পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/৫৩৮

鬱 শৃঙ্গার ड्र يعيبيعيحية শৃঙ্গার (झैौ) श्रृंत्र यौशंकर शक्रडैौऊि १-अ१ । » गबन । ২ লিঙ্গুর। ৩ চূর্ণ। ( মেদিনী ) ৪ আগ্রক, আদা। ( শৰচ' ) e झश्t७ह ।। ७ झ४ि। ( ब्रांखनि’ ) ( ११ ) शृङ्गः शांषिांछ्रुস্বচ্ছতীতি আগতে কৰ্ম্মণা, পা ৩২১) ধৰা পৃ হিংসায়াং দারশৃঙ্গারে (উণ্ড, আ১৩৬) ইতি আর প্রত্যয়েন সাধু। ৭ মুরত, ४मश्रृंन। ४ अछूब१। (८यनौि) न नाप्ने कांङ आँशब्रन । নাটকাদিতে ইহার নিম্নোক্ত লক্ষণ উক্ত হইয়াছে। রতিক্রীড়াদির নিমিত্ত যদি পুরুষ স্ত্রীর অথবা স্ত্রী পুরুষের সহিত সংযোগ কামনা করে, তাহ হইলে আদি বা শৃঙ্গাররসের अjबिर्डरु इङ्ग । “পুংসঃ স্ক্রিয়াং স্ক্রিয়াঃ পুংসি সংযোগং প্রতি যা পৃহা । স শৃঙ্গার ইতি খাতে রতিক্রীড়াদিকারণম্” (अमब्रटिौकांग्न छब्रङ ) সাহিত্যদর্পণে উল্লিখিত হইয়াছে যে, শূঙ্গ শব্দে মন্মথোম্ভেদ অর্থাৎ কামোন্দ্রেক এবং তাছার "আর" অর্থাৎ অগিমকে (শৃঙ্গ+আর) শৃঙ্গার বলে। খৃষ্ট, শঠ প্রভৃতি দক্ষিণানুকূল নায়ক এবং পরকীয়া স্ত্রী ও অনমুরাগিণী বেগু ভিন্ন অন্যাস্ত নায়িকা এই ब्रtनग्न भाणचन दिलांव ; अर्थ९ि हेशमिश्रारू अरुणषम रुब्रिग्नाहे প্রকৃত শৃঙ্গার রসের উৎপত্তি হয়। চন্দ্র, চন্দনাগুনুলেপন, ভ্রমরগুঞ্জন, কোকিল-কুজন প্রভৃতি ইহার উদ্দীপন বিভাব অর্থাৎ এই গুলি শুদার রসের উদ্দীপক। ক্রবিক্ষেপ ও কটাক্ষাদি ইহার অমুভাব ; লজ্জা, ছাস প্রভৃতি ব্যভিচারী ভাব অর্থাৎ লজ্জাদির আবির্ভাব হইলে এই রসের উদগম হয় না ; রতিক্রিয়া ইহার স্থারিভাব ; এই রস খামবর্ণ এবং বিষ্ণু ইহার দেবতা । ( সাহিত্যদর্পণ ৩২১৬ ) বিপ্ৰলন্ত এবং সম্ভোগ ভেদে শৃঙ্গাররস দুই ভাগে বিভক্ত ; ইহাদের ষথাযথ বিবরণ তত তৎ শৰে লিখিত হইয়াছে ; এখানে মাত্র সংক্ষিপ্ত বিবরণ বর্ণনা করা যাইতেছে । বিপ্ৰলম্ভ-যেখানে নায়ক বা নায়িকার সম্পূর্ণরূপ অনুরাগসত্বেও স্বীয় স্বীয় অভিলষিত লোকের সহিত সংযোগ না ঘটে, তথায় বিপ্ৰলম্ভ শৃঙ্গার হয়। পূৰ্ব্বরাগ, মান, প্রবাস ও করুণভেদে ইহা জাবার চারি ভাগে বিভক্ত ; তন্মধ্যে নায়কনারিক উভয়ের ভিতর পরস্পরের রূপাদি দর্শন বা গুণাদি শ্রবণ হেতু দৃঢ় অনুরাগ সঞ্জাত হইয়াও জন্তোন্ত লাভে ব্যাঘাত ঘটলে সেই সময় তাহাঙ্গের যে অবস্থা হয়, তাছাকে পূৰ্বরাগ বলে। পূৰ্ব্বাগও নীলী, কুন্থম্ভ ও মজিষ্টাভেদে ठिन थकारब्र विसख् । cषषांtन शन्wउँौब्र भएथj ब्रांमगैौडांब्र छांब्र *পরস্পরের অনুরাগের কোনরূপ হ্রাস বা বৃদ্ধিদেখা যায় না, তথায় নীলী এবং যেখানে ইহার বিপরীত ভাব অর্থাৎ প্রণয়ের ছাল বৃদ্ধি স্ব উদয়াপগম পরিদৃষ্ট হয়, তথায় কুম্বন্ত ; জায় যেখানে জয় eco ) श्रृंत्रांद्र রাগের কিছু মাত্র ব্যুনত না হইয়া কেবল উত্তরোত্তর উহার विवृसिंहे cषष याग्न, उथाग्र भजिéांब्रां★ जानिन्छ हद्देव। मान जर्षी १ cकां★, ऐश यणग्न ७ झेर्षीं थरे फेडग्न इहेtङ जtत्र ? नांग्नरू ब नांब्रिकांद्र मtश पनि cरुइ छूपॆण प्रचांtदब्र श्छ, ठांश इहेण উভয়ের ভিতর পরম সম্প্রীত থাকিলেও স্বীয় কৌটিল হেতু যদি বিনা কারণে কেহ কোপ করে, তবে তাছাকে প্রণয়গর্তমান এবং পতির অন্ত প্রিয়াতে আসক্তি বিষয় স্ত্রী কর্তৃক দৃষ্ট, শ্রত বা অনুমিত অর্থাৎ পত্তির দেহস্থ কোনরূপ সম্ভোগ চিহ্ন, কিন্তু স্বপ্নে পরকীয় বিলাসমুখের যথাযথ বৃত্তাস্তের অমুকীৰ্ত্তন বা পতিকর্তৃক দ্বিতীয় রমণীর নাম গুণানুবর্ণন দ্বারা পরিজ্ঞাত হইলে তাহার মনে যে সাতিশয় ঈর্ষ্য জন্মে, তাহাকে ঈর্ষ্যাভিমান বলে। অভীষ্ট ফললাভার্থ, শাপভ্রষ্টাবস্থায় অথবা কোনরূপ উৎপীড়ন ভয়ে নায়ক বা নায়িকা বিদেশগামী হইলে যদি তৎকালে তাদের মধ্যে কাহারও অনুরাগ সঞ্চার হইয়া ক্রমশঃ উচ্চা উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পাইতে থাকে ও তজ্জন্ত শীরের মলিনতা দীৰ্ঘোচ্ছাস, মানসিকভাবে অর্থাৎ মনে মনে বা কারণাস্তর দর্শাইয়া স্পষ্টতঃ ক্ৰন্ধন এবং ভূশয্যাশায়িত ইত্যাদি লক্ষণ ও এই শয়িতাবস্থায় স্ত্রীলোকের যদি মুক্তবেণী দৃষ্ট হয়, তাছা হইলে তথার প্রবাসরূপ বিপ্ৰলন্ত ঘটিয়াছে জানিতে হইবে। নায়কনায়িকার মধ্যে কেহ লোকাস্তর প্রাপ্ত হইলে যদি দেবড়াদির বরে তজ্জন্মে বা জন্মাস্তরে তাহtদের পুনর্মিলনের অাশা সঞ্চারিত হয় এবং তজ্জন্ত তাছার সাতিশয় বিমনা হইয়া মৃৎপরোনাস্তি বিলাপ করিতে থাকে, তাহ হইলে তথায় করুশ-বিপ্ৰলন্ত ঘটে। সম্ভোগ-যখন দম্পতীদ্বয়ের । দর্শন, স্পর্শন, চুম্বন, পরিয়ম্ভগাদি সংঘটন হয়, তখন সম্ভোগ শৃঙ্গারের উৎপত্তি জানিতে হইবে। এই শৃঙ্গার প্রায়ই পূৰ্ব্বোক্ত পুর্বরাগাছি চছুইয়ের আনন্তৰ্য্যেই ঘটয়া থাকে, কেন না বিপ্ৰলম্ভ ব্যতিরেকে সম্ভোগ কখনই সম্যক্ পরিপুষ্ট হইতে পারে না ; বরং কষায় জলে বস্ত্রাদি বুঞ্জিত করিলে অমুরাগের আরও বৃদ্ধি হয়। “ন বিনা প্রিলভেন সম্ভোগঃ পুষ্টম তে। ক্যায়িতে ছি বস্ত্রাদে ভূয়া রাগো বিবর্ধতে ।” জলকেলি, বনবিহার ও মধুপান প্রভৃতিওঁ এই রসের অন্ত: গত । [ মৈথুন শব্দ দেখ ] ( সাহিত্যদ” ৩য় পরিচ্ছেদ ) সদ অমুরক্ত, পরিহাসাদিক্ৰীড়ানিপুণ, কুপিত বঁধুর মানভজনে পটু এৰ শুদ্ধান্তঃকরণ বিশিষ্ট বিট, চেট, বিদূষকাদি পৃদারদের সহায় অর্থাৎ ইহারই পৃঙ্গার রসের সমধিক পুষ্টিতা সাধন করে। ( সাহিত্যঙ্গ” ৩৭৭ ) ভারতচঙ্গের রসমঞ্জরীতে শৃঙ্গাররস নিম্নোক্ত প্রকারে वर्णिरु हरेब्रांटाइ ; षष--