীঠপঞ্চকং ॥ ... ... বামলাদি হিন্দুতন্ত্র সমুছে যেমন চীন হইতে বৃশিষ্ট কর্তৃক তারা এতানি ভারতে বর্ষে যাবৎ পীঠস্থাপ্যতে। তত্ত্ব অনায়নসং৭াদ আছে, সেইরূপ নেপালী ধৌম্বদিগের ভাবৎ ন মে স্বল্প সাৰ্দ্ধং সঙ্গমঞ্চ প্রজায়তে ॥** ছে দেবি ! সৰ্ব্বত্র অধিকারার্থ ভারতবর্ষে যাও, পীঠ, উপপীঠ ও ক্ষেত্রসমূহে বস্থ পৃষ্টি কয়। ভারতবর্ষে যাও, তথায় গিয়া পঞ্চ বেদ, পঞ্চ যোগী ও পঞ্চ পীঠের স্বষ্টি কর । যতদিন ভারতবর্ষে এই রূপ পীঠাদি প্রতিষ্ঠিত না হইতেছে, তত দিন তোমার সঙ্গে আমার সঙ্গম হইবে না । উক্ত প্রমাণ হইতে মনে হয় যে এই মতের উৎপত্তিস্থান ভারতের বাহরে । বাস্তবিক হিন্দু ও বৌদ্ধ উভয় শাক্ত সমাজের প্রধান আরাধ্যা তারা বা আস্তাশক্তি পূজা প্রচার প্রসঙ্গে চীনাচার প্রভৃতি তন্ত্রে বর্ণিও আছে, যে বশিষ্ট দেব চীনদেশে গিয়৷ বুদ্ধের উপদেশে তারার দর্শন পাইয়াছিলেন । [১৭শ ভাগ ৭১৮ণুঃ দেথ। ] ইছাতেও এক প্রকার স্বীকৃত হইয়াছে যে, হিমালয়ের বাহিরে উত্তরদেশ হইতেই তারারূপা আস্তাশক্তির পূজা আসিয়াছে। উক্ত স্বপ্রাচীন কুলালিকামায়তন্ত্রে মগদিগকে ব্ৰাহ্মণ বলিয়৷ স্বীকার করা হইয়াছে। মগ বা শাকদ্বীপী ব্রাহ্মণেরাই এদেশে স্বৰ্য্যমুক্তিপূজা প্রচার করেন। পরে তাছাদের যত্নেই শিবশক্তি মূর্তি গঠিত ও তাছাদের পূজাও প্রচারিত হইয়া থাকিবে। মগেরাই জ্যাদি থয্যপুঞ্জক। এ কারণ প্রাচীন হিন্দু ও বৌদ্ধতন্ত্রে শিবশক্তি অখব ৰাধিসত্ত্বশক্তির সাধনাগ্রসঙ্গে অগ্রে স্বৰ্য্যমূৰ্ত্তিভাবনার এসঙ্গ আছে। ইহা যে আদি সৌর প্রভাবের নিদর্শন তাহাতে সঙ্গেছ নাই। কেহ কেছ এমনও মনে করেন যে, মু প্রাচীন গ্ৰীক ঐতিহাসিকগণ যেমন Sakitai নামে শাক জাতির উল্লেখ করিয়াছেন, সেইরূপ শাকগণের এক শাখা শাক্তপূজকগণ ভারতে শাস্ত্ৰ’ নামে পরিচিত হইয়াছিলেন । শাকজাতির আচার ব্যবহারের ইতিহাস আলোচনা করিলেও জানা যায় যে তাeার মদ্যমাংসাদি পঞ্চমকারের সেবার সিদ্ধ ছিল ; তাহাজের গুরু স্থানীয় মুগাচাৰ্য্যগণ কতকটা উন্নত হইলেও অপর সাধারণে ৰীল্পাচারী ছিল, এ কারণ ভারতে তাছাদের প্রভাববিস্তাৱেল্ল সহিত অবৈদিক শাক্ত মত গৰ্ব্বক্স প্রচারিত এবং অপর সমাজেও शृहीठ ६झेब्राझिण । शाकांशिक कनिष्कग्न नमब्र मशयाममठ यहाরিও হয়, উত্তরে মোঙ্গলিয়া, দক্ষিণে ৰিষ্ক্যাচল, পূৰ্ব্বে বঙ্গোপা সাধনমালাতন্ত্রে একজটালাখমপ্রসঙ্গে লিখিত আছে ৰে “আৰ্য্যনাগাল্গুনপাদৈর্ভোটে সমুখত ইতি” অর্থাৎ একজট নামী তারা দেবীর বিভিন্ন মূৰ্ত্তি মহাৰান-মতপ্রতিষ্ঠাতা আর্যানাগাৰ্জুন ভোটদেশ হইতে উদ্ধার করিয়া আনিয়াছিলেন। স্বতন্ত্র তন্ত্রেও লিখিত আছে— “মেয়োঃ পশ্চিমকুলে তু চোলনাখ্যো হ্রদে। মহান । তত্ৰ যজ্ঞে স্বয়ং তার দেবীনৗলসরস্বতী ॥” কুলালিকামায়ে ষে পঞ্চ বেদ, পঞ্চযোগী ও পঞ্চ পীঠের উল্লেখ আছে, তাছা উক্ত তন্ত্রান্থসারে ১ উত্তরামায়, ২ দক্ষিণায়ায়, ৪ পশ্চিমামায় ও ৫ উদ্ধামায় এই পঞ্চামার, পঞ্চ মহেশ্বর বা পঞ্চ ধ্যানাবুদ্ধ, এবং ১ ওড়িয়ান (উৎকলে ), ২ জাল ( জালস্করে ), ৩ পূর্ণ (মহারাষ্ট্রে ), মত্তঙ্গ (শ্ৰীশৈলে ) এবং কামাখ্যা এই পঞ্চপীঠ । পরবর্তী কালে ৫১ পীঠের উৎপত্তি হইলেও উক্ত ৫টাই শাক্তদিগের আদি পীঠ বা কেন্দ্রস্থান। অবৈদিক শাক্ত মত প্রথমে বেদমার্গপরায়ণ ব্রাহ্মণগণ গ্রহণ করেন নাই, কিন্তু যখন ভারতের সর্বত্র এইমত অদৃত হইতে চলিল, তখন তাছাদের মধ্যেও কেহ কেহ শাক্ত তন্ত্রে দীক্ষিত হইলেন। তাহারা প্রথমে অষ্টমাতৃকার পূজা গ্রহণ করেন। বরাহমিহিরের বৃহৎ ংহিতায় এই সকল ব্রাহ্মণ “মাতৃকামণ্ডলবিৎ" বলিয়া পরিচিত । চক্র, মণ্ডল বা যন্ত্র ভিন্ন শক্তিপূজা হয় না, একারণেও হয়ত শাক্তব্রাহ্মণের ‘মাতৃকামণ্ডলবিং’ বলিয়া পরিচিত হইয়াছিলেন। [ চক্র, মওল, যন্ত্র, মন্ত্র ও তন্ত্র শব্দ দেখ। ] ইহাঙ্গেরই চেষ্টায় শাক্তপুঞ্জার মধ্যে বৈদিক ক্রিয়াকাণ্ডমূলক কতকগুলি মন্ত্ৰ প্রবিষ্ট হয়। ইহাদিগকেই আমরা হিন্দু শাক্ত বলিয়া পরিচিত করিয়াছি । ইহার দক্ষিণাচারী। এতদ্ভিন্ন কুলালিকায়ায় নামক উক্ত স্বপ্রাচীন তন্ত্র হইতে আমরা জানিতে পার যে, শাক্তদিগের মধ্যে দেবযান, পিন্ধুৰান ও মহাধান এই তিনট সম্প্রদায় হইয়াছিল । « M. Haraprasad Shastris Nepalcat. p. L. xxix . • নেপালে মহাযানদিগের বেশ খানি প্রধান শান্ত প্রচলিণ্ড প্রছে, এবং <बन्tiजी ८दोकांठाधान१ अॉज७ cय * श्वामि भीष्झब्र পূজা করি খাঞ্চেম, ওন্মধ্যে ggDDDDD BBB BBBB BBB BBBB BBS gDkg gggDS SB BB BBB DDDDDDDttDB S BBBBBB BB SHHH
