-ضغانستسهمتصاص. क्रुिाख्रको भूोत्र নেল ।आी जणक ಆÑ *वसत्रौदॉइ" थर ऋबत्र कथांच णिविड भांcई "nङ६ गर्क९ প্রশ্নতিধঙেণুেক ৰাঞ্চৰ গৰ্ভঙে ইতি" এতা স্পষ্টত | বুঝা ৰাইতেছে আরজি ও ৰক্ষম এই উভয়েই গণিকাবৃত্তিकाँब । अथनं, विद्यैक, *थभ्य ख कई अ५rcछ वामनङ्गरू बुद्धि, चञ*ब्रांश्* छब्राविडा झाङ ॥ -- छाडगब्र कूलग्न की*ीtभ ८२ इचनिविड कॉनिकाबूखि ७ाथ ছন.তাহাতে তিনি জানিতে পারেন যে জাৰি চতুরধাই छब्रापिडा कृठ; अ*ङ्ग छछूद्रशांtङ्गत्र ब्रकृब्रिङ-दांभन । শৰাকৌস্তুভ ও মনোরমায় লিখিত আছে-- “ৰোপদেৰমহাগ্রাংগ্রস্তে বামনদিগগজ। কীৰ্ত্তেরের প্রসজেন মাধৰেন ৰিমোচিতঃ ॥• • এতদাঞ্জ স্পষ্টতঃই খুৰা ৰাইতেছে যে, কাশিকাকার বামন 4েদার্থ প্রকাশক মাধবের এবং মাধব হইত্তে প্রাচীন বোপদেবেরও পূর্ববৰ্ত্তী। কিন্তু ম্যাক্সমুলার বলেন ঋগ তাষে মাধব কুত্ৰাপি বোপদেবের নামোল্লেখ করেন নাই, কিন্তু বামনের নামোল্লেখ করিয়াছেন। সারণধাতুবৃত্তিতেও ৰামনের নামেল্লেখ আছে। খৃষ্টীয় ১৩৪• অক্ষে মাধব'আৰিভূত হইয়াছিলেন খৃষ্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীতে বোপদেব বর্তমান ছিলেন বলিয়া জান। शाष्ट्र । हैरु चांब्रां ७धष्ठिन्द्र इ३८छtइ cष बांभन चांम* *ङांशैौद्र পূৰ্ব্বকালায় লোক। সারণ হরদত্ত ও গুসকারের নাম উল্লেখ कब्रिग्रांtछ्म । ७ई श्ब्रप्रख **नमअप्रैौ" मांभक कॉलिकांदूद्धिब्र ব্যাখ্যাকার। দ্যাসকার কাশিকাবৃত্তির পঞ্জীপ্রণেতা । বোপদেবকৃত কাব্যকামধেনু নামক ব্যাকরণে কাশিকাবৃত্তি ५itअकब्र कथां श्रुङ इहेब्रtिझ् । o এই সকল প্রমাণ আলোচনায় বলা যাইতে পারে যে কণিকাকার অবগুই খৃষ্টীয়.াদশ শতাব্দীর পূর্বকার লোক। কিন্তু ইহার প্রকৃত সময় বিনির্ণয়ের কোনও উপায় দেখা যায় না। এখন জায় একটী কৰা এই ৰে বামন ও জল্পাদিত্য কোন ধৰ্ম্মাবলম্বী ছিলেন ? ইহার হিন্দু ছিলেন, কিংবা ৰৌদ্ধ ছিলেন, ििवीं वनं श्tिणम ? श्रृिणॆ१ अंशब्रह्ख चांशैनं क्लांब्राझि উল্লেখ করেন, কিন্তু কাশিকাবৃত্তিতে সেরূপ কিছু দেখা যায় না । बांगलाजैौ नथमाण कब्रिब्राप्इन cर्ष कालिकांइडित्र अंइकांब्रषद्र হিদ ছিলেন না। ইহানের সময়ে জৈন বৌদ্ধ ব্যাকরণের বহল প্রচলন ছিল ; তজৰথা-ভাসকার, জিনেজবুদ্ধ প্রস্থতির अइ । अङ:नग्न दिलू tवद्राक्प्रणशcणब्र यांश्éद इब्र ! डथन जौबग्न। अल्बाजी मैक्रि७, इब्रिोकिङ ७ नाप्नओ यकृछिक्क नाम उनिtड गाहे । वामन ७ अब्रादिङ uरे फेडरब्रहै। cबोरु शिगन, ইহাই অনেক্ষেয় ধারণী । XX o es i জৰিখাত টান পদাৰক ইঙ্গি শঙ্কৰ বৰ - বলিৰা cछ्न, खांशंeभाएगांछ । भू*ो६ ७०५ नोtन औभएकc* ऍ९नि९ ५ब्र जग्र इ** इंनेि ७१४ गोष्ण डों★c७ वाजा कटनम 4ष९७१७ সালে তমলুকে আগমন করেন। - ङिञि छ५! इहेरड मांगकां विश८ब्र वाहेब दए दिछ जॐम করিয়াছিলেন এবং শু৯৫ সালে পুনরায় চীনদেশে প্রভাৰঞ্জন करझन । १०० नारण ईशग्न वृङ्क एब । रैशम्र जमन दूखt८ल छांब्लङरुtéब्र दइल ड१] লিপিবদ্ধ चाएझ् । ऐश्iन्न अ८इनै ०8 भषाप्ञ डाब्रउँोच्न निणागरुज्रि गचष्क विक्थि जाएगाझन श्रृंडे श्छ। श्रृंक्ष विश्व नषtरु हैमि भtमक विषघ्र निषिब्रtिझम । देनि गिषिब्राप्झ्न-झ्द्र पर्ष पत्रक वागक अषबज्र। "मूलनिकाढ” निभर्म कब्रिऊ । “निरुिब्रड”ह भूण निरुखि । भूणनिशाख বর্ণপরিচয় নামে অভিহিত হইতে পারে। ছয় মালে এই अथाब्रम cर्णय श्हेछ । हे९निर् यtगम हेशहे मांtश्चंद्र-ए ब ।। কিন্তু তিনি লিখিয়াছেন মূলসিদ্ধান্তে ৪৯ বর্ণ, দশ সহজের অধিক শব্দ এবং ৩• • শ্লোক আছে। প্রতি শ্লোকে ৩২টা করিয়া चक्रिक्र्. एषांग्छ् । দ্বিতীয় ব্যাকরণ শাস্ত্র-পাণিনিস্বত্র। ইহান্তে ১ • • • স্বত্র। বালকের অষ্টম বর্ষে এই গ্রন্থের পাঠ আরম্ভ করে, অtট মাসে ইহায় পাঠ সমাপ্ত হয় । তৃতীয় ব্যাকরণ পুস্তক-ধাতু। ইগতে ১••• স্বত্র। छछूई आइ-डिन छांc१ दिङख् । (०) शाफू, (२) नअl, (७) ऎठ१tतःि । शिंभ् बं श्tिड एषiझञ्जि क्षत्रेिब्र! ङिन ब९ण:ब्रह्म
- মধ্যে এই গ্রন্থ পরিসমাপ্ত করা হইত।
পঞ্চম গ্রন্থ-পাণিনি স্বত্র বৃত্তি। ইংলিং বলেন, এই বৃত্তি &ाइथानि वक्ष्ण बाiथji ऋ*क्र cथर्छ । uहे arइब्र कॐ छब्रप्तिङा । ईशांद्र «धष्ठिछ निब्रङिअंग्र फौघ्र झिण । gपळशृ|ब्र সপ্রমাণ হয় যে, খৃষ্টীয় ৬৬৪ সালের পুৰ্ব্বে জয়াদিত্য ৰপ্তমান ছিলেন । ३९गि१ वांभरनब्र मां८मांtझथ क८ब्रन मां । हे९गि१qब म८ऊ জল্পাদিত্য খৃষ্টীয় সপ্তম শতাব্দীর লোক। কিন্তু রাজতরঙ্গিণীর মতে বামন, রাজা জয়াপীড়ের সম্ভ পণ্ডিত ছিলেন। জয়াপীড় पञठेम लडtएकब्र मषTठांश *ऍड जैौदिप्ठ श्tिणन । देहांtख् এই উভয় গ্রন্থকারের সময়ে এক শত বৎসরের ব্যবধানত্ব পরিगभिठ श्ब्र । श्रङब्रां९ हेंहांब्र शमौमार्ग एग्र न । ऊtव प्रखकांब्रा • हेक्षहे क्ल यारेtङ •izब्र ८ष कांनिकांवृद्धि भूगैइ अट्टेम "डांकौद्र *tब्र अवर गशंभ लडांशैौन शूकर्म ब्रक्लिफ श्द्र माहे । यह नभरग्रब्र माथा ¢कांम७ नमtब्र कालिकांडूद्धि ब्रक्लिफ रहेब्रा धांकिtद । कार्णिकावृष्डि
