পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/৩৪

ব্যাকরণ বড় গুরু শিষ্য বলেন এই কৰ্ম্মপ্রদীপ গ্ৰন্থখানি কাত্যায়নের লিখিত। কথা-সরিৎসাগরে কাত্যায়ন সম্বন্ধে একটা গুর আছে ভদৰথা-পাৰ্ব্বতীর শাপে বৎসরাজের রাজধানী কৌশওঁীনগরে कजाइन-रद्रशछिद्र बग्न इव । বাল্য বয়সে ইনি অলৌকিক প্রতিভাসম্পন্ন ও অসাধারণ স্মারকস্তাশক্তিবিশিষ্ট ছিলেন। ইনি নাটকাদি একবার গুনিয়াই মাতার নিকটে সকল কথা যথার্থক্কপে আবৃত্তি করিতে পারিতেন। শৈশবে সমগ্র প্রতিশাখ্য গ্রন্থ ইহার অভ্যস্ত হইয়াছিল। অতঃপর ইনি বর্ষের নিকট বিদ্যাভ্যাস করেন এবং ব্যাকরণ শাস্ত্রে পাণিনিকে পরাস্ত করেন। পাণিনির সহিত যখন ইষ্ঠার বিচার হয়, মহাদেবের অনুগ্রহে সেই বিচারে ইনি জয় লাভ করেন এবং শিবের আদেশে অবশেষে ইনি পাণিনির শিষ্যত্ব গ্রহণ ও পরে তদীয় পাণিনি-ব্যাকরণের বাৰ্ত্তিক গ্রন্থ রচনা করেন। কাতায়ন নগরাজের মন্ত্রী হইয়াছিলেন । এই কাত্যায়ন পারতাৰ নামক এক গ্ৰন্থ প্রণয়ন করেন। কেহ কেহ বলেন * কারিকাও কাত্যায়নের প্রণীত । পতঞ্জলি পাণিনিস্থত্রের মহাভাষ্যকার; (পতঞ্জলির পরিচয়াদি পতঞ্জলি শবো দ্রষ্টব্য) এই গ্রন্থের ৰিচার পদ্ধতি ও রচনাপ্রণালী অতি সুন্দর। ইহাতে ব্যাকরণের অতীব কঠিন কঠিন বিষয়গুলিও সাধারণ লৌকিক উদাহরণের সাহায্যে ব্যাখ্যাত হইয়াছে। ব্যাকরণের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যানে কাব্যের সরলতা কেবল মহাভাষ্যেই দেখিতে পাওয়া যায়। প্রকৃত পক্ষে মহাভাষা গ্রন্থ একখানি সমাদৃত শৰশাস্ত্র (Philology)। ইহাতে বৈজ্ঞানিক প্রণালী অনুসারে শব্দশাস্ত্রের বিচার দেখিতে পাওয়া যায়। এতস্থ্যতীত এই গ্রন্থের অভ্যস্তরে গ্রন্থকারের আবির্ভাব সময়ের আচার ব্যবহার রীতি নীতি সম্বন্ধে বহুল কথা জাম! যাইতে পারে। এই গ্রন্থের ভাষা অতি প্রাঞ্জল । উহার কারণ সম্বন্ধে একটী প্রবাদ আছে। প্রবাদটী এইরূপ--ইনি পাণিনির সুত্র সম্বন্ধে প্রতি দিবস ছাত্রদিগকে উপদেশ প্রদান করিতেন এবং ছাত্রগণের জিজ্ঞাস্ত প্রশ্নের উত্তর দিতেন । তাহার উপদেশ ও প্রশ্নোত্তরই মহাভাষ্যরূপে পরিণত হয়। সুতরাং মহাভায্যে কথোপকথনের ভাষা এবং তজ্জন্তই ইছ প্রাঞ্জল । ভাষা প্রাঞ্জল হইলেও ইহার বিচার পদ্ধতি অতি কঠিন। কেহু কেহ বলেন নব্য স্থায়ের বিচার-পদ্ধতি মহাভায্যের অনুকরণে প্রবর্তিত । মহাভাষ্যকার এক অহ্নে ( অহ্নি ) অর্থাৎ একদিনে, পুত্রদিগকে যে পরিমিত ব্যাকরণের উপদেশ প্রদান করিতেন। cनहे छूहे uक भांङ्गिक नांrम जडिश्ठि श्रेझाइ । cषमन, . १ा१िभौताि ब॥हिङ्ग:१झ अथम षट्झि यथष शानि मनि। পতঞ্জলি। { ৩২ ] কাশিকাবৃত্তিকার ग्लांकग्नर्थ* * चांङ्गिहरू विख्ख शहेब्रांप्इ । मशकांवाiथाब्रम शाउँौछ *ाणिऔब्र ५८बन्न अथाब्रम गन्**{छोरब कहेण वणिञ्च बिंtबल्लेिख हल्लेष्ठ, श्रीरघ्न ন। মক্কাভায্যের টীকাকারগণের নাম “পতঙ্গল” শৰে স্ৰষ্টব্য। পাণিনীয় ব্যাকুয়ণের প্রধান ও প্রাচীন কাশিকাবৃত্তির নাম नंसंज शबिउि। बांभन ७ अब्रांऊिा कानिरूवृिखिद्र ब्रकृब्रिछ বলিয়া খাত। অধ্যাপক মোট লিঙ্ক স্বপ্রকাশিত পাণিনি ব্যাকরণের ভূমিকায় লিখিয়াcझ्न भूभैश्च जडेय भडाकौष्ठ अहे कॉनिकांवृख् िब्रक्लिड इब्र। हनि বলেন রাজতরঙ্কিণী গ্রন্থে ইহার প্রমাণ আছে। রাজতরঙ্গিণীरुद्र कलन मिथ बtगन कां*ौब्र, ब्राप्छाब्र अशैश्वद्र छज्जानीज़ ংস্কৃত ভাষার অত্যন্ত জহুরাগী ছিলেন। তিনি স্বরাজ্যে ব্যাকরণ অধ্যয়ন প্রচারের জন্ত সবিশেষ চেষ্টা পাইয়াছিলেন। ইহার সভায় বহুল বৈয়াকরণ পণ্ডিত ছিলেন। যথা, কৃষ্ণ (ধাতুরদিণীকারপ্রণেতা ), দামেধির গুপ্ত, মনোরম, শঙ্খদত্ত, চাটক, সন্ধিমান ও বামন। এই বামনই কাশিকাবৃত্তির অন্ততর গ্রন্থকার। জয়াপীড় খৃষ্টীয় সুষ্টম শতাৰে বৰ্ত্তমান ছিলেন। কিন্তু এখানে একটী কথা বিবেচ্য—যদি কাশিকাৰুত্তিপ্রণেতা বামন জয়াপীড়ের সভা পণ্ডিত হইতেন, তাহা হইলে কহুলন পণ্ডিত কি আর সেই কাশিকাবৃত্তির কথা উল্লেখ করিতেন না ? উইলসন বলেন, জয়াপীড়ের সভাস্থ বামন কাব্যালঙ্কার স্বত্রবৃত্তি রচনা করিয়াছিলেন। বামনকৃত কাব্যালঙ্কার বৃত্তির প্রকাশক ডাক্তার কল্পেলার সেই গ্রন্থের ভূমিকা লিখিয়াছেন যে, এই গ্রন্থে মৃচ্ছকটিককার শুদ্ধক, কালিদাস, অমর, ভবভূতি, মাঘ, হরিপ্রভ, কবিরাজ, কামন্দকীনীতি-নামমালা ইত্যাদি গ্রন্থকার ও গ্রন্থের নাম দেখা যায়। এই যে এখানে কবিরাজের নাম উল্লিখিত আছে, এই কবিরাজ যদি রাঘবপাগুৰীয়কার হয়েন, তাহা হইলে বামন খুঃ দশম শতাব্দীর লোক বলিয়া গণ্য হইয় পড়েন। ডাক্তার কল্পেলারের মতে কাব্যালঙ্কারবৃত্তিকার বামন খৃষ্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীর লোক। এস্থলে একটি কথা সবিশেষ বিবেচ্য। বাঁশিকাবৃত্তি কি বামন ও জয়াদিত্য নামে পৃথক দুই ব্যক্তির রচিত অথবা বামনঞ্জয়াদিত্য নামক কোনও এক ব্যক্তির ? কোলক্রকের মতে বামনঞ্জয়াদিত্য এক ব্যক্তি । কাশীবাসী, সুবিখ্যাত বাদশাস্ত্রী “পণ্ডিত” পত্রের ১৮৭৮ সালের জুন মাস সংখ্যার ২• পৃষ্ঠায় লিখিয়াছিলেন কাশিকাবৃত্তি বামনজরাধিতা নামক এক ব্যক্তির রচিত। ইদানীন্তন তাহার এই অভিপ্রাষ্ট্রের भग्निद6न इहेब्बारश् । eिनि कोशिकवृद्धि दांमन ७ जब्रांडिा নামক দুই বাঞ্জির রচিত বলিয়া প্রকাশ করিয়াছেন। এইরূপ মত্ত-পরিবর্তনে সবিশেষ কারণ আছে। ভট্টীদিক্ষিত এগীত