শুদ্ধিতত্ত্ব শুদ্ধানন্দ (পুং) আচাৰ্যভেদ। গৌড়পাদাভাষ্যটাকা-গ্রণেতা। ইনি আনন্দীতর্থের গুরু। শুদ্ধানন্দ সরস্বতা, বেদান্তচিন্তামণি ও বোস্তচিন্তামণিপ্রকাশ রচয়িত । ইহার অপর নাম শুদ্ধ ভিক্ষু। শুদ্ধানুমান (রা) শুদ্ধ অম্বুমান। বিশুদ্ধ অস্থান, যে অনুমানে কোন দোষ নাই । শুদ্ধান্ত (পুং ) শুদ্ধঃ অস্তে যন্ত, শুদ্ধ রক্ষকাঃ অস্তে যত ইতি ব। ১ অন্তঃপুর । নৃপতির অসঞ্চগোচর কক্ষছেদ । ( অমর } ৯ রাজযোধি", রাজী । ( অজয় ) “শুদ্ধান্তসংভোগনিতান্ততুষ্টে ন নৈষধে কার্যামিদং নিগান্ধম্। অপাং হি তৃপ্তায় ন বারিধারা স্বাদুঃ সুগন্ধি স্বদতে তুষার। " (নৈষধ ৩৯৩ ) ৩ অশৌচান্ত । ( ধরণি) শুদ্ধান্তপালক (পুং ) শুদ্ধান্তং পালয়তীতি পালি-মূল, । মন্তঃপুরক্ষক। পৰ্যায়-গৃহদেীবারিক, কক্ষরিক্ষক, রাত্রিহিওক । লক্ষণ— "বৃদ্ধ কুলোগতেঃ হুক্তঃ পিতৃপৈতামহ: শুচি: | রাজ্ঞামন্তঃপুরাধ্যক্ষে বিনীতশ্চ তথেষাতে ॥” ( মৎস্তপু ১৮৯ অ” ) বৃদ্ধ কুলীন এবং পিতা বা পিতামহ হইতে বংশক্রমে কার্যকার, বিশুদ্ধ স্বভাব এবং বিনীত এই সকল গুণযুক্ত ব্যক্তিই রাজাধিগের অন্ত:পুরপালক হইয়া থাকে। শুদ্ধান্তরযুজ । স্ত্রী ) সঙ্গীতে তাল, লয় বা স্বর পরিবর্তন করিয়া গীত বাদ্যাদির যে রূপাত্তর সাধন। চলিত কথায় ইহাকে তালফেব্ৰুঙা বা মুরফেবৃত কহে । - শুছাল (স্ত্রী) শুদ্ধান্ত আশ্রয়নোস্তাত ইতি অচ, টাপ । রাঞ্জা, রাণী। "শুদ্ধান্তশ্চ বিশুদ্ধান্তে শুদ্ধাস্তা রাজযোষিতঃ । ( ধরণি) শুদ্ধাপহ্ন তি (স্ত্রী) শুদ্ধ অপহতিঃ । অপহতি অলঙ্কার বিশেষ i. "শুদ্ধাপহতিয়ন্তস্তারোপার্থে ধৰ্ম্মনিহব । মায়ং স্বধাংশুঃকিং তৰ্ছি বোমগঙ্গাসরোরুহম্।।” (চক্রালোক) এক ধরে অপহব করিয়া অন্ত ধর্মের আরোপ হইলে এই छगइीज़ हज़ । यथा-७शॉtथl pर्य **** আকাশগঙ্গায় প্রঙ্কটত পদ্ম, এই স্থলে প্রকৃত চন্ত্রের অপহব করিয়া অগ্ৰঙ্কত পহ্মের আরোপ করায় এই অলঙ্কার হইল । esভ (ৰি) শুদ্ধমাভাতি শুদ্ধ আভাক। জল छाम्न श्रांछ| যুক্ত, বিশুদ্ধ, নিৰ্ম্মল । “প্রশান্তমিৰ গুছান্ডং সব তথ্যপৰায়য়েৎ" (ময় ১২২৭ ) XX [ զօd ] শুদ্ধাভ ‘শুদ্ধাভং শুদ্ধমবাভাতি রঞ্জস্তমোভ্যামকলুষিতং মানাক দ্বেষলোভমোঙ্গভয়শোকমাৎসর্য্যাদিদোষয়ছিতং (ফুল্লক ) শুদ্ধাবৰ্ত্ত (পুং ) প্রদক্ষিণাবর্ত, পেচযুক্ত (দগুদি)। ( বড়বিংশত্ৰা” ৪৪ ) শুদ্ধাবাস (পুং ) ৯ বিশুদ্ধ আবাস। ২ স্বর্গ। (গণিতৰি ) শুদ্ধাশয় (ত্রি) শুদ্ধঃ চাশয়ে যন্ত। ১ শুদ্ধ আশয়যুক্ত, শুদ্ধচিত্ত বিশিষ্ট। (পু ) ২ বিশুদ্ধ আশয়, বিশুদ্ধচিত্ত। শুদ্ধাশুদ্ধায় ( ক্লী) - সামভেদ। (লাট্ট ৩৪১ ) ( fত্র ) ২ শুদ্ধ ও অশুদ্ধ সম্বন্ধীয় । শুদ্ধি (স্ত্রী) শুধ-ক্তিন। ১ দুর্গা। নাম নিরুক্তি যথা— “স্মরণচিন্তনাদবাপ শোধাতে ল ছি পাতকাৎ । তেন শুদ্ধি: সমাখ্যাত। দেবী রুদ্রতনে স্থিত ।” ( দেবীপু ৪৫ জ” ) ভগবতী দুর্গাকে স্মরণ বা চিন্তা করিলে মানব পাতক হইত্তে শুদ্ধিলাভ করে, এই জন্ত তিনি শুদ্ধিনামে বিখ্যাত। ২ মার্জনা । ( জটাধর ) ও বৈদিক কৰ্ম্মাহঁত্বপ্রযোজক সংস্কারবিশেষ। অশৌচ হইলে বৈদিক কৰ্ম্মে অধিকার থাকে না । অশৌচাপগমে শুদ্ধি হয়, অর্থাৎ তখন পুনরায় বৈদিক কৰ্ম্ম করিবার অধিকার জন্মে। [ অশৌচ শব্দ দেখ ] ৪ বিশুদ্ধত সম্পাদন । পুজার সময়:ভূতগুদ্ধি ও জল, আগন, পুষ্প প্রভৃতি শুদ্ধি করিয়া পুজা করিতে হয়। [ ভূতগুদ্ধি দেখ। ] জুলগুদ্ধি যথা
- গঙ্গে চ যমুনে চৈব গোদাবরি সরস্বতি। মৰ্ম্মদে সন্ধুকাবের জলেহস্মিল্ সন্নিধিং কুঙ্ক ৷” পুজা কারবার জলে এই মন্ত্র পাঠ করিলে জগতদ্ধি হয়. আসনগুপ্ত—আসনে উপবেশন করিয়া “এতে গন্ধপূপে আধারশাক্তকমলাসনায় নমঃ । আসনমন্ত্রস্ত মেরুপৃষ্ঠঋষি মুতলং ছন: কুন্মে দেবতা আসনোপবেশনে বিনিয়োগঃ ।-- পৃথুি তুয়া ধুতা লোক দেবি ত্বং বিষ্ণুনা স্থত । ত্বঞ্চ ধারয় মাং নিত্যং পবিএং কুঞ্জ চাসনমূ " পঞ্চগব্য দ্বারা মওপ-শুদ্ধি হয়। যে সকল দ্রব্য ভগবদেশে निtदक्षिऊ ए ग़ ७वः पाश चाश्नी ভগবৎপুঞ্জ করা হয়, তাছা শোধন করিয়া করতে হয়। শাস্ত্রে প্রত্যেক দ্রব্যেরই छरृिषझ
निलिछे हऐश्रुitछ् । - . শুদ্ধিকৃৎ (এ ) শুদ্ধি করোতীতি কৰূিপ,তুৰ চ। শুদ্ধিকারক। শুদ্ধিতম । ঞ্জি ) শুদ্ধি-তমপ, অতিবিশুদ্ধ। শুদ্ধিতত্ত্ব, রঘুনন্দন কত স্মৃতিতত্বের ৪র্থ খণ্ড । ইহাতে মৃত ও अननीtनीpाव१ि, १{{छोaiष शाच्द *ायण*ि यङ्य् दिवत्र বর্ণিত আছে । ১২৭
