শিব [ 8२8 ] णिक “शल्लक्ष्t छ cवांश्5 मछ्प्लांब्रट्ज *िड उमांश्चाब ठरु ब्राझ aवगैङिबू * 蜘 )אןם איול( অর্থাৎ হে রুদ্র । জামাদের পিতা মৃদু তোমার জারাধনা করিয়া ৰে ধন সম্পত্তি লাভ করিয়াছিলেন, তোমার কৃপা নিম্নেশে আমরা যেন সেই সকল ধনসম্পত্তি লাভ করিতে পারি। এ ছাড়া কতিপয় ঋক্ মন্ত্রে এইরূপ ধনসম্পত্তিলাভের প্রার্থনা দেখিতে
- ों७ब्रां यांब्र !
বাজসনেয়সংহিতায় দেখা যায়, রুদ্র-উপাসকগণ রূদ্রের নিকট ধনসম্পত্তির প্রার্থনা করিতেন ভাষথা— “चश् छ्य भ्रौभश्यत cनव बाषकम् ।। ६५t cनां स्वगा गलिङ्गतःि श्वॆ! नः शृथ।। ८थवंशशष:द्वग्ना एषt cन बबिजtब्रह्मां१ (* ( ७१b ) এস্থলে যেমন জামরা একদিকে ধনৰয়দাতৃত্বের পরিচয় পাইতেছি, সেইরূপ শিবের অপর সুপ্রসিদ্ধ ত্র্যম্বক নামটিও এইস্থলে পরিলক্ষিত হইতেছে। স্থ্যৰক শব্দের ব্যাখ্যার মহীধর লিখিয়াছেন, "য়্যম্বকমূ-ত্রীশ্যম্বকানি নেত্ৰাণি যস্য তাদৃশং দেব মৰ ত্রিনেজোত্য়ং দেব ইত্যাদি। এস্থলে রুদ্রদেবকে স্পষ্টতঃই ত্রিনেত্র বলিয়া অভিহিত করা হইয়াছে। আমরা শিবের ধানেও “পঞ্চবক্তং ত্রিনেত্ৰং” দেখিতে পাই। মুতরাং এই ত্রিনেত্রেও শিব যে ৰন্ধুৰ্ব্বেদের সময়েও বকুৰ্মন্ত্রে উপাসিত হইতেন, এই স্থানে তাৰ সপ্রমাণ &ইতেছে। পূৰ্ব্বে বাজসনেয়সংহিত হইতে একটা মন্ত্র ( <४०) फेर्ड कब्र श्हेब्रांप्इ, ७शण्ड बांना यांब cष ইনি কৃত্তিৰাস । সুতরাং শিবের ধ্যানের “ব্যাস্ত্রকৃত্তিং বলানং পদটা এতদ্বারা উপলদ্ধ হইতেছে । অপিচ রুদ্রদেব 8बनिक यूशब cरश्न शनवब्र मान कब्रिव्रा भैरर्यकामिणc+ब्र হৃদয়ে সকাম ভক্তি ৰন্ধন করিতেন, পৌরাণিক যুগে সেই ভীষণ সংহায়ক রুদ্র “শিব” নামে খ্যাত হইয়া ধনলোলুপ ভক্তগণের কামনাপূরণে সততই সন্মত। ধৰা শ্ৰীভাগবত্তে— “দেবাম্বয়মমুষ্যেষু যে ভজস্তাশিবং শিবং । প্রায়ন্তে ধনিনো ভোজ নতু লক্ষ্মাঃ পতিং হরিম্ ॥ ७७एपनिजूभिक्रायः गानtहोश्ब यशंन् श्।ि नः । বিরুদ্ধ শীলরো প্রত্বে বিরুদ্ধা ভজতাং গতিঃ ॥
- ीत्āक छैषांs । শিবঃ শক্তিযুক্তঃ শখৎ ত্রিলিঙ্গে গুণসংস্কৃতঃ । देवकांब्रिकटेछछनष्कङांभनप्लकठाइ१ मिथt ॥ ততোধিকার অস্তুৰ ষোড়শামী কথন। উপধাবন বিভূতীনাং সৰ্ব্বালামতে গত্তিস্ " (১৭৮৮) ধনার্থী ব্যক্তিগণ ধন কামনায় এখনও শিৰেয় আরাধনা झलेिश।। १ा:कम ।
सङ्ग पकूरुर्कटवग्न ५ जषांरब्रव्र c*ष मजकॆी आहेশশবে নামালি। স্বস্থিতিতে পিঙ্গ নৰভে আৰু মা মা श्नैिौः। नैिवéब्रां बांबूष ब्राांचांद्र अबजमाग्र ब्रांझणावांब्र श्र७धजांचांद्र शूर्वीर्षांब्र !" ( e७७) अर्थीं९ cठांबाब्र मांब निव । cछांमाग्न निजात्र नाब ऋशिर्डी, cछांशांङ्ग नभइॉन्न । पञांमांtत्रघ्न ७चङि हि६ण कब्रेिa नीं ॥ चांभि cठांमारक जांबू धमारनग्न मिमिस्र, जब्र ७षांप्नद्र निबिड, बश्4 cथमांtनग्न निविख्, गच्णखि प्रांtनब्र निनिख, नखानकारमब्र निभिद्ध ७ीख१ चमड ७थमांटमव्र निभिख निदर्जन कम्नेि ख ऋजम्न क्षमत्राफूफ गचष्क चथर्रएक्टक्स Gथयोन जारह । क्थो“সোহর্থ্যম স বরুণঃ সরুত্ৰ: স মহাদেবঃ । * 蘇 স রূত্রে বল্লুবলিবর্ষদেয়ে নমোবাৰে বৰটকায়োংকুসংহিতাঃ ” ( >eisis) রুদ্রকে এস্থলে মহাদেব নামেও অভিহিত করা হইয়াছে । অথৰ্ব্ববেদে আমরা বহুস্থলে রুদ্রের পশুপতি নাম দেখিতে পাই । শর্ক ও ভব নামের উল্লেখও যথেষ্ট আছে । ফলতঃ শিৰ, পশুপতি ও মহাদেৰ প্রভৃতি নামগুলি যে প্রাচীন বৈদিক সময়েও সুপ্রচলিত ছিল, এই সকল প্রমাণে সহজেই বিশ্বাস করিতে প্রবৃত্তি হয় । যজুৰ্ব্বেদের “শভক্লীয়" ক্ৰোধ প্রশমনের নিষিক্ত স্তুতি বিশেষ। ইহাতে পূৰ্ব্ব লিখিত ৰিষয়গুলির অনেক কথাই সন্নিবিষ্ট আছে। শতরুদ্রীয় স্তবে জামরা মহাদেবের নিম্নলিখিত পুরাণগ্রসিদ্ধ নামগুলি দেখিতে পাই—গিরিশ, (গিয়ে কৈলালে শেতে গিরিশস্থিতি’ মহীধরঃ) গিরিত্র ("গিল্পেী কৈলাসে স্থিতে ভূতানি ত্রায়ত ইভি গিৰিত্ৰ মহীধয়: ), ভিম্বৰু, নীলগ্রীব ( নীলকণ্ঠ), কপদী, ভব, শর্ক, পশুপতি, শিতিকণ্ঠ, সোম, ক্ষয়, উগ্র, শিৰ, শিবতর, নীললোছিত ( ১৬৪১ ) । শতপথব্রাহ্মণে ( ৬১৷e৭ ১৯ ) রুদ্র ও অগ্নি একই দেবতা বলিয়া লিখিত হইয়াছে এবং ক্লজের উৎপত্তি সম্বন্ধেও ইতিবৃত্ত ও মহীধর বলেন, এখানে চুড়াকরণের সময়ে ফুৰে সৰোধন করিয়৷ এই মন্ত্ৰ भग इहब्राह । यऐ बाजद्र यषभ चश्नं दूरब्रध्न धष्ठि वजमीटग्रह पांका । विठौब्रांtष्ण यजत्रांtनद्र यठि क्रू:ब्रब थांक जर्षीं९ यून पणि८टाइन, cङांबांग्न शैर्ष-औषन चङ्कठिन निबिस चांवि cकांभांब मछक बूखम कब्रिtखहि { क्लष्ठ: tबनिक मcजह जtर्षकांद्र कब जछि इब्रह पानाब । बरीषtब्रव्र शाषn प्रगनच् कि न cन गचक चामांप्त्रज्ञ cरून षडदा नॉरे । किड़ जांबब्रां ॐउ नप्त्वज्ञ cष जबूषांश कहिब्रा निजांश, छेश cषगमञ्चालिज पाणिप्तद्र चमत्रक नप्र। चइन:करे उछाम्न मे क्रो भूषा जर्षी कडिझाइम ।। 4षांtन ब्राजहरे भश्निंशैर्डन कब्र एरैण्tद । रtष ठूक्लॉकब्रt* SDS DDD BBHD BDD DDDH DDDD DDD DDD DDDS कब्रिव्रां दीक्रियन । -
