শিব [ 8२७ ] भिख्। w “কালী করালী চ মনোজব চ মুলাছিত যা চ মুধুম্ৰবৰ্ণ । " লিঙ্গিনী বিখণ্টিা চ দেবী লেলায়মান ইতি সগুজৰা ।” কালী করাণী ?ভূতি নামগুলি এস্থলে অগ্লিজিহব বলিয়৷ বর্ণিত হইয়াছে। তাৎপর্ষ্য এই যে, ইহার অগ্নি বা রুদ্রশক্তি । झूर्शी फेभ ?हभदडौ e *ालऊँौ नाभ बज°ज़ेौ श्रtर्थ हे ব্যবহৃত হইয়াছে। দুর্গার পাৰ্ব্বতী নামের ব্যুৎপত্তি তৈত্তিরীয় আরণ্যকে ও দেখিতে পাওয়া যায়। যথা নারায়ণীয়োপনিষদে –
- উত্তমে শিখরে জাতে ভূম্যাং পৰ্ব্বতমুদ্ধ'ল । ব্রাহ্মণভোইভ্যন্নুজ্ঞাতা গচ্ছ দেবি যথা মুখম্।।” এই উপনিষদে রুদ্রের ও বস্থল স্তবস্তুতি
•[8प्रl भूम्नि ! পুরাণমতে, শিব সংহারকারক, ব্রহ্ম, বিষ্ণু ও মহেশ্বর এই তিনিই এক। যিনি এই জগৎ সৃষ্টি করেন, তিনি ব্ৰহ্মা, পালনকর্তা বিষ্ণু এবং ধিন সংহারকারক তিনিই শিব নামে অভিহিত।
- ন ব্ৰহ্মা ভৰতে ভিল্পো ন শস্থব্রহ্মণস্তথা । ন চাহং যুবয়োর্ভিন্নো হভিন্নত্বং সনাতনম্ ॥ প্রধানগুণ প্রধানন্ত ভাগাভাগস্ত রূপিণঃ । জ্যোতিৰ্ম্ময়ন্ত ভাগে মেইনেকোইনেকোইহমংশকঃ ॥ কত্বং কোংহুধ কে ব্ৰহ্ম মমৈৰ পরমাত্মনঃ। অংশত্রয়মিদং ভিন্নং পৃষ্টিস্থিত্যুস্তকারণম্ ॥ চিন্তয়ন স্বাত্মনাত্মানং সন্তবং কুরু চাত্মনি। একত্বং ব্রহ্মবৈকুণ্ঠশস্তুনাং হৃদগতং কুরু ॥ শিরোগ্রীবাদিভেদেন যথৈবেকস্ত ধৰ্ম্মিণঃ । অজানি মে তথৈকস্ত ভাগত্রয়মিদং হর ।”
( কালিকাপু’ ১১ অ' ) ভগবান গরুড়ধ্বজ মহাদেবকে বলিয়াছিলেন যে ব্ৰহ্মা আপন! হইতে ভিন্ন নহে, এবং আপনিও ব্রহ্ম হইতে অভিন্ন এবং আমিও আপনাদের হুইজন হইতে ভিন্ন মহি । পরম্পরের যে এই অভিন্ন ও ইহা সনাতন। প্রধান, আ প্রধান,খও অখণ্ড, সাকার ও জ্যোতিৰ্ম্ময়, (নিরাকান্ন) রূপে অবস্থিতি আমার দুই ভাগ,তোমরা ছুইজন, আর আমি এক ভাগ । তুমিই বা কে ? আমিই বা কে ? এবং ব্ৰহ্মাই বা কে ? পরমাত্মস্বরূপ আমারই এই বিভিন্ন তিন অংশ, ইহা স্থষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণ। ব্ৰহ্মা বিষ্ণু ও মহেশ্বর এই তিনিই এক । যেরূপ এক ব্যক্তিরই মস্তক ও গ্রীবাদি ভেদে জনেক অঙ্গ, তরূপ আমার এই তিন অংশ। পরব্রহ্ম হইতে ব্ৰহ্ম বিষ্ণু শিব কিরূপে আৰিভূত হন, কালিকাপুরাণে ইহার বিস্তৃত বিবরণ বর্ণিত হইয়াছে, অতি সংক্ষেপে তাহা আলোচিত হইল । এক দিন শিৰ ভগবান বিষ্ণুকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন যে, দেখতে अच, विकू ७शिव uहे डिम ७क श्ब्रां७८कन विछिन्न ु हेशद्र चक्रग जामाब निक कौर्डन रुक्म । . विकू निव कईक uहेक्रण जिष्ठानिङ श्हेब्रा वगिब्राहिरणन cष नूरदर्ष पथमजण९ श्णि না, এই পরিদৃপ্তমান সমস্তই গ্রন্বপ্তের চার অধোগুণের ঘর্তে “ जादब्रt१ श्रादूङ, अगका ७ अनग्निश्रांड हिण, ठशन দ্বিধারাৰি, পৃথিবী, জ্যোতিঃ, আকাশ, জল, বায়ু প্রভৃত্তি কিছুই ছিল না। थाकिशन भएषा रक, जडौअिब, थशङ, अचत्र, छानम॥ ७क পরমব্ৰহ্ম ছিলেন। সেই পয়ন্ত্রহ্মেরই এই তিমরূপ । সেই পয়ন্ত্রন্ধের কাল নামে আর একটী নিত্যরূপ আছে। ৰখন পরব্রন্ধ এই জগৎ স্থষ্টি কৱিৰায় ইচ্ছা করেন, তখন স্বীয় প্রকৃতিকে বিক্ষোভত এবং প্রকৃতির ইচ্ছাক্রমে ত্ৰিগুণময় নিজ শরীরকেও তিনভাগে বিভক্ত করিলেন। এই ৰিম্ভুক্ত শরীরএর ত্রিগুণময় ছইল, সেই অথও শরীরের উর্দুভাগ চতুর্মুখ, & চতুভূজ ও কমলকেশরসন্নিত আরক্তবর্ণ বিরিঞ্চি শরীরে পরিণত হইল। তাছার মধ্য ভাগে একমুখ, শুীমবৰ্ণ, শঙ্খ চক্র গদা পদ্মধারী চতুভূজ বিষ্ণু শরীর, আর অধোভাগে পঞ্চানন চতুভুজ স্ফটিকবৎ শুক্লবৰ্ণ শিবদেহ হইল। তখন তিনি ব্ৰহ্মশরীরে হুষ্টিশক্তি নিয়োজিত করিয়া আপনি ব্ৰহ্মীরূপে সৃষ্টিকর্তা হইলেন। বিষ্ণুশরীরে স্থিতিশক্তি এবং শিবশরীরে প্রলয়ঙ্কারিণী শক্তি নিয়োজিত করিলেন। এক পরব্রহ্মই সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় এই তিন কাৰ্য্য করতে ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু এবং শিব পৃথকৃ পৃথক্ সংজ্ঞা श्हेग्राप्छ् । बज्रङ: श्रामद्रा विडिम्न नश्,ि ठिन छ८नहे ७क, অভিন্ন। ( কালিকাপু” ১২ অ” ) শিব পিতার ঔরসে বা মাতার গর্ভে জন্ম গ্রহন করেন এরূপ কোনও প্রমাণ না পাইয়া কবি কালিদাস কুমারসম্ভবে লিখিয়। *िग्नttछ्न “বপুর্বিরুপাক্ষমলক্ষ্যে জন্মত|” অর্থাৎ শিবের কুলের কোনও পরিচয় নাই। ফলতঃ শিৰ স্বয়ম্ভ, । পুরাণ মাত্রেই শিবের বহু লীলা বর্ণিত হইয়াছে। শিব পৰ্ব্বতবাসী, বেদেও ইহার প্রমাণ আছে। এই নিমিত্ত তিনি “গিরিশ” নামে খ্যাত। পুরাণে কৈলাসই-শিবের বাসস্থান রূপে প্রকল্পিত হইয়াছে। শিবপুরাণে শিবের যে ধান আছে, সেই ধ্যানই স্ববিখ্যাত যথা— *.*
- ওঁ ধ্যায়েল্লিত্যং মহেশং রজতগিরিনিভং চারুচঞ্জাবতংসং । রত্নাকল্পোজ্জলাঙ্গং পরশুমৃগবয়া ভীতিহস্তং প্রসন্নম্। পদ্মাসীনং সমস্তাৎ স্ততমমরগণৈ ব্যাঘ্রকৃত্তিং বসনং বিশ্বাস্তং বিশ্ববীজং নিখিলভয়হরং পঞ্চবক্তং ত্রিণেত্রমূ। কপগেীরং করুণাবতার সংসারসায়ং ভুজগেজহারম্। नना वनख१ शुणग्रांप्रवि८मा ठबां९ झदांनौ नश्ठि९ नमांमि ।
